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Personagens da Bíblia

Hananias, Misael e Azarias

Disseram que Deus pode livrar-nos, e depois disseram e se não, ainda assim não serviremos aos teus deuses.

Também chamado Sadraque, Mesaque e Abednego

Três jovens de Judá são levados com Daniel, renomeados com nomes de deuses babilônios, e treinados para o serviço do rei. Mantêm com ele o acordo sobre a comida e são achados dez vezes melhores do que todos os magos. Anos depois se levanta uma imagem de ouro de sessenta côvados no campo de Dura, e se convoca todo oficial da província a prostrar-se quando a música tocar. Eles não o fazem, são denunciados pelo nome, e o rei lhes dá mais uma chance diante de todos.

Onde aparecemDaniel 1 a 3

Daniel
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Hananias, Misael e Azarias

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Hananias, Misael e Azarias

  1. 01

    Daniel 1:6-7, 17-20

    Renomeados e provados

    Recebem nomes que honram deuses babilônios e três anos de letras caldeias. No fim o rei os acha dez vezes melhores do que todos os magos do seu reino.

    O palácio pode dar nomes novos. Não pode atribuir a si mesmo a concessão da sabedoria. O versículo 7 atribui a mudança dos nomes ao chefe dos funcionários; o 17 atribui a Deus o conhecimento e a habilidade. São dois atos diferentes de dar, e o Livro de Daniel mantém suas origens separadas. Hananias, Misael e Azarias entram no sistema real com nomes mais adequados aos seus registros, mas o sistema não recebe o crédito como fonte última de suas capacidades.

    O texto não diz que os quatro se recusam a aprender a língua ou a literatura da Babilônia. Sua distinção não resulta de evitar completamente aquela formação. Eles completam o período determinado e respondem às perguntas do rei. O teste alimentar anterior de dez dias e este exame não são a mesma ocasião: o versículo 5 especificou três anos de preparação. A escala muda: antes, um supervisor examina seus rostos; depois, um rei testa seu entendimento.

    Na entrevista final, o livro volta a usar os nomes hebraicos. Os rótulos administrativos não apagaram as identidades apresentadas no início. Os quatro recebem conhecimento, enquanto a compreensão de visões e sonhos é atribuída especialmente a Daniel. Os três não são ajudantes intercambiáveis nem homens aos quais o texto concede todos os dons de Daniel. Apresentam-se ao rei com uma distinção compartilhada e diferenças que o trecho faz questão de preservar.

    Versículo por versículo

    1. 1:6

      Os três são nomeados junto de Daniel como integrantes do grupo de Judá, não apresentados pela primeira vez diante da fornalha.

    2. 1:7

      Os pares de nomes são Hananias/Sadraque, Misael/Mesaque e Azarias/Abede-Nego; a ordem permanece consistente aqui.

    3. 1:17

      Conhecimento e habilidade são dados aos quatro; a compreensão adicional de visões e sonhos é atribuída especificamente a Daniel.

    4. 1:18

      O período determinado remete aos três anos de 1:5, não apenas ao teste alimentar de dez dias.

    5. 1:20

      Dez vezes melhores descreve o resultado relatado das perguntas do rei sobre sabedoria e entendimento, não uma medição geral de todas as capacidades.

    Daniel 1:6-7, 17-20

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    1:6Ora, entre estes, dos filhos de Judá, estavam Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

    1:7O chefe dos eunucos lhes deu outros nomes: a Daniel ele deu o nome de Beltessazar; a Hananias, Sadraque; a Misael, Mesaque; e a Azarias, Abede-Nego.

    1:17Quanto a estes quatro jovens, Deus lhes deu conhecimento e habilidade em toda literatura e sabedoria; e Daniel tinha entendimento em todas as visões e sonhos.

    1:18Ao final dos dias que o rei havia determinado para que fossem trazidos, o chefe dos eunucos os apresentou diante de Nabucodonosor.

    1:19O rei conversou com eles; e entre todos eles não se achou ninguém como Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Portanto, eles passaram a servir diante do rei.

    1:20Em todo assunto de sabedoria e entendimento sobre o qual o rei os consultou, ele os achou dez vezes melhores do que todos os magos e encantadores que havia em todo o seu reino.

