Ang tansong dagat

Sapat ang laki ng sisidlan upang tawaging dagat, ngunit parang kopa ang pagkakahubog ng labi nito. Bahagi ng ganda ng paglalarawan ang paglipat mula sa napakalaking sukat tungo sa pinong pagkakagawa. Sampung siko ang lapad, lima ang taas, isang lapad ng palad ang kapal, at may mga liryo sa labi. Hindi nagiging payak ang gawa ni Hiram dahil lamang lumalaki ito.

Kasama sa mismong pagkakahulma ang dalawang hanay ng bilugang palamuti. Hindi mga hiwalay na bagay na ikinabit sa bandang huli ang mga ito; tahasang sinasabi na sabay silang hinulma. Sa ilalim, ginagawang eskulturang makikita sa apat na direksyon ng labindalawang baka ang tuntungan. Isang pinag-isipang kabuuan ang sisidlan, palamuti, at mga hayop, hindi malaking lalagyang ipinatong sa anumang kayang sumalo rito.

Ang dagat ay ang karaniwang salitang Hebreong yam, na ginamit dito sa malaking sisidlan. Isa pa rin itong ginawang palanggana, may nasusukat na gilid at tinukoy na kapasidad. Pinapayagan ng Aklat ng Unang Mga Hari na magkaroon ng dakilang pangalan ang isang kagamitang praktikal nang hindi nawawala ang pisikal na detalye. Maging ang dagat na ito ay may maingat na tinapos na labi.

Ang pinakamalaking sisidlan ng tubig ay para sa mga gumagawa ng tungkulin, hindi sa mga handog na kanilang hinahawakan. Tahasan ang pagkakaiba. Sampung hugasan ang para sa mga bagay na nauukol sa handog na sinusunog; ang dagat naman ay para sa mga saserdote. Nasa iisang santuwaryo ang dalawang gamit, ngunit hindi sila mapagpapalit.

Dahil dito, hindi lamang kahanga-hangang eskultura ang dagat. Nakapaligid ang mga liryo at baka sa isang praktikal na paraan ng paghuhugas ng mga saserdote. Naglagay na ang Exodo 30:18-21 ng hugasang tanso sa pagitan ng tabernakulo at ng dambana, at iniutos na hugasan ni Aaron at ng kanyang mga anak ang kamay at paa bago maglingkod. Mas malaki ang templo, ngunit kailangan pa rin ang paghahandang iyon.

Hindi inilalarawan ang paglangoy ng mga saserdote sa malaking sisidlan o ang eksaktong paraan ng pagkuha at pamamahagi ng tubig. Ang paksa ay paghahati ng gamit, hindi mga tubo. Limang hugasan sa isang panig, lima sa kabila, at ang dagat para sa mga saserdote. Sa likod ng karangyaan ay ang tiyak na pagkakaiba ng paghuhugas sa handog at sa mga kamay na naghahandog.

Lumalampas sa Jerusalem ang huling paliwanag: dahil sa hari ng Asiria. Ang talatang ito ay tungkol sa estrukturang para sa Sabbath at sa pasukan ng hari, hindi sa panibagong pagbabago sa dagat. Ngunit kasunod agad ito ng pagkakalas sa suporta ng sisidlan, kaya ipinapakita ang mas malawak na kalagayan ng mga pagbabago sa templo.

Nauna nang tawagin ni Achaz ang sarili bilang lingkod at anak ng haring Asirio, magpadala rito ng pilak at ginto mula sa templo at palasyo, at dumalaw sa Damasco. Bahagi na ngayon ng parehong salaysay ng pagdepende ang mga kagamitan at pasukan ng santuwaryo. Tahasang ibinigay ang ugnayang dayuhan; hindi ito hula lamang mula sa arkitektura.

Hindi tiyak ang anyo ng natatakpang estruktura para sa Sabbath, ni ang mismong utos o suliraning dahilan ng pagbabago. Walang ibinigay na utos mula sa Asiria na alisin ang labindalawang baka. Ang malinaw ay ang dahilang kaugnay ng pagbabago sa pagpasok: ang hari ng Asiria. Nagtatapos ang paglalarawan sa bahay ng PANGINOON sa pagbanggit ng impluwensya ng ibang hari rito.