Hagar

Sinisisi ni Sarai si Abram sa bunga ng sarili niyang mungkahi: ang aking kaapihan ay sumaiyo. Ang sagot ni Abram ang pagtalikod na nasa gitna ng kabanata. Narito, ang iyong alipin ay nasa iyong kamay; gawin mo sa kaniya ang iyong minamagaling. Ayaw niyang pumili sa dalawang babae, kaya ibinigay niya ang isa, at ang pananalita ay nagbigay kay Sarai ng kapangyarihang dapat sana'y nalimitahan ng pag-aasawa sa talatang 3. Pinahirapan siya ni Sarai. Ang pandiwa ay iyon ding ginamit sa pagpapahirap ng Egipto sa Israel sa Exodo 1, at may sinasadya ito rito: pinahihirapan ng sambahayang Hebreo ang isang babaeng Egipcia hanggang sa tumakas siya, na siyang salamin ng aklat na susunod. Tumakas si Agar sa kaniyang harapan, patungo sa ilang, nagdadalang-tao at nag-iisa.

Tinawag niya ang pangalan ng Panginoon na nagsalita sa kaniya: Ikaw ang Diyos na nakakakita sa akin. Si Agar lamang ang taong nagbigay ng pangalan sa Diyos sa buong Bibliya. Hindi titulong itinuro sa kaniya, at hindi dambanang itinayo pagkatapos, kundi pangalang ibinigay sa mismong sandali ng isang taong walang anumang katayuan sa sambahayan ng tipan: El Roi, ang Diyos na nakakakita sa akin. Ang kaniyang dahilan ay tanong na halos hindi niya matapos, ako ba nama'y nakatingin dito sa likuran niya na nakakakita sa akin, at parang pagkamangha na nabuhay siya pagkatapos ng titig na iyon. Ipinangalan sa pangungusap ang balon, Beer-lahai-roi, ang balon ng Nabubuhay na nakakakita sa akin, at nanatili ito sa mapa; doon titira si Isaac sa 24:62 at 25:11. Bumalik siya, isinilang ang anak, at tinawag ni Abram itong Ismael, na nangangahulugang isinalaysay niya ang nangyari sa bukal.

Naubos ang tubig, at lumiit ang tagpo sa dalawang taong hindi magkatinginan. Inilagay niya ang bata sa ilalim ng isang punong-kahoy, at naupo sa tapat, may layong isang hilagpos ng pana, at sinabing huwag kong makita ang kamatayan ng bata. At inilakas niya ang kaniyang tinig at umiyak. Ang sumunod ang pangungusap na pinag-iikutan ng kabanata: at dininig ng Diyos ang tinig ng bata. Hindi ang iyak niya, na kaaalis lamang ilarawan ng teksto, kundi ang tinig ng bata, at ang dahilan ay nasa pangalan nito. Ang Ismael ay nangangahulugang dininig ng Diyos, at ang pangalang ibinigay sa bukal labintatlong taon na ang nakalilipas ang siyang sumasagot dito. Muli siyang tinawag ng anghel sa pangalan, anong nangyayari sa iyo, Agar, at inulit ang pangako tungkol sa bansa. At idinilat ng Diyos ang kaniyang mga mata, at nakakita siya ng isang balon ng tubig. Naroon na ang balon. Ang nagbago ay ang kaniyang pagkakita, ang mismong salitang pinagbuhatan ng pangalang ibinigay niya sa Diyos.

Nakikipagtalo si Pablo sa mga nagnanais mapasailalim ng kautusan, at ginagamit niya ang dalawang ina bilang talinghaga: ang isa sa alipin, ang isa sa malaya. Ang mga bagay na ito ay talinghaga, wika niya, na pinangalanan ang sarili niyang pamamaraan, at dapat siyang paniwalaan doon. Hindi siya naghahatol kay Agar na tao. Ginagamit niya ang pagkakaiba ng anak na ipinanganak ayon sa laman, sa pamamagitan ng kaayusan, at ng anak na ipinanganak sa pamamagitan ng pangako, upang ilarawan ang dalawang paraan ng pagtayo sa harap ng Diyos. Si Agar ay katumbas ng bundok Sinai at ng Jerusalem ngayon, na nasa pagkaalipin kasama ang kaniyang mga anak; ang Jerusalem na nasa itaas ay malaya, na siyang ina nating lahat. Pagkatapos ay sinipi niya ang pinakamabigat na pangungusap ni Sara, palayasin mo ang alipin at ang kaniyang anak, bilang Kasulatan at hindi bilang halimbawa, at nagtapos sa dating tinutungo ng pangangatwiran: hindi tayo mga anak ng alipin, kundi ng malaya.