Ang malaking larawan
Nagbubukas ang Aklat ng 1 Juan sa pagtangging hayaang maging malabong ideya ang buhay na walang hanggan. Ang ipinapahayag ay narinig, nakita, minasdang mabuti, at nahawakan, at ang layunin ng pagpapahayag nito ay ang pakikisama sa mga saksi, sa Ama, at kay Jesu-Cristo. Mula roon ay agad na bumabaling ang kabanata sa liwanag. Walang kadiliman sa Diyos, kaya sinusukat ang mga pag-aangkin ng pakikisama laban sa buhay na isinasabuhay. Gayunman, hindi nangangahulugan ang liwanag ng pagkukunwaring naglaho na ang kasalanan. Nangangailangan pa rin ng paglilinis sa pamamagitan ng dugo ni Cristo ang mga lumalakad dito. Pagkatapos ay ibinubukod ng kabanata ang tatlong uri ng pananalita: ang pagtanggi sa kasalanan, ang pagtatapat ng mga kasalanan, at ang pagtangging nagkasala. Nakatayo sa gitna ang pagtatapat bilang tapat na pakikisama, nakasalig hindi sa gawa ng tao kundi sa pagiging "tapat at banal" ng Diyos.
Sa kabanatang ito
- Umaabot ang pambungad sa mga mata, tainga, at kamay 1 Juan 1:1-4
Hindi nagmamadali ang Aklat ng 1 Juan tungo sa isang islogang teolohiko.
- Inilalantad ng liwanag ang pag-angkin at nagbibigay ng paglilinis 1 Juan 1:5-7
Agad na pinatatalim ang "ang Dios ay ilaw" ng paggigiit na "sa kaniya'y walang anomang kadiliman." Hindi nag-iiwan ang Aklat ng 1 Juan ng dapit-hapon kung saan makakasilong ang pag-aangkin ng pakikisama habang nagpapatuloy ang paglakad sa dilim.
- Nagbabago ang pinatutungkulan ng pagtanggi 1 Juan 1:8-10
Nagiging mas matalim ang mga pagtanggi sa tatlong talata.
Kasulatan sa tabi ng buod
1 Juan · Ang Dating Biblia 1905 · 101 Juan 1:1-4
Umaabot ang pambungad sa mga mata, tainga, at kamay
Hindi nagmamadali ang Aklat ng 1 Juan tungo sa isang islogang teolohiko. Sinasalansan nito ang pagdampi: narinig, nakita ng mga mata, minasdan, hinawakan ng mga kamay. Mahalaga ang pagtitipong iyon sapagkat ang buhay na walang hanggang ipinapahayag ay siya ring buhay na sinasabing kasama ng Ama at pagkatapos ay inihayag. Magkasama sa iisang pambungad na hininga ang walang hanggan at ang pisikal na pagtatagpo. Hindi iniingatan ng mga saksi ang pagtatagpong iyon bilang pansariling espirituwal na kayamanan. Ipinapahayag ang nakita at narinig nila upang makapasok ang iba sa pakikisama sa kanila, at tahasang kasama ng Ama at ni Jesu-Cristo na kaniyang Anak ang pakikisamang iyon. Ang galaw ay mula sa paghahayag tungo sa pagsaksi at sa sama-samang pakikibahagi. Maging ang pangakong maging ganap ang kagalakan ay nabibilang sa galaw na iyon. Kaya nagsisimula ang liham sa isang buhay na maaaring patotohanan at sa pakikisamang nakalaang lumawak, hindi sa paanyayang humanga mula sa malayo sa isang hindi maabot na karanasang panrelihiyon.
Mas malalim na pag-aaral
Inaantala ng pambungad ang pangunahing pahayag nito habang nagtitipon ng mga kilos ng tuwirang pagkilala: pagkarinig, pagkakita, pagmamasid, at paghawak. Dahil dito, hindi madaling gawing ideyang hiwalay sa pisikal na pag-iral ang ipinahahayag na buhay. Pagkatapos ay tinutukoy ng nakapaloob na paliwanag ang buhay na walang hanggan bilang kasama ng Ama at nahayag. Kabilang sa iisang pambungad ang walang-hanggang pag-iral at karanasang nahahawakan, hindi sa magkatunggaling paliwanag tungkol kay Jesus.
Hindi humihinto ang mga saksi sa pagsasabing nakaranas sila ng pambihira. Ipinahahayag nila ang nakita at narinig upang makabahagi ang mga tumatanggap sa pakikisama sa kanila, at tahasang kasama sa pakikisamang iyon ang Ama at ang kanyang Anak. Palabas ang pagkilos, mula sa pagkahayag tungo sa pagsaksi at pakikibahagi. Walang karaniwang pambungad na pagbati o pinangalanang nagpadala ang liham, ngunit agad nitong itinatatag ang nilalaman at layunin ng pakikipag-usap nito. Kaugnay ng pinagsasaluhang buhay na ito ang ganap na kagalakan sa talata 4, hindi ng pangakong iiwas ang kasunod na mga pahina sa mga pagsusuring mahirap harapin.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Juan 1:1
Neuter sa Griego ang “Yaong”, isang bagay na ipinahahayag sa halip na siyang, bagaman isang persona ang bagay na iyon. Ipinapaalala ng “buhat sa pasimula” ang pambungad ng Ebanghelyo ni Juan, kung saan sa pasimula ay naroon na ang Verbo. Ang “nahipo” ay pselaphao, hipuin at kapain, ang pandiwang ginamit ng nabuhay na maguling si Jesus sa Lucas 24:39, nang anyayahan niya silang hipuin siya, sapagkat walang laman at buto ang espiritu.
- 1 Juan 1:2
Naputol ang pangungusap na sinimulan sa talatang 1, at hawak ng mga panaklong ang isang singit, at nagpapatuloy lamang ito sa talatang 3, na para bang hindi makapaghintay ang sumulat na sabihin kung sino ang buhay. Ang “kasama ng Ama” ay pros ton patera, ang parehong pagkakabuo ng Juan 1:1, kung saan ang Verbo ay sumasa Dios: nakaharap, kasama.
- 1 Juan 1:3
Ang “pakikisama” ay koinonia, sosyohan, at ginagamit ni Lucas ang kaugnay na pangngalan kina Santiago at Juan bilang mga kasosyo ni Simon sa pangingisda (Lucas 5:10). Nag-aalok ngayon ang mga dating magkasosyo sa pangingisda ng bahagi sa ibang sosyohan, kasama ang Ama at ang Anak. Nauuna sa Griego ang layon, “Yaong aming nakita at narinig”, upang bigyan ng diin.
- 1 Juan 1:4
Ang “ating kagalakan” ang basa ng pinakamatatandang manuskrito: hindi lubos ang kagalakan ng mga sumulat hangga't hindi kabahagi ng mga mambabasa ang pakikisama. Inuulit ng pananalita ang mga salita ni Jesus sa Juan 15:11 at 16:24, na malubos ang kanilang kagalakan. Ito ang unang pagbanggit sa pagsulat; mula sa 2:1, napapalitan ng isinusulat ko ang maramihang kami.
1 Juan 1:1-4
Ang Dating Biblia 19051Yaong buhat sa pasimula, yaong aming narinig, yaong nakita ng aming mga mata, yaong aming namasdan, at nahipo ng aming mga kamay, tungkol sa salita ng buhay;
2(At ang buhay ay nahayag, at aming nakita, at pinatotohanan, at sa inyo'y aming ibinabalita ang buhay, ang buhay na walang hanggan, na kasama ng Ama at sa atin ay nahayag);
3Yaong aming nakita at narinig ay siya rin naming ibinabalita sa inyo, upang kayo naman ay magkaroon ng pakikisama sa amin: oo, at tayo ay may pakikisama sa Ama, at sa kaniyang Anak na si Jesucristo:
4At ang mga bagay na ito ay aming isinusulat, upang ang ating kagalakan ay malubos.
1 Juan 1:5-7
Inilalantad ng liwanag ang pag-angkin at nagbibigay ng paglilinis
Agad na pinatatalim ang "ang Dios ay ilaw" ng paggigiit na "sa kaniya'y walang anomang kadiliman." Hindi nag-iiwan ang Aklat ng 1 Juan ng dapit-hapon kung saan makakasilong ang pag-aangkin ng pakikisama habang nagpapatuloy ang paglakad sa dilim. Hindi lamang pagsasabi ng mali ang pagsalungat. Sinasabi ng liham na sa gayon ay "hindi tayo nagsisigawa ng katotohanan," na ginagawa ang katotohanan mula sa pahayag sa labi tungo sa isang bagay na dapat ding lumitaw sa asal. Ngunit kasinghalaga ang positibong panig. Kabilang pa rin sa paglakad sa liwanag ang paglilinis mula sa kasalanan sa pamamagitan ng dugo ni Jesu-Cristo. Kaya hindi pagyayabang ang liwanag na hindi na kailangang harapin ang kasalanan. Ito ang dako kung saan magkasama ang pakikisama at ang paglilinis. Tinututulan ng kabanata ang dilim at ang pagtanggi, hindi ang tapat na pagkilalang kailangan pa ang paglilinis, at pinananatili nitong nakakabit ang pakikisama sa tunay na kamatayan ng Anak sa halip na sa pagtakas mula sa katawang totoo.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi inilalarawan ng mensahe tungkol sa Diyos ang liwanag na may kahalong katanggap-tanggap na dami ng kadiliman. Itinatatag ng mariing kawalan ng kadiliman ang salungatan sa unang sinusubok na pag-angkin: ipinahahayag na pakikisama sa Diyos kasabay ng paglakad sa kadiliman. Asal at pananalita ang usapin. Sinasabi ng liham na ang gayong tao ay hindi "gumagawa ng katotohanan," kaya ginagawang isinasagawa ang katotohanan, hindi lamang binibigkas.
May detalyeng madaling di-mapansin sa positibong kahalili. Tumatanggap pa rin ng paglilinis sa pamamagitan ng dugo ni Jesu-Cristo ang mga lumalakad sa liwanag. Kaya hindi maaaring mangahulugan ang liwanag ng kalagayang wala nang natitirang kasalanang dapat tugunan. Ito ang kalagayan kung saan sabay na kumikilos ang pakikisama at paglilinis. Sinasalungat ng talata ang kadiliman at pagtanggi, hindi ang tapat na pagkilala sa pangangailangan. Pinananatili rin ng dugo ni Cristo ang pagtalakay sa pakikisama na nakaugnay sa buhay na may katawang binanggit sa simula: hindi nakakamit ang pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng pagtakas mula sa pisikal na mga katotohanan ng kanyang pagdating at kamatayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Juan 1:5
Ang “pasabi” ay angelia, pagpapahayag, ginamit sa Bagong Tipan dito lamang at sa 3:11. Ang “sa kaniya” ay nangangahulugang mula sa kaniya, mula kay Jesus. May diin ang dobleng negatibo sa Griego, ang kadiliman sa kaniya ay wala, wala kahit kaunti. Sinabi ng Mga Awit 27:1 na ang Panginoon ang ilaw ng mang-aawit, at ipinangako ng Isaias 60:19 ang Panginoon bilang walang hanggang liwanag.
- 1 Juan 1:6
Ito ang una sa tatlong pag-aangking ipinakikilala ng “Kung sinasabi nating” (1:6, 8, 10), na sinusundan sa kabanata 2 ng tatlo pang nagsisimula sa ang nagsasabing (2:4, 6, 9). Maaaring alingawngaw ang mga ito ng tunay na mga islogan ng pangkat na nang lumaon ay lumabas mula sa kanila (2:19); hinuha iyon. Ang “nagsisilakad” ay idyomang Hebreo para sa paraan ng pamumuhay.
- 1 Juan 1:7
Ilaw ang Dios, ngunit siya'y “nasa liwanag” din, gaya ng sinasabi ng Mga Awit 104:2 na nagbabalot siya ng liwanag na parang damit. Ang inaasahang bunga ay pakikisama sa Dios; sa halip, isinulat ni Juan na “may pakikisama tayo sa isa't isa”. Nasa kasalukuyan ang “nililinis”, isang paglilinis na nagpapatuloy habang nagpapatuloy ang paglakad.
1 Juan 1:5-7
Ang Dating Biblia 19055At ito ang pasabing aming narinig sa kaniya at sa inyo'y aming ibinabalita, na ang Dios ay ilaw, at sa kaniya'y walang anomang kadiliman.
6Kung sinasabi nating tayo'y may pakikisama sa kaniya at nagsisilakad tayo sa kadiliman, ay nangagbubulaan tayo, at hindi tayo nagsisigawa ng katotohanan:
7Nguni't kung tayo'y nagsisilakad sa liwanag, na gaya niyang nasa liwanag, ay may pakikisama tayo sa isa't isa, at nililinis tayo ng dugo ni Jesus na kaniyang Anak sa lahat ng kasalanan.
1 Juan 1:8-10
Nagbabago ang pinatutungkulan ng pagtanggi
Nagiging mas matalim ang mga pagtanggi sa tatlong talata. Una ay dumarating ang "tayo'y walang kasalanan," isang pag-aangking nanlilinlang sa nagsasalita at nag-iiwan sa katotohanan sa labas. Pagkatapos ay pinuputol ng pagtatapat ang hanay, at nakasalig ang kapatawaran at ang paglilinis sa pagiging "tapat at banal" ng Diyos. Sa wakas ay nagbabago ang pagtanggi mula sa kalagayan tungo sa gawa: "tayo'y hindi nangagkasala." Higit pa sa maling pagbasa sa sarili ang galaw na iyon. Ginagawa nitong sinungaling ang Diyos at iniiwan ang kaniyang salita sa labas ng taong gumagawa ng pag-aangkin. Inilalagay ng Aklat ng 1 Juan ang pagtatapat sa pagitan ng dalawang pagtanggi sapagkat hindi hinihingi ng tapat na pakikisama ang pag-imbento ng kawalang-sala. Hinihingi nito ang pagsang-ayon sa inilalantad ng liwanag ng Diyos at ang pagtitiwala sa tustos na pinangalanan na. Hindi itinuturing ang pagtatapat mismo bilang tusong kasangkapan ng salita na pumipilit ng awa. Nasa pagkatao ng Diyos ang tiwala nito.
Mas malalim na pag-aaral
Itinatanggi ng ikalawang sinusubok na pag-angkin ang pagkakaroon ng kasalanan; itinatanggi ng ikatlo ang pagkakasala. Mula sa pahayag tungkol sa kalagayan, lumilipat ito sa pahayag tungkol sa asal, ngunit kapwa sinusubukang ilagay ang nagsasalita sa labas ng suliranin. Tumitindi ang mga bunga. Sa talata 8, dinadaya ng tao ang kanyang sarili; sa talata 10, ginagawang sinungaling ng pagtanggi ang Diyos. Hindi inihaharap ang pagtangging kilalanin ang kasalanan bilang mataas na yugto ng espirituwal na pagtitiwala.
Nasa pagitan ng dalawang pagtanggi ang pagpapahayag ng kasalanan at nagbibigay ng positibong katapat ng mga ito. Nakabatay ang kapatawaran at paglilinis sa pagiging "tapat at matuwid" ng Diyos, hindi sa husay ng pagpapahayag o sa pagtatangkang gawing maawain ang Diyos ngayon lamang. Naiugnay na ng kabanata ang paglilinis sa dugo ni Jesus, at papangalanan ng susunod na kabanata ang kanyang pagtatanggol. Pinipigilan ng mga ugnayang ito na maging hiwalay na mekanismo ng mga salita ang pagpapahayag ng kasalanan. Inilalarawan ng liham ang tapat na pakikisama sa Diyos na ang liwanag ay naghahayag ng kasalanan at ang pagkilos ay nagbibigay ng paraan upang alisin iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Juan 1:8
Ang “dinadaya” ay planao, iligaw; dito, ang tao mismo ang naglilihis sa sarili palayo sa daan. Ang pagkakaroon o kawalan ng kasalanan ay idyoma ni Juan: sinabi ni Jesus sa mga Fariseo na dahil sinasabi nilang nakakakita sila, nananatili ang kanilang kasalanan (Juan 9:41), at sinabi niya tungkol sa sanglibutan na wala sana silang kasalanan ngunit ngayon ay wala silang maidadahilan (Juan 15:22).
- 1 Juan 1:9
Ang “ipinahahayag” ay homologeo, literal na sabihin ang iisang bagay, sumang-ayon sa hatol ng Dios. Tinatawag ng Deuteronomio 32:4 sa anyong Griego nito ang Dios na tapat, matuwid at banal. Matalas ang laro ng salita sa Griego: ang Dios ay dikaios, matuwid, at nililinis niya mula sa lahat ng adikia, lahat ng kalikuan.
- 1 Juan 1:10
Ginagamit ng “ginagawang sinungaling siya” ang payak na pandiwang gawin, at inuulit ito ng 5:10, kung saan ginagawang sinungaling ang Dios ng hindi sumasampalataya. Matagal nang sinasabi ng Kasulatan ang kabaligtaran ng pag-aangking ito: walang taong hindi nagkakasala (1 Mga Hari 8:46), at walang taong matuwid sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala (Mangangaral 7:20).
1 Juan 1:8-10
Ang Dating Biblia 19058Kung sinasabi nating tayo'y walang kasalanan, ay ating dinadaya ang ating sarili, at ang katotohanan ay wala sa atin.
9Kung ipinahahayag natin ang ating mga kasalanan, ay tapat at banal siya na tayo'y patatawarin sa ating mga kasalanan, at tayo'y lilinisin sa lahat ng kalikuan.
10Kung sinasabi nating tayo'y hindi nangagkasala, ay ating ginagawang sinungaling siya, at ang kaniyang salita ay wala sa atin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 1 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 1 Juan 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 1 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagsimula ito sa mga kamay at mata at hindi sa doktrina: ang aming narinig, ang aming nakita, ang hinipo ng aming mga kamay tungkol sa Salita ng buhay. Ang Diyos ay liwanag. Kung sabihin nating wala tayong kasalanan ay dinadaya natin ang ating sarili, at kung ipagtatapat natin ay tapat siya at matuwid upang magpatawad. Pagkatapos ay nagsimula ang mga pagsubok, at tumatakbo ang mga ito sa buong liham: ang nagsasabing siya ay nananatili sa kanya ay nararapat ding lumakad na gaya ng paglakad niya.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
