Nagsisimula ang Mga Sinematikong Awit ng Bibliya sa isang simpleng tuntunin: nauuna ang Kasulatan, at dapat maging sapat na malinaw ang aming mga konklusyon upang masuri ng mambabasa. Makakatulong ang musika upang manatili sa alaala ang isang talata, at makakatulong ang mga materyal sa pag-aaral upang ipaliwanag ang konteksto, pagkakaayos at mga tanong nito, ngunit walang alinman sa mga ito ang pumapalit sa tekstong biblikal. Layunin naming ipakita sa mga mambabasa kung saan nagtatapos ang teksto at kung saan nagsisimula ang aming pangangatwiran.
Aling Bibliya ang ginagamit ng bawat edisyon
Ang bawat edisyon sa isang wika ay gumagamit ng itinakdang tekstong biblikal:
| Edisyon | Tekstong biblikal |
|---|---|
| Ingles | King James Version |
| Espanyol | Santa Biblia Reina Valera 1909 |
| Portuges (Brazil) | Bíblia Portuguesa Mundial |
| Filipino (Tagalog) | Ang Dating Biblia 1905 |
Ginagamit ng lahat ng apat na edisyon ang pagbilang ng mga talata ng King James upang ang iisang sanggunian ay tumukoy sa iisang talata sa buong site.
Iba ang paraan ng mga awit sa isang pahina ng pag-aaral. Maaaring paikliin ng isang liriko ang isang mahabang sipi, ulitin ang isang linya para sa estruktura ng musika, o muling ilahad ang isang pangyayari gamit ang makatang pananalita. Nagiging kapaki-pakinabang lamang ang kalayaang iyon kapag nananatiling malinaw kung saan nagmula ang nilalaman. Tinutukoy ng bawat pahina ng liriko ang sanggunian sa Kasulatan na pinagbabatayan ng awit upang makabalik ang tagapakinig sa sipi at maihambing ang liriko sa tekstong biblikal. Ang layunin ng musika ay akayin ang tao pabalik sa Kasulatan, hindi tahimik na pumalit dito.
Paano binubuo ang isang pahina ng pag-aaral
Dapat sumunod ang isang pahina ng pag-aaral sa maingat na pagkakasunod-sunod.
Una ang kung ano ang sinasabi ng teksto. Dito nabibilang ang mga pangalan, kilos, pahayag, pagkakasunod-sunod, konteksto at iba pang tuwirang detalye. Hindi namin itinuturing ang isang palagay na para bang malinaw itong sinabi ng talata.
Kasunod ang kung ano ang sumusunod mula sa teksto. May mga konklusyong hindi nakasulat sa iisang pangungusap ngunit matibay na sinusuportahan ng ilang detalyeng pinagsama-sama. Ang mga konklusyong iyon ay tinutukoy bilang mga hinuha sa halip na mga tuwirang pahayag ng sipi.
Pagkatapos ay ang interpretasyon. Dito isinasaalang-alang ang mga tanong tungkol sa kahulugan, teolohiya, kahalagahang pampanitikan, muling pagbubuo ng kasaysayan at mga kaugnayan sa ibang mga sipi. Nilalagyan ng malinaw na pagkakakilanlan ang mga interpretatibong pahayag upang makita ng mga mambabasa kapag lumampas na ang pag-aaral sa tuwirang pagmamasid.
Sa huli ay ang aplikasyon. Tinatanong ng aplikasyon kung paano maaaring humubog ang isang sipi sa paniniwala, asal, pagtuturo, panalangin o pagninilay. Hindi ito maaaring bumalik at magkunwaring ang isang aral para sa kasalukuyan ay tahasang sinabi sa isang sinaunang sipi.
Nagbibigay ang Aklat ni Ruth ng kapaki-pakinabang na halimbawa kung bakit mahalaga ang mga pagkakaibang ito. Inilalahad sa Ruth 1 ang taggutom, paglipat ng tirahan, pangungulila dahil sa pagkamatay at pagbabalik. Hindi nito tuwirang sinasabi na kasalanan ang paglipat ni Elimelech sa Moab. Maaaring suriin ng isang pag-aaral ang tanong na iyon, ngunit hindi nito dapat tahimik na gawing hayag na katotohanan ang isang interpretasyon.
Kapag magkakaiba ang mga tradisyong Kristiyano
Hindi nagkakasundo ang mga Kristiyano sa bawat tanong ng interpretasyon, at hindi nilulutas ng site na ito ang problemang iyon sa pamamagitan ng pagkukunwaring walang hindi pagkakasundo. Kapag mahalaga ang isang pagkakaiba upang maunawaan ang isang sipi, maaaring ilahad nang magkatabi ang mga pagbasa ng mga Protestante, Katoliko at Eastern Orthodox. Maaari ring isama ang mga pagbasa ng mga Hudyo kapag nakakatulong ang mga ito na linawin ang wika, konteksto, batas, kaugalian o kasaysayan ng interpretasyon ng tekstong biblikal.
Dapat ilahad nang patas ang mga pananaw na ito at suportahan ng mga sangguniang maaaring suriin ng mga mambabasa. Ang isang konklusyong natatangi sa isang tradisyon ay malinaw na tinutukoy bilang ganoon. Ang isang pinagtatalunang tanong ay nananatiling tinutukoy bilang pinagtatalunan. Walang tradisyon ng simbahan, denominasyon, indibidwal na guro o awtomatikong sistema ang inilalahad dito bilang panghuling awtoridad sa isang tanong na patuloy na pinagtatalunan ng mga seryosong mambabasa.
Hindi ibig sabihin nito na magkakapantay ang suporta para sa lahat ng posibilidad. Pinaghihiwalay ng mga label ng ebidensya sa ibaba ang isang tuwirang pahayag mula sa isang malakas na hinuha, isang posibleng pagbasa at isang tradisyonal na pananaw. Hindi layunin nito na gawing tila walang katiyakan ang bawat pahina. Layunin nitong maging tiyak tungkol sa dahilan kung bakit ginagawa ang isang pahayag.
Paano pinananatiling magkakaugnay ang apat na edisyon
Ang Ingles, Espanyol, Brazilian Portuguese at Filipino ay pinananatili bilang magkakaugnay na mga edisyon, hindi bilang iisang pahina sa Ingles na pinalitan lamang ang mga salita. Ang mga pamagat, paliwanag, nabigasyon at mga mungkahi sa pag-aaral ay isinusulat o inaangkop upang maging natural basahin sa bawat wika. Ginagamit ng bawat edisyon ang sarili nitong itinakdang teksto ng Kasulatan.
Pinananatiling magkakaugnay ang mga edisyon sa pamamagitan ng mga sangguniang biblikal, mga hangganan ng pag-aaral, mga kategorya ng ebidensya at ng iisang paksang pinagbabatayan. Dahil pare-pareho ang pagbilang ng mga talata sa lahat ng apat na edisyon, ang isang pag-aaral sa Ruth 2:1–13 ay tumutukoy sa parehong sipi sa bawat edisyon kahit magkaiba ang pagkakasulat ng tekstong biblikal na ginagamit.
Sino ang sumusuri sa gawain
Ang CBS Team ang sumusulat at sumusuri sa materyal ng Mga Sinematikong Awit ng Bibliya. Hindi namin inaangkin na mayroon itong panlabas na pagsusuring teolohikal, pag-apruba ng isang denominasyon, akademikong pag-endorso o pahintulot mula sa anumang katawan ng simbahan.
