Personagens da Bíblia

Lucas

Escreveu mais do Novo Testamento que qualquer outro e nunca pôs o próprio nome nele.

Também chamado O médico amado

Tudo o que se sabe dele pelo texto é indireto. Paulo o chama de médico amado numa lista de saudações, o nomeia entre os cooperadores noutra, e escreve no fim que só Lucas está comigo. O resto é gramática. Em Atos 16, em Trôade, a narração muda sem comentário de eles para nós, e volta a mudar, e muda de novo, e essas costuras marcam as viagens em que ele de fato esteve. É a assinatura de autor mais silenciosa da Bíblia.

Onde apareceAtos 16 · Atos 20 a 21 · Atos 27 a 28 · Colossenses 4 · Filemom 1

Role para ver o relato
Lucas

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Lucas

  1. 01

    Lucas 1:1-4

    Pareceu-me também a mim

    O prefácio é de historiador. Muitos o tentaram, as testemunhas oculares o entregaram, e ele o investigou para escrever por ordem, para que conheças a certeza.

    Lucas não começa anunciando que todos os outros entenderam tudo errado. A pequena palavra também faz diferença. Outros já se dedicaram ao trabalho, testemunhas oculares transmitiram o que viram, e este escritor se junta a eles com um relato cuidadosamente organizado. A abertura demonstra segurança sem fingir que nasceu do nada.

    "Depois de investigar cuidadosamente tudo desde o princípio" não significa saber tudo a respeito de tudo. O grego descreve conhecimento atento e preciso dos assuntos investigados. Lucas também não se coloca discretamente entre aqueles que acompanharam o ministério de Jesus desde o começo. Ele distingue as testemunhas das pessoas que receberam seu testemunho. Essa distinção fortalece o texto, não o constrange.

    Teófilo já recebeu instrução. O objetivo não é simplesmente aumentar a quantidade de informações, mas dar firmeza ao que foi ensinado: a certeza dessas coisas. Antes da aparição do anjo e do anúncio do primeiro nascimento extraordinário, o Livro de Lucas apresenta sua maneira de trabalhar. Os prodígios não serão uma desculpa para descuidar dos fatos.

    Versículo por versículo

    1. 1:2

      As testemunhas oculares e os ministros pertencem ao primeiro grupo que transmitiu o testemunho; Lucas não se inclui expressamente entre eles.

    2. 1:3

      O grego akribos significa com precisão ou cuidadosamente. A expressão diz respeito à investigação minuciosa, não ao conhecimento sem limites.

    3. 1:4

      O verbo referente à instrução é katecheo, do qual posteriormente deriva a palavra catecismo.

    Lucas 1:1-4

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    1:1Visto que muitos empreenderam organizar uma narrativa sobre as coisas que se cumpriram entre nós,

    1:2assim como nos transmitiram aqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra,

    1:3também me pareceu bem, depois de investigar cuidadosamente tudo desde o princípio, escrever-lhe em ordem, excelentíssimo Teófilo;

    1:4para que você tenha plena certeza das coisas em que foi instruído.

    Lucas 1:1-4: Pareceu-me também a mim
  2. 02

    Atos 16:10-12

    Procuramos partir para a Macedônia

    Um pronome muda em Trôade e o autor entra no próprio livro. Não o explica e nunca o explica.

    Um pronome muda discretamente a lista de passageiros. Até aqui, a viagem pertence a Paulo e seus companheiros; agora o escritor está dentro do grupo. Não há apresentação, explicação de como foi recrutado ou pequeno discurso anunciando a chegada de Lucas. A primeira pessoa do plural resolve tudo isso.

    Somente Paulo recebe a visão, mas o grupo chega à conclusão. A expressão descreve a reunião de indícios, não uma revelação independente para cada viajante. As proibições anteriores na Ásia e na Bitínia importam: o rumo fica claro dentro de uma viagem que já vinha sendo redirecionada. A orientação divina e o julgamento cuidadoso não aparecem como adversários.

    Depois, o itinerário ganha uma precisão admirável: uma ilha, um porto, uma colônia, alguns dias numa cidade. O trecho não apresenta a travessia como uma fundação cerimonial do cristianismo europeu. Registra pessoas embarcando porque entenderam um chamado. Irineu, em Contra as heresias 3.14, já lia essa mudança de voz como sinal da presença de Lucas. A identificação tradicional tem base antiga; o próprio versículo não dá nome ao novo passageiro.

    Versículo por versículo

    1. 16:10

      O grego symbibazontes significa concluir ou reunir os indícios. A visão e a interpretação do grupo são distinguidas.

