O panorama
Isaías 57 abre com “The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away…”, muda perto do versículo 11 com “And of whom hast thou been afraid or feared, that thou hast lied, and hast not…” e termina com “There is no peace, saith my God, to the wicked.”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Isaías · Versão King James · 21Isaías 57:1-7
Versículos 1–7: The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men…
Isaías 57:1–7 abre com “The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none…” e chega a “Upon a lofty and high mountain hast thou set thy bed: even thither wentest thou up to offer…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 57 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 3 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the…” Os termos próprios desta linha incluem righteous, taken, considering. A relação com os versículos 2 permite verificar sua função na passagem.
“He shall enter into peace: they shall rest in their beds, each one walking in his uprightness.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Isaías 57:1-7
Versão King James1The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to come.
2He shall enter into peace: they shall rest in their beds, each one walking in his uprightness.
3But draw near hither, ye sons of the sorceress, the seed of the adulterer and the whore.
4Against whom do ye sport yourselves? against whom make ye a wide mouth, and draw out the tongue? are ye not children of transgression, a seed of falsehood,
5Enflaming yourselves with idols under every green tree, slaying the children in the valleys under the clifts of the rocks?
6Among the smooth stones of the stream is thy portion; they, they are thy lot: even to them hast thou poured a drink offering, thou hast offered a meat offering. Should I receive comfort in these?
7Upon a lofty and high mountain hast thou set thy bed: even thither wentest thou up to offer sacrifice.
Isaías 57:8-14
Versículos 8–14: Behind the doors also and the posts hast thou set up thy remembrance…
Isaías 57:8–14 abre com “Behind the doors also and the posts hast thou set up thy remembrance: for thou hast discovered…” e chega a “And shall say, Cast ye up, cast ye up, prepare the way, take up the stumblingblock out of the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 57 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 1 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Behind the doors also and the posts hast thou set up thy remembrance: for thou hast discovered thyself to another than…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
“And thou wentest to the king with ointment, and didst increase thy perfumes, and didst send thy messengers far off…” Os termos próprios desta linha incluem didst, debase, hell. A relação com os versículos 8 e 10 permite verificar sua função na passagem.
“Thou art wearied in the greatness of thy way; yet saidst thou not, There is no hope: thou hast found the life of thine…” Nomear Thou mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Isaías 57:8-14
Versão King James8Behind the doors also and the posts hast thou set up thy remembrance: for thou hast discovered thyself to another than me, and art gone up; thou hast enlarged thy bed, and made thee a covenant with them; thou lovedst their bed where thou sawest it.
9And thou wentest to the king with ointment, and didst increase thy perfumes, and didst send thy messengers far off, and didst debase thyself even unto hell.
10Thou art wearied in the greatness of thy way; yet saidst thou not, There is no hope: thou hast found the life of thine hand; therefore thou wast not grieved.
11And of whom hast thou been afraid or feared, that thou hast lied, and hast not remembered me, nor laid it to thy heart? have not I held my peace even of old, and thou fearest me not?
12I will declare thy righteousness, and thy works; for they shall not profit thee.
13When thou criest, let thy companies deliver thee; but the wind shall carry them all away; vanity shall take them: but he that putteth his trust in me shall possess the land, and shall inherit my holy mountain;
14And shall say, Cast ye up, cast ye up, prepare the way, take up the stumblingblock out of the way of my people.
Isaías 57:15-21
Versículos 15–21: For thus saith the high and lofty One that inhabiteth eternity, whose…
Isaías 57:15–21 abre com “For thus saith the high and lofty One that inhabiteth eternity, whose name is Holy; I dwell in…” e chega a “There is no peace, saith my God, to the wicked.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Isaías 57 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
“For thus saith the high and lofty One that inhabiteth eternity, whose name is Holy; I dwell in the high and holy…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
“For I will not contend for ever, neither will I be always wroth: for the spirit should fail before me, and the souls…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
“For the iniquity of his covetousness was I wroth, and smote him: I hid me, and was wroth, and he went on frowardly in…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Isaías 57:15-21
Versão King James15For thus saith the high and lofty One that inhabiteth eternity, whose name is Holy; I dwell in the high and holy place, with him also that is of a contrite and humble spirit, to revive the spirit of the humble, and to revive the heart of the contrite ones.
16For I will not contend for ever, neither will I be always wroth: for the spirit should fail before me, and the souls which I have made.
17For the iniquity of his covetousness was I wroth, and smote him: I hid me, and was wroth, and he went on frowardly in the way of his heart.
18I have seen his ways, and will heal him: I will lead him also, and restore comforts unto him and to his mourners.
19I create the fruit of the lips; Peace, peace to him that is far off, and to him that is near, saith the LORD ; and I will heal him.
20But the wicked are like the troubled sea, when it cannot rest, whose waters cast up mire and dirt.
21There is no peace, saith my God, to the wicked.
Detalhes que merecem atenção
A imagem de abertura
Isaiah 57:1 começa com “The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to…”
Onde o capítulo muda
Isaiah 57:11 forma uma mudança natural: “And of whom hast thou been afraid or feared, that thou hast lied, and hast not remembered me, nor laid it to thy heart? have not I held my peace even of…”
A nota final
Isaiah 57:21 deixa o leitor com “There is no peace, saith my God, to the wicked.”
Um caminho de palavras pelo capítulo
As palavras peace, heart, didst, high, holy, spirit ajudam a revelar as preocupações repetidas do capítulo.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
