Oseas 2: Los dones se han atribuido al dador equivocado

La figura matrimonial se amplía hasta volverse disputa sobre provisión, adoración e identidad. Israel ha atribuido pan, agua, lana, lino, aceite, vino, plata y oro a sus amantes, mientras el Señor reclama esos dones como suyos. El retiro expone, pues, más que privación. Expone una cuenta falsa de quién suministró la vida ordinaria. Las fiestas cesan, las vides fallan, y los supuestos proveedores no pueden rescatar lo que se les atribuyó. Luego el siguiente "por tanto" gira inesperadamente hacia un trato renovado en el desierto, una puerta de esperanza en el valle de Achor y un vocabulario corregido para el esposo divino. El movimiento final ensancha la restauración a tierra, seguridad, desposorio, fecundidad, misericordia y pertenencia. Los dones, su fuente y el reconocimiento del pueblo vuelven a una misma relación.