    2. 16:11

      Neápolis é o porto de chegada anterior ao percurso terrestre até Filipos; os dois lugares não são intercambiáveis.

    3. 16:12

      Colônia identifica a condição cívica romana de Filipos, não uma comunidade cristã recém-fundada.

    Atos 16:10-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    16:10Quando ele teve a visão, imediatamente procuramos partir para a Macedônia, concluindo que o Senhor nos havia chamado para lhes pregar o Evangelho.

    16:11Navegando, portanto, de Trôade, fizemos uma rota direta para Samotrácia, e no dia seguinte para Neápolis;

    16:12e dali para Filipos, que é a cidade principal daquele distrito da Macedônia, e uma colônia romana. Ficamos alguns dias nesta cidade.

    Atos 16:10-12: Procuramos partir para a Macedônia
  3. 03

    Atos 20:5-12

    Um jovem chamado Êutico

    As seções de nós são cheias de pequenos detalhes físicos: as muitas luzes do cenáculo, o sermão longo, o terceiro andar, o rapaz levantado morto.

    O Livro de Atos admite tranquilamente que um apóstolo falou por bastante tempo. O que ele não faz é transformar o ouvinte adormecido numa lição de moral. Êutico não recebe repreensão por preguiça ou incredulidade. Há muitas lâmpadas, a hora é avançada e a janela fica no terceiro pavimento. Esses são os detalhes fornecidos. Uma explicação médica para a sonolência seria um acréscimo.

    A afirmação de que foi recolhido morto também é direta. A declaração posterior de Paulo sobre a vida que está nele não deve apagar o que o versículo 9 acaba de dizer. A passagem da morte para a vida é o ponto, não a correção tardia de um diagnóstico equivocado. Paulo se inclina sobre ele e o abraça, num gesto que também lembra a proximidade corporal nas restaurações realizadas por meio de Elias e Eliseu, em 1 Reis 17 e 2 Reis 4.

    A reunião continua até o amanhecer, mas o encerramento pertence às pessoas que levam o jovem vivo. Dizer que ficaram não pouco consoladas é comprimir uma emoção imensa em poucas palavras. O discurso tem seu lugar; a medida final daquela noite é uma vida restaurada.

    Versículo por versículo

    1. 20:8

      As muitas lâmpadas são um detalhe observado. O texto não atribui o sono à fumaça, à falta de oxigênio ou ao cansaço do trabalho.

    2. 20:9

      Morto traduz nekros. A passagem não diz aparentemente morto nem inconsciente.

    3. 20:10-12

      No fim, o jovem está expressamente vivo; compare as restaurações em 1 Reis 17:21-23 e 2 Reis 4:34-35.

    Atos 20:5-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    20:5Mas estes tinham ido na frente e nos esperavam em Trôade.

    20:6Nós navegamos de Filipos depois dos dias dos Pães Asmos, e em cinco dias fomos ter com eles em Trôade, onde ficamos sete dias.

    20:7No primeiro dia da semana, quando os discípulos estavam reunidos para partir o pão, Paulo falou com eles, pretendendo partir no dia seguinte; e prolongou o seu discurso até a meia-noite.

    20:8Havia muitas lâmpadas na sala do andar superior onde nós estávamos reunidos.

    20:9Um certo jovem chamado Êutico estava sentado na janela, tomado de um sono profundo. Como Paulo falava por muito tempo, sendo vencido pelo sono, ele caiu do terceiro andar e foi recolhido morto.

    20:10Paulo desceu, inclinou-se sobre ele e, abraçando-o, disse: “Não se perturbem, pois a vida dele está nele.”

    20:11Quando ele subiu, partiu o pão e comeu, e conversou com eles por muito tempo, até o amanhecer; então partiu.

    20:12Eles levaram o rapaz vivo, e ficaram grandemente consolados.

    Atos 20:5-12: Um jovem chamado Êutico
  4. 04

    Atos 27:14-44

    Um vento tempestuoso chamado Euroclidon

    O naufrágio é o relato marítimo mais detalhado da literatura antiga fora de Homero, escrito por um passageiro contando as sondagens em braças.

    Lucas não escreve sobre essa tempestade de um lugar seco. A referência às próprias mãos inclui o escritor entre os que lançam equipamento ao mar, e a perda da esperança também o inclui. O relato preserva o desespero coletivo antes de registrar a segurança de Paulo. Essa franqueza coloca a promessa no seu verdadeiro cenário: não um contratempo administrável, mas um navio cujos passageiros já não esperam sobreviver.

