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Capa de Misericórdia Quero, e Não Sacrifício

Oseias 4:1-6:11

Misericórdia Quero, e Não Sacrifício

Letras · Oseias

Misericórdia Quero, e Não Sacrifício

Oseias 4:1-6:11

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Misericórdia Quero, e Não Sacrifício

Oseias 4:1-6:11

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  1. Letra e detalhes da música

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Esta música pertence à coleção de Oseias. Uma gravação está disponível para ouvir aqui, com a letra completa abaixo.

Livro da Bíblia
Oseias
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Oseias
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[Intro] Não há verdade na rua nem misericórdia no portão, sangue tocou sangue enquanto o sacerdote ganhou. Voltemos, voltemos, quem feriu também vai sarar; [Verse 1] O conhecimento foi rejeitado, a lei ficou para trás; a religião gritou alto enquanto morria o pacto de paz. prossigamos em conhecer o que a chuva revelará. [Verse 2] Mas o bem como orvalho sumiu sob o sol, a confissão da manhã antes do meio-dia acabou. Misericórdia quis, não fumaça sem coração; [Verse 3] conhecimento de Deus, não rito sem relação. Pode a trombeta soar e o altar reluzir, justiça e lealdade vêm a vinha medir. [Bridge] Passa do sacrifício, abandona o disfarce; misericórdia é culto quando a verdade renasce. [Chorus - final] Voltemos, voltemos, quem feriu também vai sarar; prossigamos em conhecer o que a chuva revelará. Passa do sacrifício, abandona o disfarce;

Sobre a passagem

Oseias 4: Uma terra cheia de religião e vazia do conhecimento da aliança

A controvérsia do Senhor com Israel começa com ausências visíveis na vida pública: não há verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus. Mentira, homicídio, roubo, adultério e sangue enchem o espaço, e a própria terra é descrita definhando com seus habitantes e criaturas. A acusação passa depois diretamente à liderança religiosa. Os sacerdotes rejeitaram o conhecimento que deviam carregar, e sua posição se enredou com o próprio pecado que deveriam combater. Povo e sacerdote ficam, portanto, juntos sob juízo. O capítulo também se recusa a isolar a conduta sexual das mulheres desculpando os homens que participam da mesma corrupção. Culto falso, embriaguez e consultas a objetos de madeira expõem uma comunidade rica em atividade religiosa e vazia de conhecimento da aliança. Judá é advertida a não seguir o mesmo caminho.

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Oseias 5: A ferida foi levada ao curador errado

Sacerdotes, casa de Israel e casa real são convocados juntos porque a liderança se tornou laço em vez de proteção. Oséias expõe uma busca do Senhor que pode chegar com ovelhas e bois e ainda assim falhar, porque o gasto sacrificial não substitui uma mudança de conduta. Judá, antes distinguida de Israel em alguns pontos, é agora incluída explicitamente na queda. As imagens do capítulo passam do alarme audível à decadência interior silenciosa: as trombetas anunciam perigo, enquanto traça e podridão descrevem um enfraquecimento já em curso. Quando Efraim vê doença e Judá vê ferida, o remédio escolhido é a Assíria. A resposta de Oséias é severa e simples: o governante estrangeiro não pode curar essa condição. O capítulo fecha com a retirada divina até que a culpa seja reconhecida e o rosto do Senhor seja buscado.

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Oseias 6: Uma promessa de retorno enfrenta o teste da lealdade duradoura

O capítulo começa com linguagem de retorno, cura, revivificação, alva e chuva. Quem despedaçou é nomeado também como quem pode atar a ferida. Contudo, a resposta divina testa imediatamente a duração desse discurso confiante. A bondade de Efraim e Judá é comparada a uma nuvem da manhã e ao orvalho que logo se desvanece. Oséias coloca, portanto, a misericórdia duradoura e o conhecimento de Deus acima do sacrifício e dos holocaustos. A questão não é a falta de prática religiosa, mas a ausência da lealdade da aliança que essas ofertas deveriam expressar. A acusação deixa depois o santuário e alcança a estrada: o sangue marca Gileade, e os sacerdotes são comparados a salteadores que esperam o viajante. Uma difícil referência final à colheita de Judá e à restauração impede um final simples.

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