Tiwalang humihingi pa rin ng tulong

Bihira sa Lumang Tipan ang pagtawag sa Panginoon na “aking liwanag”; sa Mikas 7:8, ang Panginoon ay magiging liwanag. Ma‘oz ang “katibayan”, muog, kanlungang may kuta: ang tanggulan ng aking buhay.

Inaalingawngaw ng “kanin ang aking laman” ang idyoma ng paninirang-puri: sa Arameo ng Daniel 3:8 ay isinakdal ng mga Caldeo ang mga Judio, sa literal ay kinain ang kanilang mga piraso. Ipinahihiwatig ng mga sinungaling na saksi sa talatang 12 na bahagi ng pagsalakay ay sa salita. Ang mga sumasalakay ang nangatitisod.

Kampamento ang “hukbo”, hukbong nakahimpil sa paligid ng lunsod. Ang “titiwala rin ako” ay maaaring nangangahulugang kahit noon, o sa iisang bagay na ito, na tumuturo sa talatang 4, kung saan pinangangalanan ang iisang bagay.

Pandiwa ng masusing pagtingin ang “magusisa”, gaya ng pagsisiyasat ng saserdote; kahati ng ugat nito ang salita para sa umaga, at itinuturing ito ng ilan na paghingi ng patnubay sa bukang-liwayway. Inaalingawngaw ng “lahat ng mga kaarawan ng aking buhay” ang huling linya ng Awit 23.

Ang takas sa Israel ay maaaring humanap ng kanlungan sa dambana, gaya ng ginawa ni Adonias nang humawak siya sa mga sungay ng dambana (1 Mga Hari 1:50). Nagkukubli ang tolda at nag-aangat ang bato: pagtatago at pagtataas nang sabay.

Sa literal, mga hain ng sigawan ang “mga hain ng kagalakan”, ang sigaw ng digma o hihip ng pakakak na tumutunog sa ibabaw ng mga handog (Mga Bilang 10:10). Binabaligtad ng “matataas ang aking ulo” ang nakayukong ulo ng kinukubkob.

Biglang-bigla ang pagbabago ng tono rito kaya hinahati ng maraming iskolar ang Awit 27 sa dalawang awit, mga talatang 1 hanggang 6 at 7 hanggang 14. Binabasa naman ito ng iba bilang iisang panalanging lumilipat mula sa pagpapahayag tungo sa paghiling. Dalawang magkaibang pandiwa ang “Dinggin” at “sagutin”: makinig, saka tumugon.

Siksik ang Hebreo: sa iyo sinabi ng aking puso, hanapin ninyo ang aking mukha. Inuulit ng puso pabalik sa Dios ang sarili niyang paanyaya. Ang paghanap sa mukha ay pagpunta sa santuario upang sumangguni; sa taggutom ay sumangguni si David sa Panginoon, sa literal ay hinanap ang kaniyang mukha (2 Samuel 21:1).

Itulak sa tabi ang diwa ng “ihiwalay”. Pandiwa ng pag-iiwan sa bukid na nakatiwangwang ang “pabayaan”, gaya ng pagpapahinga sa lupa sa ikapitong taon (Exodo 23:11). Apat na sunod-sunod na pakiusap ang humihiling sa naging saklolo niya na huwag patayin ang saklolong iyon.

Pandiwa ng pagpapatuloy sa manlalakbay sa bahay para sa gabi ang “dadamputin”. Naupo sa lansangan ang Levita sa Gabaa sapagka't walang taong nagpatuloy sa kanila sa bahay (Mga Hukom 19:15). Kung isara man ng sarili niyang mga magulang ang pinto, bubuksan ng Dios ang kaniya.

Nagbubukas ang Mga Awit 86:11 sa ganito ring mga salita, ang paghiling na ituro ng Panginoon ang kaniyang daan. Ang “patag” ay pantay. Nag-aabang ng pagkadapa ang mga kaaway, at walang maibibigay na hinihintay ang patag na daan.

Sa literal, lalamunan o gana ang salita sa likod ng “kalooban”: huwag mo akong ibigay sa kanilang gutom. Humihingi ang kautusan ng dalawang saksi at ibinibigay sa sinungaling na saksi ang parusang ninais niya para sa iba (Deuteronomio 19:16–19). Ang “nagsisihinga ng kabagsikan” ay sumisinghal ng karahasan, gaya ni Saulo na humihinga ng pagbabanta sa Mga Gawa 9:1.

Wala sa Hebreo ang “Ako sana'y nanglupaypay”; idinagdag ito ng mga tagapagsalin, sapagka't nagsisimula ang Hebreo sa kung hindi ako naniwala, at hindi binibigkas ang kahihinatnan. Minarkahan ng mga eskriba ang unang salitang iyon ng tanging mga tuldok, tanda ng pag-aalinlangan dito. Kasinlakas ng buong pangungusap ang pangungusap na hindi natapos.

Ang “magpakalakas, at magdalang tapang” ang bilin kay Josue (Deuteronomio 31:7; Josue 1:6). Dalawang ulit ang paghihintay, sa simula at sa wakas ng talata, “Magantay ka” at “umasa ka”, na wari'y kailangang sabihin muli ng nagsasalita sa kaniyang sarili.