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Juan 8

Juan 8

El panorama

Juan 8 abre con “Jesus went unto the mount of Olives.”, cambia cerca del versículo 30 con “As he spake these words, many believed on him.” y termina con “Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Juan · Versión King James · 59

Juan 8:1-8

Versículos 1–8: Jesus went unto the mount of Olives.

Juan 8:1–8 abre con “Jesus went unto the mount of Olives.” y llega a “And again he stooped down, and wrote on the ground.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Jesus went unto the mount of Olives.”, gira cerca del versículo 4 con “They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.” y llega a “And again he stooped down, and wrote on the ground.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jesus, Master, Moses, Olives, Pharisees. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:1

    “Jesus went unto the mount of Olives.” Nombrar a Jesus y Olives mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. John 8:2

    “And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught…” Los términos propios de esta línea incluyen early, morning, people. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. John 8:3

    “And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst,” Nombrar a Pharisees mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. John 8:4

    “They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.” Nombrar a Master mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. John 8:5

    “Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. John 8:6

    “This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. John 8:7

    “So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  8. John 8:8

    “And again he stooped down, and wrote on the ground.” Los términos propios de esta línea incluyen ground, stooped, wrote. Su relación con los versículos 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Juan 8:1-8

Versión King James

1Jesus went unto the mount of Olives.

2And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught them.

3And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst,

4They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.

5Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?

6This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not.

7So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her.

8And again he stooped down, and wrote on the ground.

Juan 8:9-16

Versículos 9–16: They which heard it, being convicted by their own conscience, went out…

Juan 8:9–16 abre con “And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning…” y llega a “And yet if I judge, my judgment is true: for I am not alone, but I and the Father that sent me.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one…”, gira cerca del versículo 12 con “Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me…” y llega a “And yet if I judge, my judgment is true: for I am not alone, but I and the Father that sent…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 1 preguntas, 4 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jesus, Father, Lord, Neither, Pharisees, She. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:9

    “And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  2. John 8:10

    “When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  3. John 8:11

    “She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. John 8:12

    “Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. John 8:13

    “The Pharisees therefore said unto him, Thou bearest record of thyself; thy record is not true.” Nombrar a Pharisees y Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. John 8:14

    “Jesus answered and said unto them, Though I bear record of myself, yet my record is true: for I know whence I came…” Nombrar a Jesus y Though mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. John 8:15

    “Ye judge after the flesh; I judge no man.” Los términos propios de esta línea incluyen judge, flesh. Su relación con los versículos 14 y 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. John 8:16

    “And yet if I judge, my judgment is true: for I am not alone, but I and the Father that sent me.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Juan 8:9-16

Versión King James

9And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst.

10When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee?

11She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.

12Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.

13The Pharisees therefore said unto him, Thou bearest record of thyself; thy record is not true.

14Jesus answered and said unto them, Though I bear record of myself, yet my record is true: for I know whence I came, and whither I go; but ye cannot tell whence I come, and whither I go.

15Ye judge after the flesh; I judge no man.

16And yet if I judge, my judgment is true: for I am not alone, but I and the Father that sent me.

Juan 8:17-24

Versículos 17–24: It is also written in your law, that the testimony of two men is true.

Juan 8:17–24 abre con “It is also written in your law, that the testimony of two men is true.” y llega a “I said therefore unto you, that ye shall die in your sins: for if ye believe not that I am he…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “It is also written in your law, that the testimony of two men is true.”, gira cerca del versículo 20 con “These words spake Jesus in the treasury, as he taught in the temple: and no man laid hands…” y llega a “I said therefore unto you, that ye shall die in your sins: for if ye believe not that I am…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 6 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Father, Jesus, Jews, Whither, Will. El lenguaje numérico incluye two, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 19: “Then said they unto him, Where is thy Father? Jesus answered, Ye neither know me, nor my Father: if ye had known me, ye should…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:17

    “It is also written in your law, that the testimony of two men is true.” El número two hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  2. John 8:18

    “I am one that bear witness of myself, and the Father that sent me beareth witness of me.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. John 8:19

    “Then said they unto him, Where is thy Father? Jesus answered, Ye neither know me, nor my Father: if ye had known me…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. John 8:20