    Daniel 1:6-7, 17-20: Renomeados e provados
  2. 02

    Daniel 3:1-12

    A imagem no campo de Dura

    Sessenta côvados por seis, uma orquestra, e a ordem de prostrar-se ao som. Alguns caldeus se aproximam e acusam os judeus, nomeando os três e acrescentando que não fazem caso do rei.

    A dedicação tem uma lista completa de autoridades e uma orquestra, mas a instrução é muito curta: prostrar-se. As longas enumerações tornam audível o mecanismo da cerimônia. Os funcionários se reúnem, o arauto ordena, os instrumentos soam e os povos presentes se movem juntos. Quando os acusadores repetem a lista musical, já não há como confundir o sinal. A cerimônia inteira foi organizada para produzir uma única resposta visível.

    A ameaça faz parte do anúncio. Não é uma descoberta desagradável depois da celebração: quem se recusar irá para a fornalha na mesma hora. Assim, a linguagem repetida de adoração fica ligada a uma exigência sustentada pela morte. O trecho não condena a música por ser música nem identifica a imagem como um retrato de Nabucodonosor. Repete que foi ele quem a ergueu. Essa ação do rei, não uma descrição inventada do rosto da estátua, recebe a ênfase.

    A acusação escolhe então um detalhe preciso: são homens que o próprio rei colocou sobre os negócios da Babilônia. Sua posição dentro da administração é usada contra eles. Servir na província é apresentado como se obrigasse a servir aos deuses do rei. Mas essas são justamente as duas coisas que os três não concordaram em unir. O longo desfile de títulos e instrumentos finalmente se concentra em três nomes. Sua falta é a reverência que não fizeram.

    Versículo por versículo

    1. 3:1

      As medidas são sessenta por seis côvados, proporção de dez para um. O texto não informa se a altura inclui um pedestal nem quem a imagem representa.

    2. 3:2-3

      As listas repetidas dão à cerimônia sua escala pública e administrativa; a presença de muitos cargos não revela a concordância interior de cada participante.

    3. 3:5

      A ordem exige adoração, não apenas comparecimento a um evento cívico.

    4. 3:6

      A pena imediata da fornalha é anunciada antes da acusação contra os três.

    5. 3:12

      As nomeações deles seguem o pedido de Daniel em 2:49. O capítulo não explica onde Daniel se encontra durante esses acontecimentos.

    Daniel 3:1-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 12 versículos

    3:1O rei Nabucodonosor fez uma estátua de ouro, cuja altura era de sessenta côvados e sua largura de seis côvados. Ele a ergueu na planície de Dura, na província da Babilônia.

    3:2Então o rei Nabucodonosor mandou reunir os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados e todas as autoridades das províncias, para virem à dedicação da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido.

    3:3Então os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados e todas as autoridades das províncias se reuniram para a dedicação da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido; e eles ficaram de pé diante da estátua que Nabucodonosor havia erguido.

    3:4Então o arauto clamou em alta voz: “A vocês é ordenado, ó povos, nações e línguas,

    3:5que, no momento em que ouvirem o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música, vocês se prostrem e adorem a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor ergueu.

    3:6Quem não se prostrar e não adorar será lançado, na mesma hora, no meio de uma fornalha de fogo ardente.”

    3:7Portanto, naquele momento, quando todos os povos ouviram o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música, todos os povos, nações e línguas se prostraram e adoraram a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor havia erguido.

    3:8Por isso, naquele momento, alguns caldeus se aproximaram e trouxeram acusações contra os judeus.

    3:9Eles responderam ao rei Nabucodonosor: “Ó rei, viva para sempre!

    3:10Você, ó rei, fez um decreto de que todo homem que ouvir o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música deverá se prostrar e adorar a estátua de ouro;

    3:11e quem não se prostrar e não adorar será lançado no meio de uma fornalha de fogo ardente.

    3:12Há alguns judeus que você nomeou sobre os negócios da província da Babilônia: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Estes homens, ó rei, não o respeitaram. Eles não servem aos seus deuses, e não adoram a estátua de ouro que você ergueu.”