    A grande mudança não é que o mar de repente se acalme. Ele não se acalma. O prisioneiro passa a ser a pessoa cujas palavras sustentam o grupo. Paulo interpreta o perigo, denuncia a tentativa de fuga dos marinheiros, insiste para que todos comam e agradece antes de alcançar a terra. O centurião continua comandando os soldados e a habilidade dos marinheiros continua necessária. A autoridade não virou mágica.

    A promessa de que ninguém morrerá fica ao lado do aviso de que os marinheiros precisam permanecer. O Livro de Atos não enfraquece uma afirmação para facilitar a outra. A preservação acontece por meio de decisões, de uma refeição, de cordas cortadas, de uma ordem impedida, de gente nadando e de madeira quebrada. A proposta de matar os presos acrescenta um perigo inteiramente humano. O centurião o impede porque deseja salvar Paulo. Todas as 276 pessoas chegam à terra, mas não dentro de uma embarcação intacta. A promessa preserva os passageiros. Nunca prometeu preservar o navio.

    Versículo por versículo

    1. 27:16

      O bote é a embarcação menor que acompanha o navio; ele se torna central na tentativa de fuga dos versículos 30-32.

    2. 27:20

      A primeira pessoa inclui o escritor na perda da esperança. A segurança de Paulo aparece depois dessa admissão.

    3. 27:31

      O aviso torna necessária a presença dos marinheiros dentro do livramento prometido; a ação prática não é tratada como irrelevante.

    4. 27:35-38

      Tomar, agradecer e partir o pão lembra a linguagem de outras refeições, mas o trecho não identifica expressamente esta como a Ceia do Senhor.

    5. 27:42-44

      A preservação de todos os presos, além dos demais passageiros, faz parte do cumprimento. O próprio navio se perde.

    Atos 27:14-44: Um vento tempestuoso chamado Euroclidon

    Atos 27:14-44

    Bíblia Portuguesa Mundial · 31 versículos

    27:14Mas não muito depois, um vento tempestuoso desceu da costa, o qual é chamado Euroclidão.

    27:15Quando o navio foi pego e não pôde resistir ao vento, deixamo-nos levar pelo vento.

    27:16Correndo sob o abrigo de uma pequena ilha chamada Clauda, conseguimos, com dificuldade, pôr o bote em segurança.

    27:17Depois de o terem içado, usaram cabos para ajudar a reforçar o navio. Temendo encalhar nos bancos de areia de Sirte, baixaram a âncora flutuante, e assim foram levados.

    27:18Como fomos violentamente açoitados pela tempestade, no dia seguinte começaram a jogar a carga ao mar.

    27:19No terceiro dia, lançaram fora o equipamento do navio com as próprias mãos.

    27:20Quando nem sol nem estrelas brilharam sobre nós por muitos dias, e uma forte tempestade nos castigava, toda a esperança de sermos salvos foi finalmente tirada.

    27:21Depois de passarem muito tempo sem comer, Paulo levantou-se no meio deles e disse: “Senhores, vocês deveriam ter me ouvido, e não ter partido de Creta e sofrido este dano e perda.

    27:22Agora eu os exorto a terem coragem, pois não haverá perda de vida entre vocês, mas apenas do navio.

    27:23Pois esta noite esteve ao meu lado um anjo do Deus a quem pertenço e a quem sirvo,

    27:24dizendo: 'Não tenha medo, Paulo. Você deve comparecer perante César. Deus lhe concedeu a vida de todos os que navegam com você.'

    27:25Portanto, senhores, tenham bom ânimo! Pois eu creio em Deus, que acontecerá exatamente como me foi dito.

    27:26Mas devemos encalhar em uma certa ilha.”

    27:27Mas quando chegou a décima quarta noite, enquanto éramos levados de um lado para outro no mar Adriático, por volta da meia-noite os marinheiros suspeitaram que estavam se aproximando de alguma terra.

    27:28Eles lançaram a sonda e encontraram vinte braças. Depois de um pouco de tempo, lançaram a sonda novamente, e encontraram quinze braças.

    27:29Temendo que encalhássemos em lugares rochosos, lançaram quatro âncoras da popa, e ansiavam pelo amanhecer.

    27:30Como os marinheiros tentavam fugir do navio e haviam baixado o bote ao mar, fingindo que iriam lançar âncoras da proa,

    27:31Paulo disse ao centurião e aos soldados: “A menos que estes permaneçam no navio, vocês não poderão ser salvos.”

    27:32Então os soldados cortaram as cordas do bote e o deixaram cair.

