Meu peito está trabalhando numa coisa boa;
O que eu fiz é para o rei.
Minha língua é a pena de um escriba
Cuja mão já está andando.
Tu és mais belo que os filhos dos homens;
Foi derramada bondade no teu jeito de falar.
Por isso Deus te abençoou e continuou te abençoando.
Prende a tua espada ao teu lado, tu que és forte,
Com tudo o que há de peso e de honra em ti.
Cavalga bem por causa do que é verdade,
Por causa da mansidão e do que é certo,
E a tua direita vai te ensinar
Coisas que assustariam qualquer um.
O teu trono, ó Deus, fica de pé para todo o sempre;
O cetro do teu reino é um cetro reto.
Amaste o que é certo e odiaste o que não é,
Por isso Deus, o teu Deus, derramou em ti o óleo da alegria
Acima dos que estão ao teu lado.
Tudo o que vestes cheira a mirra, aloés e cássia,
Saído de palácios feitos de marfim,
E isso te deixou contente.
Escuta, filha, e olha, e inclina o ouvido.
Solta o teu próprio povo e a casa do teu pai,
E o rei vai desejar muito a tua beleza,
Porque ele é o teu senhor.
A filha de Tiro vai estar ali com um presente;
Os ricos do povo vão vir pedir o teu favor.
A filha do rei é toda glória por dentro;
O que ela veste é ouro trabalhado.
Ela será levada ao rei em pano bordado,
E as companheiras que a seguem também serão levadas,
Levadas em alegria e festa,
Entrando no palácio do rei.
Em lugar dos teus pais tu vais ter os teus filhos,
E poderás fazê-los príncipes por toda a terra.
Vou fazer do teu nome coisa que se lembra
Em toda geração,
E o povo vai te agradecer
Para todo o sempre.
Sobre a passagem
Salmos 45: O casamento real e o cetro justo
O Salmo 45 se deleita no esplendor real, mas recusa deixar que o esplendor defina o rei. Beleza, fala graciosa, espada, majestade, perfume, ouro e procissão aparecem todos, e ainda assim a cavalgada real está ligada à "verdade, da humildade e da justiça", e o cetro é chamado reto porque o rei ama a justiça e odeia a impiedade. As extraordinárias palavras "O seu trono, ó Deus" estão dentro deste poema de casamento e são depois citadas em Hebreus a respeito do Filho, dando à leitura cristã uma conexão textual direta enquanto deixa visível a celebração real imediata. À noiva se fala como a quem entra numa nova casa, cercada de presentes, bordados, companheiras e honra pública. A conclusão olha então além do dia do casamento para filhos, príncipes, lembrança e louvor através de gerações. A cerimônia torna-se horizonte de um governo contínuo, e não espetáculo que termina com a procissão.