  3. 03

    Daniel 3:16-18

    E se não

    Nem sequer se defendem no assunto. O nosso Deus pode. E nos livrará. E se não o fizer, ainda assim não serviremos aos teus deuses nem adoraremos a imagem.

    E, se não é a frase que impede o discurso de virar uma negociação. Os três afirmam que Deus é capaz de livrá-los, e acrescentam sem rodeios: ele nos livrará da sua mão, ó rei. Depois estabelecem o limite que permanece mesmo se o resgate da fornalha não vier. Sua recusa não é um pagamento antecipado em troca da sobrevivência. Não perde a validade se o desfecho for a morte.

    Essa distinção responde ao desafio do rei de maneira mais profunda do que uma simples previsão. No versículo 15, ele apresentou sua capacidade de matar como prova de que nenhum deus poderia arrancá-los de suas mãos. Eles negam essa pretensão de poder definitivo, mas também lhe negam algo mais imediato: a autoridade de decidir a quem adorarão. Nem mesmo o desfecho ameaçado pode transformar a imagem num deus que estejam dispostos a servir.

    A declaração inicial não autoriza uma leitura de leviandade. O aramaico fala de não ter necessidade de responder sobre esse assunto. Eles respondem, sim, mas brevemente e sem pedir outro sinal musical. A questão já foi decidida. O texto não fornece uma descrição íntima de seu medo ou da ausência dele, e sua coragem não precisa de uma calma interior inventada para ser real. A lealdade declarada permanece clara enquanto o resultado continua fora de seu controle.

    Versículo por versículo

    1. 3:16

      A expressão aramaica por trás de não temos necessidade de lhe responder trata de dispensar uma resposta, não de lidar com o assunto de maneira descuidada.

    2. 3:17

      O versículo afirma o poder de Deus e, com um futuro sem rodeios, ele nos livrará, a confiança no livramento da mão do rei; não deve ser reduzido a uma afirmação hesitante sobre o poder divino.

    3. 3:18

      E, se não torna a recusa de adorar independente do resgate da fornalha anunciada.

    4. 3:18

      A resposta repete as duas faltas da acusação: servir aos deuses do rei e adorar a imagem. Eles não oferecem uma como substituta da outra.

    Daniel 3:16-18

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    3:16Sadraque, Mesaque e Abede-Nego responderam ao rei: “Ó Nabucodonosor, não temos necessidade de lhe responder sobre este assunto.

    3:17Se isso acontecer, o nosso Deus, a quem servimos, é capaz de nos livrar da fornalha de fogo ardente; e ele nos livrará da sua mão, ó rei.

    3:18Mas, se não, fique sabendo, ó rei, que não serviremos aos seus deuses nem adoraremos a estátua de ouro que você ergueu.”

    Daniel 3:16-18: E se não
  4. 04

    Daniel 3:19-30

    Quatro homens soltos no fogo

    O forno é aquecido sete vezes mais e os homens que os sobem morrem pela chama. O rei se levanta apressado e pergunta se não lançaram três.

    As roupas recebem atenção antes do fogo e depois dele. Mantos, calças, coberturas de cabeça e outras peças: o que primeiro parece um inventário se torna parte da evidência. Os homens foram lançados completamente vestidos. Quando os funcionários os examinam, nem seus mantos mudaram. A inspeção termina com um detalhe menor do que pele e cabelo intactos, mas talvez ainda mais marcante: não cheiram a fogo.

    As chamas não se tornaram inofensivas em toda parte. Matam os soldados que executam a sentença. Dentro da mesma fornalha, os três que caíram amarrados aparecem andando soltos, acompanhados por um quarto. O rei primeiro confere quantos foram lançados. O trecho é exato sobre a mudança de condição, mas não descreve o momento nem o modo pelo qual as amarras se soltaram. A afirmação conhecida de que somente as cordas queimaram vai além do que esses versículos informam.

    A linguagem de Nabucodonosor passa do desafio do versículo 15 ao louvor do Deus que enviou seu anjo. Seus decretos são outra questão. A nova ordem ameaça com mutilação e casas arruinadas quem falar contra esse Deus; não proclama liberdade religiosa geral. O livramento é completo sem exigir uma transformação do rei mais completa do que o capítulo registra. Ele chama os três para sair como servos do Deus Altíssimo. Saem com a lealdade intacta. E com as roupas intactas também.