Dahil dito, bahagi ng pamamaraan ang pagtutuwid, hindi isang bagay na dapat ikahiya. Kung mali ang isang sanggunian sa Kasulatan, hindi tama ang pagkakalahad sa isang sanggunian, masyadong matindi ang isang label, hindi malinaw ang isang salin, o may lumitaw na iba pang pagkakamali, inaanyayahan ang mga mambabasa na iulat ito sa /ph/corrections. Dapat maipahintulot ng isang kapaki-pakinabang na mapagkukunan sa pag-aaral na masuri ang mga pahayag nito at maitama ang mga pagkakamali nito.
Mga label ng ebidensya na ginagamit sa mga pahina ng pag-aaral
Nilalagyan ng label ng mga pahina ng pag-aaral at Mga Gabay para sa Guro ang kanilang mga pahayag upang makita ng mga mambabasa kung anong uri ng pahayag ang binabasa nila at kung gaano kalapit ang batayan nito sa tekstong biblikal.
| Label | Ano ang ibig sabihin | Halimbawa mula sa Ruth |
|---|---|---|
| Tahasan | Tuwirang sinasabi ito ng binanggit na sipi. | Iniuugnay ni Ruth ang sarili niya sa bayan ni Naomi at sa Diyos ni Naomi (Ruth 1:16). |
| Sinusuportahan ng Kasulatan | Pinag-uugnay ng konklusyon ang magkakaugnay na mga sipi, at binabanggit ang bawat isa. | Kabilang sina Boaz at Ruth sa angkan ni David: binabanggit sa Ruth 4:17–22 sina Obed, Jesse at David, at inilalagay ng Mateo 1:5 sina Boaz at Ruth sa talaangkanan ni Jesus. |
| Malakas na hinuha | Malapit na sumusunod sa teksto ang konklusyon ngunit hindi ito sinabi sa iisang pangungusap. | Ipinapakita ng mga tagubilin ni Boaz na mag-iwan ng karagdagang butil para kay Ruth ang pag-aalagang higit pa sa simpleng pagpapahintulot sa kanyang mamulot sa bukid ni Boaz (Ruth 2:15–16). |
| Posibleng pagbasa | Ang interpretasyon ay naaayon sa sipi ngunit isa lamang itong makatwirang paliwanag sa iba pang posibilidad, at hindi ito inilalahad bilang tiyak. | Ang pahayag ni Naomi na bumalik siyang walang dala habang nakatayo si Ruth sa tabi niya ay maaaring magpakita kung paano nalimitahan ng dalamhati ang kaya niyang makita at pahalagahan sa sandaling iyon (Ruth 1:21–22). |
| Tradisyonal na pananaw | Isang pagbasa na pinanghahawakan sa loob ng isang tradisyon ng interpretasyon at tinutukoy bilang pananaw ng tradisyong iyon, sa halip na ilahad bilang pahayag mismo ng teksto. | Matagal nang nakikita ng mga Kristiyanong mambabasa si Boaz, ang kamag-anak na manunubos, bilang isang larawang tumuturo kay Cristo. Hindi ito tuwirang sinasabi ng Aklat ni Ruth. |
Hindi ginagamit ang haka-haka bilang konklusyon sa pagtuturo. Kapag magkakaiba ang sagot ng mga seryosong mambabasa o tradisyon at hindi nilulutas ng teksto ang usapin, sinasabi ng pahina na pinagtatalunan ang tanong at inilalarawan ang mga pananaw. Isa sa gayong mga tanong ay kung nagkasala ba si Elimelech sa paglipat sa Moab, sapagkat inilalahad ng Ruth 1:1–5 ang paglipat nang hindi ito tinatawag na kasalanan. Hiwalay sa lahat ng ito ang aplikasyon. Maaaring mag-udyok ang katapatan ni Ruth ng pagninilay tungkol sa tapat na pag-aalaga sa iba kahit may kaakibat na malaking sakripisyo, ngunit hindi ito kailanman ginagamit upang obligahin ang isang tao na manatili sa isang mapang-abuso o hindi ligtas na relasyon.