    27:33Enquanto o dia amanhecia, Paulo rogava a todos que comessem alguma coisa, dizendo: “Hoje já faz quatorze dias que vocês estão esperando, sem comer nada.

    27:34Portanto, rogo-lhes que comam alguma coisa, pois isso é para a sua segurança; porque nem um fio de cabelo da cabeça de qualquer um de vocês se perderá.”

    27:35Depois de dizer isso, tomou pão e deu graças a Deus na presença de todos; então o partiu e começou a comer.

    27:36Então todos se animaram, e eles também comeram.

    27:37Ao todo, éramos duzentas e setenta e seis pessoas no navio.

    27:38Quando comeram o suficiente, aliviaram o navio, lançando o trigo ao mar.

    27:39Quando amanheceu, não reconheceram a terra, mas notaram uma certa baía com uma praia, e decidiram tentar encalhar o navio nela.

    27:40Soltando as âncoras, deixaram-nas no mar, desamarrando ao mesmo tempo as cordas dos lemes. Içando a vela de proa ao vento, dirigiram-se para a praia.

    27:41Mas, chegando a um lugar onde dois mares se encontravam, encalharam o navio. A proa cravou-se e permaneceu imóvel, mas a popa começou a se despedaçar pela violência das ondas.

    27:42O conselho dos soldados foi matar os prisioneiros, para que nenhum deles saísse nadando e escapasse.

    27:43Mas o centurião, desejando salvar Paulo, impediu que fizessem isso, e ordenou que aqueles que sabiam nadar se lançassem ao mar primeiro para ir em direção à terra;

    27:44e os demais os seguissem, alguns em tábuas e outros em destroços do navio. E assim todos escaparam a salvo para a terra.

  5. 05

    2 Timóteo 4:11

    Só Lucas está comigo

    A última menção está numa carta de uma cela, listando quem foi para onde. O médico é o que continua ali.

    Somente é uma palavra pequena que carrega muitas ausências. Mas os nomes ao redor não devem receber todos o mesmo julgamento. Demas abandonou Paulo; Tíquico foi enviado de propósito; as partidas de Crescente e Tito são registradas sem a acusação dirigida a Demas. A presença de Lucas aparece com mais nitidez quando as ausências são lidas corretamente.

    A frase também não significa que não exista outro cristão por perto. Os cumprimentos no fim do capítulo citam vários. O peso da linha está no círculo reduzido de companhia imediata. Colossenses chama Lucas de médico amado, e Filemom o inclui entre os cooperadores. Aqui a descrição é mais enxuta: está comigo.

    O mesmo versículo pede a vinda de Marcos, o homem que Paulo antes se recusou a levar numa viagem. Não há discurso de despedida de Lucas nem cerimônia de reconciliação com Marcos. Há um companheiro que permanece e outro cuja ajuda é desejada. Num capítulo marcado por partidas, a presença de um homem pode falar por si.

    Versículo por versículo

    1. 4:11

      Somente deve ser lido junto aos cristãos que saúdam Timóteo em 4:21; não significa que toda a igreja local desapareceu.

    2. 4:11

      A profissão médica de Lucas está declarada em Colossenses 4:14, não é deduzida apenas do vocabulário do Evangelho.

    3. 4:11

      A utilidade de Marcos diz respeito ao serviço. O convite contrasta com a recusa de Paulo em Atos 15:38.

    2 Timóteo 4:11

    Bíblia Portuguesa Mundial · 1 versículo

    4:11Somente Lucas está comigo. Tome Marcos e traga-o com você, pois ele me é útil para o serviço.

    2 Timóteo 4:11: Só Lucas está comigo

Por que importa

Os dois volumes são um terço do Novo Testamento. O evangelho é o que guarda os cânticos, o de Maria, o de Zacarias e o de Simeão, e as parábolas do filho pródigo, do bom samaritano e da moeda perdida, e as mulheres que financiavam a missão. Atos leva a igreja de um cenáculo a uma casa alugada em Roma. Diz a Teófilo no princípio exatamente o que fez: tendo tido perfeito conhecimento de tudo desde o princípio, escrever-te por ordem.

5 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Atos 16:16-40

    À Meia-noite Paulo e Silas Cantavam

  2. Atos 16:6-15

    Passa à Macedônia

  3. Atos 27:1-28:10

    Não Haverá Perda de Vida Alguma

  4. Atos 28:11-31

    Pregando o Reino com Toda Confiança

  5. Filemom 1:1-25

    Recebe-o como a Mim Mesmo

Por perto

Todos os personagens

Relatar um erro nesta página