    Versículo por versículo

    1. 3:19

      Sete vezes descreve a intensificação ordenada; o trecho não fornece uma medição de temperatura.

    2. 3:21

      As roupas são enumeradas antes do fogo e examinadas depois, no versículo 27.

    3. 3:25

      Jerônimo registra leituras angélicas e cristológicas da quarta figura. O próprio rei diz anjo no versículo 28.

    4. 3:25

      A expressão aramaica por trás de um filho dos deuses descreve um ser divino; é a descrição do rei babilônico.

    5. 3:27

      O texto diz que estão soltos, não que descreveu suas cordas queimando. Cabelo intacto, roupa sem alterações e ausência de cheiro de fumaça são relatados separadamente.

    6. 3:29

      O novo decreto ameaça com violência quem falar; não deve ser descrito como concessão geral de liberdade de culto.

    Daniel 3:19-30

    Bíblia Portuguesa Mundial · 12 versículos

    3:19Então Nabucodonosor se encheu de fúria, e a expressão do seu rosto mudou contra Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Ele falou e ordenou que aquecessem a fornalha sete vezes mais do que o costume.

    3:20Ele ordenou a alguns homens valentes que estavam em seu exército que amarrassem Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, e os lançassem na fornalha de fogo ardente.

    3:21Então estes homens foram amarrados vestindo suas calças, suas túnicas, seus mantos e suas outras roupas, e foram lançados no meio da fornalha de fogo ardente.

    3:22Portanto, como a ordem do rei era urgente e a fornalha estava excessivamente quente, a chama do fogo matou os homens que levaram Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.

    3:23E estes três homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, caíram amarrados no meio da fornalha de fogo ardente.

    3:24Então o rei Nabucodonosor ficou atônito e se levantou apressadamente. Ele falou e disse aos seus conselheiros: “Não lançamos três homens amarrados no meio do fogo?” Eles responderam ao rei: “É verdade, ó rei.”

    3:25Ele respondeu: “Vejam! Eu vejo quatro homens soltos, andando no meio do fogo, e eles estão ilesos. A aparência do quarto é semelhante a um filho dos deuses.”

    3:26Então Nabucodonosor se aproximou da abertura da fornalha de fogo ardente. Ele falou e disse: “Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altíssimo, saiam e venham aqui!” Então Sadraque, Mesaque e Abede-Nego saíram do meio do fogo.

    3:27Os sátrapas, os prefeitos, os governadores e os conselheiros do rei, estando reunidos, viram estes homens, que o fogo não teve poder sobre os seus corpos. O cabelo da cabeça deles não foi chamuscado. Suas calças não sofreram alteração. Nem mesmo o cheiro de fogo estava neles.

    3:28Nabucodonosor falou e disse: “Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que enviou o seu anjo e livrou os seus servos que confiaram nele, e desafiaram a palavra do rei, e entregaram os seus corpos, para que não servissem nem adorassem a nenhum deus, exceto o seu próprio Deus.

    3:29Portanto, eu faço um decreto de que todo povo, nação e língua que falar qualquer mal contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego será cortado em pedaços, e suas casas serão transformadas em monturo, porque não há outro deus que seja capaz de livrar desta maneira.”

    3:30Então o rei promoveu Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na província da Babilônia.

Por que importa

A resposta deles é a frase mais bem construída do livro, e gira sobre duas palavras. O nosso Deus pode livrar-nos, e ele nos livrará da tua mão. E se não, fica sabendo que não serviremos aos teus deuses. A obediência não depende do resgate. Entram num forno aquecido sete vezes mais do que o costume, e os homens que os lançam morrem pelo calor, e o rei conta quatro figuras soltas andando no fogo.

3 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Daniel 1:1-21

    Daniel Resolveu em Seu Coração

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  2. Daniel 2:1-49

    Uma Pedra Cortada sem Mãos

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  3. Daniel 3:1-30

    Não Serviremos aos Teus Deuses

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Por perto

Todos os personagens

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