    “These words spake Jesus in the treasury, as he taught in the temple: and no man laid hands on him; for his hour was…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. John 8:21

    “Then said Jesus again unto them, I go my way, and ye shall seek me, and shall die in your sins: whither I go, ye…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. John 8:22

    “Then said the Jews, Will he kill himself? because he saith, Whither I go, ye cannot come.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  7. John 8:23

    “And he said unto them, Ye are from beneath; I am from above: ye are of this world; I am not of this world.” Los términos propios de esta línea incluyen world, beneath. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. John 8:24

    “I said therefore unto you, that ye shall die in your sins: for if ye believe not that I am he, ye shall die in your…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Juan 8:17-24

Versión King James

17It is also written in your law, that the testimony of two men is true.

18I am one that bear witness of myself, and the Father that sent me beareth witness of me.

19Then said they unto him, Where is thy Father? Jesus answered, Ye neither know me, nor my Father: if ye had known me, ye should have known my Father also.

20These words spake Jesus in the treasury, as he taught in the temple: and no man laid hands on him; for his hour was not yet come.

21Then said Jesus again unto them, I go my way, and ye shall seek me, and shall die in your sins: whither I go, ye cannot come.

22Then said the Jews, Will he kill himself? because he saith, Whither I go, ye cannot come.

23And he said unto them, Ye are from beneath; I am from above: ye are of this world; I am not of this world.

24I said therefore unto you, that ye shall die in your sins: for if ye believe not that I am he, ye shall die in your sins.

Juan 8:25-32

Versículos 25–32: Said they unto him, Who art thou? And Jesus saith unto them, Even the…

Juan 8:25–32 abre con “Then said they unto him, Who art thou? And Jesus saith unto them, Even the same that I said unto…” y llega a “And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “Then said they unto him, Who art thou? And Jesus saith unto them, Even the same that I said…”, gira cerca del versículo 28 con “Then said Jesus unto them, When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I…” y llega a “And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Father, Jesus, Even, Jews, Son. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “Then said Jesus unto them, When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I am he, and that I do nothing of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:25

    “Then said they unto him, Who art thou? And Jesus saith unto them, Even the same that I said unto you from the…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. John 8:26

    “I have many things to say and to judge of you: but he that sent me is true; and I speak to the world those things…” Los términos propios de esta línea incluyen judge, true, world. Su relación con los versículos 25 y 27 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. John 8:27

    “They understood not that he spake to them of the Father.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. John 8:28

    “Then said Jesus unto them, When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I am he, and that I do…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. John 8:29

    “And he that sent me is with me: the Father hath not left me alone; for I do always those things that please him.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. John 8:30

    “As he spake these words, many believed on him.” Los términos propios de esta línea incluyen believed, spake, words. Su relación con los versículos 29 y 31 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. John 8:31

    “Then said Jesus to those Jews which believed on him, If ye continue in my word, then are ye my disciples indeed;” Nombrar a Jesus y Jews mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  8. John 8:32

    “And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Juan 8:25-32

Versión King James

25Then said they unto him, Who art thou? And Jesus saith unto them, Even the same that I said unto you from the beginning.

26I have many things to say and to judge of you: but he that sent me is true; and I speak to the world those things which I have heard of him.

27They understood not that he spake to them of the Father.

28Then said Jesus unto them, When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I am he, and that I do nothing of myself; but as my Father hath taught me, I speak these things.

29And he that sent me is with me: the Father hath not left me alone; for I do always those things that please him.

30As he spake these words, many believed on him.

31Then said Jesus to those Jews which believed on him, If ye continue in my word, then are ye my disciples indeed;

32And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.

