Sofonias

3 Mga Kabanata

Sofonias: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata

Kabanata 1

Ang araw na sumisiyasat sa bawat taguan

Nagbubukas ang Aklat ni Zefanias sa paggawang mas malaki sa Juda ang krisis ng Juda at pagkatapos ay sa paggawa nitong masakit na tiyak. Winawalis ng pananalita ang buong sangnilikha bago dumapo sa Jerusalem, kung saan kabilang sa paratang ang hayagang pagsamba sa diyus-diyosan, ang haluang pagsamba, ang paglayo sa PANGINOON, ang pakinabang mula sa karahasan, at ang mas tahimik na paniniwalang hindi kikilos ang Diyos. Binabaligtad ng araw ng PANGINOON ang karaniwang hanay ng proteksiyon. Nananatiling nakikilala ang mga anak ng hari, ang mangangalakal, ang malalakas na lalaki, ang mga pinatibay na lunsod, ang mga bahay, ang ubasan, ang pilak, at ang ginto, ngunit wala ni isa sa kanila ang makatatakda ng mga tuntunin ng darating. Inilalarawan ang Jerusalem bilang lunsod na hinahanap sa pamamagitan ng kandila, isang larawang gumagawa sa kampanteng damdamin na nakalantad sa halip na nakatago. Nagmumula ang diin ng kabanata sa umiipit na paghahanap na iyon: dinadala sa iisang pagtutuos ang pampublikong relihiyon, ang pribadong palagay, ang yaman, ang lakas, at ang mga balak sa hinaharap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 2

Ang mapagpakumbabang nalabi at ang mga lunsod na nagtiwala sa sarili

Pinuputol ng Aklat ni Zefanias ang paghatol sa pamamagitan ng makipot na bintanang tinatakan ng isang madaliang ideya: bago. Bago dumating ang pasiya, bago lumipas ang araw na parang ipa, tinatawag ang bansa na magtipon, at tinatawagan ang mga maamo na hanapin ang PANGINOON, ang katuwiran, at ang kaamuan. Kahit noon, ang kanlungan ay nananatiling "kaypala," hindi isang gantimpalang kaya nilang pilitin. Mula roon ay gumagalaw ang propesiya palabas sa baybayin ng Filistea, sa Moab at Ammon, tungo sa Etiopia at Asiria. Lumalawak ang heograpiya, ngunit nananatiling magkaugnay ang mga paksa: kapalaluan, poot, huwad na katiwasayan, at hangganan ng mga diyos at lunsod na mukhang panatili. Lumilitaw ang nalabi ng Juda sa mga tanawing nawalan na ng dating naninirahan, samantalang lumilitaw din ang malalayong bayan bilang mananamba sa hinaharap. Isinasara ng Nineve ang kabanata sa pamamagitan ng paggawang guho na tinitirhan ng mga hayop ang pagsapat sa sarili, isang mabigat na sagot sa pag-aangkin ng lunsod na walang iba maliban sa kaniya.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 3

Ang lunsod na hinahatulan ay nagiging lunsod na umaawit

Lumilipat ang Aklat ni Zefanias mula sa nalantad na kapalaluan ng Nineve tungo sa isang mapang-aping lunsod na unti-unting nahahayag bilang Jerusalem, at inaalis ng paglipat na iyon ang anumang maginhawang agwat sa pagitan ng paghatol sa dayuhan at ng katiwalian ng Juda. Hawak ng mga prinsipe, hukom, propeta, at saserdote ang mga pinagkakatiwalaang tungkulin samantalang kumikilos sila na parang mandaragit o nilalabag nila ang dapat sana nilang bantayan. Dumarating ang pinakamatalim na pagkakaiba tuwing umaga: inilalabas ng PANGINOON sa liwanag ang kaniyang paghatol, samantalang maagang bumabangon ang di-matuwid upang sirain ang kanilang mga gawa. Mula sa kabiguang iyon ay umuusad ang kabanata tungo sa isang binagong bayan. Inaalis ang mapagmataas na tiwala sa banal na bundok, pinapalitan ng tapat na pananalita ang pandaraya, at nakakapanginain at nakakahiga nang walang takot ang naghihirap na nalabi. Nagbabago ang presensiya ng PANGINOON mula sa katotohanang nagpapatindi sa pagkakasala ng Jerusalem tungo sa katotohanang nagtatatag ng kaligtasan nito. Umaawit ang lunsod, at pagkatapos ay inilalarawan ang PANGINOON na nagagalak sa lunsod na may pag-awit. Tinitipon ng pagtatapos ang mga namimighati, pilay, at itinaboy.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →