Cristong nakikilala, utos na isinasagawa, katotohanang nananatili

Ang “Mumunti kong mga anak” ay teknia, ang anyong pampaliit na ginamit ni Jesus sa hapunan nang sabihin niyang sandali na lamang siyang kasama nila (Juan 13:33). Ang “Tagapamagitan” ay parakletos, isang tinawag sa tabi upang ipagtanggol ang isang usapin, ang titulong ibinigay ni Jesus sa Espiritu bilang ibang Mang-aaliw (Juan 14:16). Ipinahiwatig ng salitang ibang na si Jesus ang una, at narito siya.

Ginagamit ng Griegong Lumang Tipan ang hilasmos para sa Araw ng Pagtubos mismo (Levitico 25:9) at para sa handog dahil sa kasalanan (Ezekiel 44:27). Nasa kasalukuyan ang “siya ang”: ang tagapamagitang nagtatanggol sa usapin ay siya mismong panustos na pangpalubag-loob. Kahawig ng “hindi lamang sa ating mga kasalanan” ang di-sinasadyang hula ni Caifas na mamamatay si Jesus hindi lamang para sa bansang iyon (Juan 11:51–52).

Ang “sa ganito'y” ay en touto, sa pamamagitan nito, pormulang paulit-ulit na ginagamit ng sulat upang ipakilala ang isang pagsubok. Ang “nalalaman natin na siya'y ating nakikilala” ay literal na alam nating nakilala na natin siya, perpektong panahunan. Ang “tinutupad” ay tereo, bantayan, ang pandiwa ng Juan 14:15, kung saan tutuparin ng umiibig kay Jesus ang kaniyang mga utos.

Halos parehong bokabularyo ang ginamit ni Jesus tungkol sa sarili sa Juan 8:55: kung sasabihin niyang hindi niya kilala ang Ama, magiging sinungaling siya gaya nila, ngunit kilala niya siya at tinutupad ang kaniyang salita. Binabaligtad ng sulat ang kaniyang mga salita: ang mag-angking nakikilala siya nang hindi tumutupad ay ang maging sinungaling. Ang “sinungaling” ay pseustes, ang salitang ginamit ni Jesus sa diablo sa Juan 8:44.

Maaaring mangahulugan ang “pagibig ng Dios” ng pag-ibig ng Dios sa mananampalataya, ng pag-ibig ng mananampalataya sa Dios, o ng uri ng pag-ibig na sa Dios, at pinahihintulutan ng Griego ang tatlo. Perpekto ng teleioo ang “naging sakdal”: dinala sa hantungan at nananatili roon. Ang “tunay” ay alethos, sa katotohanan, sagot sa sinungaling ng talatang 4.

Ang “nararapat” ay opheilo, magkautang: lumilikha ng obligasyon ang pag-aangkin. Ginagamit ng “inilakad niya” ang ekeinos, ang isang iyon, ang panghalip na paulit-ulit na ginagamit ng sulat para kay Jesus (3:3, 3:5, 3:7, 3:16, 4:17), halos parang titulo. Pagkatapos maghugas ng mga paa, sinabi ni Jesus na binigyan niya sila ng halimbawa (Juan 13:15).

Mga kapatid ang nasa mga huling kopya; ang “Mga minamahal”, agapetoi, ang basa ng pinakamatatanda, ang unang paggamit ng sulat sa ganitong pagtawag. Ang “buhat nang pasimula” dito ay pasimula ng sariling pakikinig ng mga mambabasa sa ebanghelyo, hindi pasimula ng paglikha gaya sa 1:1. Dalawang trabaho ang ginagampanan ng iisang parirala sa iisang sulat.

Neuter sa Griego ang “bagay na” at hindi maaaring tumukoy sa pambabaeng utos; tumuturo ito sa buong pahayag. Ang “lumilipas” ay paragetai, kasalukuyang panahunan, ang parehong pandiwang ginagamit ng talatang 17 para sa sanglibutan. Ipinapaalala ng “tunay na ilaw” ang Juan 1:9, ang tunay na Ilaw na nagliliwanag sa bawat tao.

Ang “hanggang ngayon” ay heos arti: anuman ang pag-aangkin, hindi pa siya kailanman nakaaalis sa kadiliman. Nasa kasalukuyan ang “napopoot”, isang matatag na saloobin, hindi panandaliang init ng ulo. Ang “kaniyang kapatid” ay kapuwa mananampalataya, ang salitang pampamilya na ginagamit ng sulat para sa kapisanan.

Sinabi na ito ni Jesus sa Juan 11:9–10: hindi natitisod ang lumalakad sa araw sapagkat nakikita niya ang ilaw ng sanglibutan, ngunit natitisod ang lumalakad sa gabi sapagkat walang ilaw sa kaniya. Maaaring mangahulugan ang parirala na walang anoman sa kaniya na magpapatisod sa iba, o walang anomang makapagpapatisod sa kaniya.

Halos eksaktong inuulit ng “hindi niya nalalaman kung saan siya naparoroon” ang mga salita ni Jesus sa Juan 12:35, kung saan hindi alam ng lumalakad sa kadiliman kung saan siya pupunta. Aorist ang “binulag”, isang bagay na ginawa sa kaniya, at ilang talata pagkatapos ay sinisipi ng Juan 12:40 ang sinabi ng Isaias na binulag niya ang kanilang mga mata.

Salin ng hoti ang “sapagka't”, na maaari ring mangahulugang na: isinusulat ko sa inyo na ipinatawad na ang inyong mga kasalanan. Alinman sa ang kapatawaran ang dahilan ng kaniyang pagsulat, o iyon ang kaniyang isinusulat. Ganito ipinangaral ni Pedro kay Cornelio ang “dahil sa kaniyang pangalan”: sa pamamagitan ng kaniyang pangalan tatanggap ng kapatawaran ang sinomang sumasampalataya (Mga Gawa 10:43).

Ibang salita ang ikalawang pagtawag sa “mumunting mga anak”, paidia, maliliit, samantalang teknia ang nasa talatang 12. Ang “masama” ay poneros, ang diablo, gaya ng panalangin ni Jesus na ingatan sila sa masama (Juan 17:15). Sinisimulan ng makabagong mga edisyong Griego ang talatang 14 sa huling pangungusap ng talatang ito, kaya nagkakaiba ang bilang ng talata sa mga Biblia.

Ang taludtod lamang sa mga ama ang inuulit nang salita sa salita. Lumalaki nang dalawang sugnay ang taludtod sa mga binata, ang lakas at ang salitang nananahan, na inilalagay bago ang tagumpay bilang saligan nito. Aorist ang “aking sinulatan” kung saan kasalukuyan ang ginamit ng talatang 12–13, at pinagtatalunan kung tumuturo ito pabalik sa isang naunang sulat o sa sulat na ito mismo.

Kasalukuyang pautos na may negatibo ang “Huwag ninyong ibigin”, huwag nang magpatuloy sa pag-ibig. Sinasabi ng Ebanghelyo na gayon inibig ng Dios ang sanglibutan (Juan 3:16), gamit ang parehong pandiwa at pangngalang ipinagbabawal dito. Ang “pagibig ng Ama” ay pariralang wala nang ibang paglitaw sa sulat, itinatapat nang tuwiran sa pag-ibig sa sanglibutan.

Ang “buhay” dito ay bios, kabuhayan o ari-arian, ang salita para sa buong ikabubuhay ng babaing bao (Marcos 12:44); ang “kapalaluan sa buhay” ay pagyayabang sa mga pag-aari. Maraming mambabasa ang nagtabi ng tatlo kay Eva sa Genesis 3:6: mabuting kainin ang punong kahoy, nakalulugod sa mata, at kanais-nais upang magpadunong.

Ganito rin ang sinabi ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 7:31, na lumilipas ang anyo ng sanglibutang ito. Ang gumagawa ng kalooban ng Dios ay “nananahan magpakailan man”, ang pariralang ginamit sa bundok sa Mga Awit 125:1, ang bundok ng Sion na hindi makikilos kundi nananatili magpakailan man. Magkatabi sa iisang talata ang lumilipas at ang nananatili.

Ang “huling oras” ay eschate hora, pariralang dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Ang “anticristo” ay salitang lumilitaw sa Biblia sa mga sulat lamang ni Juan (2:18, 2:22, 4:3, 2 Juan 7). Ang unlaping anti ay maaaring mangahulugang laban o kapalit, isang karibal na nag-aangkin gayundin isang kalaban.

Ipinapaalala ng “nangagsilabas” si Judas sa hapunan, na pagkatanggap ng subo ay agad lumabas, at gabi noon (Juan 13:30). Ang “nagsipanatili” ay meno, ang pandiwa ng sulat para sa pananatili, ang hindi ginawa ng mga lumabas. Ang paglabas mismo ang nagpahayag na “silang lahat ay hindi sa atin”.

Ang “pahid” ay chrisma, pagpapahid, mula sa ugat ding pinagmulan ng Christos, pinahiran. Itinatatwa ng mga anticristo ang Cristo; dala ng mga mananampalataya ang krisma. Kayong lahat ay nakaaalam ang basa ng pinakamatatandang manuskrito; nalalaman ninyo ang lahat ng mga bagay ang sa ibang kopya, na siyang nakalimbag dito. Ipinapaalala ng “Banal” ang pagpapahayag ni Pedro na si Jesus ang Banal ng Dios (Juan 6:69).

Ang pagsulat sa mga taong nakaaalam na ang ipinahayag na paraan ng sulat: pagpapatibay, hindi bagong impormasyon. Pinaiikli ng “alin mang kasinungalingan ay hindi sa katotohanan” ang paglalarawan ni Jesus sa diablo, na hindi nanatili sa katotohanan at nagsasalita ng sarili niya kapag nagsasalita ng kasinungalingan (Juan 8:44).

May pantukoy sa Griego, sino ang sinungaling, ang sinungaling higit sa lahat. Sa ganitong mga salita sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan ang sarili nitong layunin: upang sumampalataya sila na si Jesus ang Cristo (Juan 20:31). Inilarawan ni Ireneo nang lumaon ang isang gurong nagngangalang Cerinto na naghiwalay sa Cristo at sa taong si Jesus; hinuha kung siya ang tinutukoy dito.

Hindi lahat ng tekstong Griegong ginamit ng mga tagasalin noong ikalabimpitong siglo ay may ikalawang kalahati ng talatang ito, kaya minsan itong inilimbag nang naiiba ang anyo. Nasa pinakamatatandang manuskrito ito, at nasa talatang nakalimbag dito: “ang nagpapahayag sa Anak ay sumasa kaniya naman ang Ama”. Ang “nagpapahayag” ay homologeo, ang “ipinahahayag” ng 1:9.

Nagbubukas ang Griego sa isang inyo na may diin: tungkol sa inyo, manahan sa inyo ang inyong narinig. Iisang pandiwang Griego, meno, ang tatlong beses ginamit sa talata, at iisang pandiwa rin ang iningatan ng talatang nakalimbag dito, “manahan” at “mananahan”; ang pag-uulit ang mismong punto.

Ang “pangako” ay epangelia, salitang dito lamang ginamit sa mga sulatin ni Juan, at inuulit ng Griego ang ugat: “ang pangakong kaniyang ipinangako”. Ang pangakong pinangangalanan ay ang buhay na walang hanggan, ang buhay ng 1:2 na “kasama ng Ama”, iniaalok ngayon bilang laman ng sinabi sa kanila.

Ang “magligaw” ay planao, iligaw, at nasa kasalukuyan ito: ang mga nagtatangkang magligaw sa inyo. Binuksan ni Jesus ang kaniyang aral tungkol sa mga huling araw sa parehong pandiwa, nang pag-ingatin niya sila na huwag silang mailigaw ninoman (Marcos 13:5). Tahasang pinangangalanan ngayon ng sulat ang dahilan nito.

Ipinangako ng Jeremias 31:34 ang isang tipan kung saan hindi na tuturuan ng bawat isa ang kaniyang kapuwa, sapagkat makikilala nilang lahat ang Panginoon. Sinabi ni Jesus na ang Mang-aaliw ang magtuturo sa kanila ng lahat ng bagay (Juan 14:26). Maaari ring basahin bilang utos ang pangwakas na “nananahan sa kaniya”, manahan kayo sa kaniya.

Ang “mahayag” ay phaneroo, ihayag, ang pandiwa ng 1:2, kung saan “ang buhay ay nahayag”: iisang salita ang pinagsasaluhan ng unang pagdating at ng ikalawa. Ang “pagparito” ay parousia, dito lamang sa lahat ng sulatin ni Juan. Ang “mangapahiya sa harapan niya” ay literal na umurong palayo sa kaniya sa kahihiyan.

Ito ang unang pagbanggit ng sulat sa pagkapanganak mula sa Dios, ang bagong kapanganakan ng Juan 3:3–7, at dadaloy ito sa kasunod na kabanata. Pagkakahawig sa pamilya ang lohika: kahawig ng anak ang kaniyang ama, kaya ipinapakita ng gumagawa ng katuwiran kung kanino siyang anak. Maaaring utos ang ikalawang “nalalaman”, alamin ninyo.