Juan 8:33-40

Versículos 33–40: They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to…

Juan 8:33–40 abre con “They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to any man: how sayest thou…” y llega a “But now ye seek to kill me, a man that hath told you the truth, which I have heard of God: this…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:33–40 forma una unidad literaria. Abre con “They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to any man: how sayest…”, gira cerca del versículo 36 con “If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.” y llega a “But now ye seek to kill me, a man that hath told you the truth, which I have heard of God…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 1 preguntas, 3 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Jesus, Son, Father, God, Verily. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 33: “They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to any man: how sayest thou, Ye shall be made free?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:33

    “They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to any man: how sayest thou, Ye shall be made free?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. John 8:34

    “Jesus answered them, Verily, verily, I say unto you, Whosoever committeth sin is the servant of sin.” Nombrar a Jesus y Verily mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. John 8:35

    “And the servant abideth not in the house for ever: but the Son abideth ever.” Nombrar a Son mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. John 8:36

    “If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. John 8:37

    “I know that ye are Abraham’s seed; but ye seek to kill me, because my word hath no place in you.” Nombrar a Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. John 8:38

    “I speak that which I have seen with my Father: and ye do that which ye have seen with your father.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. John 8:39

    “They answered and said unto him, Abraham is our father. Jesus saith unto them, If ye were Abraham’s children, ye would…” Nombrar a Abraham y Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  8. John 8:40

    “But now ye seek to kill me, a man that hath told you the truth, which I have heard of God: this did not Abraham.” Nombrar a Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Juan 8:33-40

Versión King James

33They answered him, We be Abraham’s seed, and were never in bondage to any man: how sayest thou, Ye shall be made free?

34Jesus answered them, Verily, verily, I say unto you, Whosoever committeth sin is the servant of sin.

35And the servant abideth not in the house for ever: but the Son abideth ever.

36If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.

37I know that ye are Abraham’s seed; but ye seek to kill me, because my word hath no place in you.

38I speak that which I have seen with my Father: and ye do that which ye have seen with your father.

39They answered and said unto him, Abraham is our father. Jesus saith unto them, If ye were Abraham’s children, ye would do the works of Abraham.

40But now ye seek to kill me, a man that hath told you the truth, which I have heard of God: this did not Abraham.

Juan 8:41-48

Versículos 41–48: Ye do the deeds of your father. Then said they to him, We be not born of…

Juan 8:41–48 abre con “Ye do the deeds of your father. Then said they to him, We be not born of fornication; we have…” y llega a “Then answered the Jews, and said unto him, Say we not well that thou art a Samaritan, and hast a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:41–48 forma una unidad literaria. Abre con “Ye do the deeds of your father. Then said they to him, We be not born of fornication; we…”, gira cerca del versículo 44 con “Ye are of your father the devil, and the lusts of your father ye will do. He was a murderer…” y llega a “Then answered the Jews, and said unto him, Say we not well that thou art a Samaritan, and…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 3 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Father, Jesus, Jews, Samaritan, Say. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 43: “Why do ye not understand my speech? even because ye cannot hear my word.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:41

    “Ye do the deeds of your father. Then said they to him, We be not born of fornication; we have one Father, even God.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  2. John 8:42

    “Jesus said unto them, If God were your Father, ye would love me: for I proceeded forth and came from God; neither came…” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. John 8:43

    “Why do ye not understand my speech? even because ye cannot hear my word.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. John 8:44

    “Ye are of your father the devil, and the lusts of your father ye will do. He was a murderer from the beginning, and…” Los términos propios de esta línea incluyen father, speaketh, truth. Su relación con los versículos 43 y 45 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. John 8:45

    “And because I tell you the truth, ye believe me not.” Los términos propios de esta línea incluyen believe, tell, truth. Su relación con los versículos 44 y 46 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  6. John 8:46

    “Which of you convinceth me of sin? And if I say the truth, why do ye not believe me?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  7. John 8:47

    “He that is of God heareth God’s words: ye therefore hear them not, because ye are not of God.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  8. John 8:48

    “Then answered the Jews, and said unto him, Say we not well that thou art a Samaritan, and hast a devil?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Juan 8:41-48

Versión King James

41Ye do the deeds of your father. Then said they to him, We be not born of fornication; we have one Father, even God.

42Jesus said unto them, If God were your Father, ye would love me: for I proceeded forth and came from God; neither came I of myself, but he sent me.

43Why do ye not understand my speech? even because ye cannot hear my word.

44Ye are of your father the devil, and the lusts of your father ye will do. He was a murderer from the beginning, and abode not in the truth, because there is no truth in him. When he speaketh a lie, he speaketh of his own: for he is a liar, and the father of it.

45And because I tell you the truth, ye believe me not.

46Which of you convinceth me of sin? And if I say the truth, why do ye not believe me?

47He that is of God heareth God’s words: ye therefore hear them not, because ye are not of God.

48Then answered the Jews, and said unto him, Say we not well that thou art a Samaritan, and hast a devil?

Juan 8:49-56

Versículos 49–56: Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do…

Juan 8:49–56 abre con “Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do dishonour me.” y llega a “Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:49–56 forma una unidad literaria. Abre con “Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do dishonour me.”, gira cerca del versículo 52 con “Then said the Jews unto him, Now we know that thou hast a devil. Abraham is dead, and the…” y llega a “Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Father, Jesus, Art, God, Jews. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 52: “Then said the Jews unto him, Now we know that thou hast a devil. Abraham is dead, and the prophets; and thou sayest, If a man keep…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:49

    “Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do dishonour me.” Nombrar a Father y Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. John 8:50

    “And I seek not mine own glory: there is one that seeketh and judgeth.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. John 8:51

    “Verily, verily, I say unto you, If a man keep my saying, he shall never see death.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. John 8:52

    “Then said the Jews unto him, Now we know that thou hast a devil. Abraham is dead, and the prophets; and thou sayest…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. John 8:53

    “Art thou greater than our father Abraham, which is dead? and the prophets are dead: whom makest thou thyself?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. John 8:54

    “Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he…” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. John 8:55

    “Yet ye have not known him; but I know him: and if I should say, I know him not, I shall be a liar like unto you: but I…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  8. John 8:56

    “Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.” Nombrar a Abraham y Your mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Juan 8:49-56

Versión King James

49Jesus answered, I have not a devil; but I honour my Father, and ye do dishonour me.

50And I seek not mine own glory: there is one that seeketh and judgeth.

51Verily, verily, I say unto you, If a man keep my saying, he shall never see death.

52Then said the Jews unto him, Now we know that thou hast a devil. Abraham is dead, and the prophets; and thou sayest, If a man keep my saying, he shall never taste of death.

53Art thou greater than our father Abraham, which is dead? and the prophets are dead: whom makest thou thyself?

54Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he is your God:

55Yet ye have not known him; but I know him: and if I should say, I know him not, I shall be a liar like unto you: but I know him, and keep his saying.

56Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.

Juan 8:57-59

Versículos 57–59: Said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou…

Juan 8:57–59 abre con “Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?” y llega a “Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Juan 8:57–59 forma una unidad literaria. Abre con “Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?”, gira cerca del versículo 58 con “Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.” y llega a “Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Jesus, Jews, Thou, Verily. El lenguaje numérico incluye fifty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 57: “Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. John 8:57

    “Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. John 8:58

    “Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.” Nombrar a Abraham y Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. John 8:59

    “Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Juan 8:57-59

Versión King James

57Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?

58Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.

59Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Observa lo que Jesús dice y hace y cómo responde la gente.
  2. Sigue reino, discipulado, oposición, cruz y resurrección en la secuencia del evangelista.
  3. Permite que la doctrina posterior aclare la escena sin borrar su marco inmediato.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Nota de integridad textual · Versión King James

Por qué el relato aparece entre corchetes o en notas

John 7:53-8:11. La KJV incluye el relato de la mujer sorprendida en adulterio en Juan 7:53-8:11. Los manuscritos griegos más antiguos de Juan no lo contienen, y manuscritos posteriores lo colocan en varios lugares. Estos hechos hacen incierta su ubicación original en Juan.

El relato tiene una larga historia de lectura en el culto y la enseñanza cristiana. Muchos lo consideran una tradición antigua sobre Jesús aun reconociendo que la evidencia manuscrita no apoya su presencia en el texto recuperable más antiguo de Juan en este lugar. Otros defienden su ubicación y uso tradicionales.

El pasaje no debe usarse para minimizar el pecado ni para justificar la condena selectiva de una multitud. En el relato recibido, Jesús desenmascara a los acusadores, rechaza la condena y también llama a la mujer a abandonar su vida de pecado.

Ver fuente: United States Conference of Catholic Bishops, John 8 and the account’s textual note ↗ · Ver fuente: Center for the Study of New Testament Manuscripts, Manuscript locations of John 7:53-8:11 ↗

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Juan 8 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Juan 8?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Juan 8 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Juan 8 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?