Personagens da Bíblia

Isaías

Viu o trono, disse que era homem de lábios impuros, e se ofereceu antes de lhe pedirem.

Isaías profetiza em Jerusalém ao longo de quatro reinados, de Uzias a Ezequias, e o seu livro é o argumento sustentado mais longo do Antigo Testamento. É profeta de corte com acesso aos reis, e é quem está ao lado de Ezequias diante da Assíria e lhe diz que a cidade não será tomada. O chamado dele está no capítulo seis e não no um, o que põe a visão depois da acusação. Quando se pergunta a quem enviarei, ele responde eis-me aqui, envia-me, e então lhe dizem que o povo ouvirá e não entenderá.

Onde apareceIsaías 1 a 66 · 2 Reis 19 a 20

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Isaías

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Isaías

  1. 01

    Isaías 6:1-8

    Eis-me aqui, envia-me

    No ano em que morreu o rei Uzias ele vê o trono e as abas enchendo o templo. As primeiras palavras dele são ai de mim, e a brasa toca os seus lábios antes de a pergunta ser feita.

    Um rei morreu, mas o trono que Isaías vê está ocupado. O contraste já está na primeira frase: Uzias pertence à data; o Senhor enche a visão. Até a aba de sua veste enche o templo, enquanto sua glória enche a terra inteira. A grandeza não cabe dentro do prédio.

    A boca é o centro inesperado desse encontro. Os serafins proclamam santidade, Isaías confessa lábios impuros, e a brasa toca justamente esses lábios antes de ele se oferecer para falar. O Livro de Isaías acaba de pronunciar uma sequência de ais contra outras pessoas no capítulo 5. Agora, por assim dizer, o nome do próprio profeta entra na lista. Ele não fica fora do povo cuja fala denuncia. Também não recebe a resposta de que a impureza era imaginária: o anúncio é que ela foi removida.

    A disposição para ser enviado vem depois da purificação e antes das condições da missão. Essas condições, nos versículos 9-13, incluem ouvidos que não escutam e cidades devastadas. Não é a nomeação de um orador naturalmente brilhante para uma plateia agradecida. A boca que não podia sustentar a própria confissão é preparada para levar as palavras de Deus.

    Versículo por versículo

    1. 6:1

      A morte de Uzias situa a visão no tempo; a passagem não descreve Isaías presenciando a morte do rei.

    2. 6:2

      Serafins está ligado à raiz hebraica que expressa queimar. A passagem especifica seis asas, mas não oferece todos os detalhes de sua aparência.

    3. 6:7

      A brasa vem do altar, e a declaração que acompanha o contato explica seu significado: remoção da culpa e purificação do pecado.

    4. 6:8

      Isaías responde à pergunta do Senhor antes de ouvir a difícil missão de 6:9-13. Atos 28:25-27 cita essa comissão posteriormente.

    Isaías 6:1-8

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    6:1No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor assentado sobre um trono alto e exaltado; e a orla do seu manto enchia o templo.

    6:2Acima dele estavam os serafins. Cada um tinha seis asas. Com duas cobria o rosto. Com duas cobria os pés. Com duas voava.

    6:3Um clamava ao outro, e dizia: “Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos! Toda a terra está cheia da sua glória!”

    6:4Os fundamentos das soleiras tremeram à voz daquele que clamava, e a casa se encheu de fumaça.

    6:5Então eu disse: “Ai de mim! Pois estou perdido, porque sou um homem de lábios impuros e moro no meio de um povo de lábios impuros, pois os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos!”

    6:6Então um dos serafins voou até mim, trazendo uma brasa viva na mão, que ele havia tirado do altar com uma tenaz.

    6:7Ele tocou a minha boca com ela, e disse: “Eis que isto tocou os seus lábios; e a sua iniquidade foi tirada, e o seu pecado perdoado.”

    6:8Eu ouvi a voz do Senhor, dizendo: “A quem enviarei, e quem irá por nós?” Então eu disse: “Eis-me aqui. Envie-me!”

    Isaías 6:1-8: Eis-me aqui, envia-me
  2. 02

    Isaías 5:1-7

    O cântico da vinha

    Canta um cântico de amor sobre a vinha de um amigo que foi cavada, limpa de pedras, plantada e vigiada, e deu uvas bravas. A última linha nomeia a vinha como a casa de Israel.

    A canção de amor vira uma audiência judicial antes de o público terminar de se acomodar. Jerusalém e Judá são convidadas a julgar entre o dono e sua vinha. As provas são desconfortavelmente completas: pedras retiradas, videira escolhida, torre, lagar. Não há como atribuir a colheita a um proprietário que não quis ter trabalho. O lagar estava pronto para receber fruto que valesse a prensagem.

    Então o dono anuncia que dará ordens às nuvens. É bastante mais autoridade do que um viticultor costuma ter. Sua identidade começa a aparecer antes de o versículo 7 revelá-la, e os convidados a julgar acabam sendo a vinha sob julgamento. A retirada da cerca e do muro é perda de proteção, não a confissão de que o plantio foi um erro.

    A última linha apresenta a verdadeira colheita. Em hebraico, mishpat, justiça, dá lugar a mispach, derramamento de sangue ou opressão; tsedaqah, retidão, dá lugar a tseaqah, um clamor. Os sons quase coincidem. As realidades, não. A canção não estava lamentando apenas um fracasso agrícola. Seu último som é o de alguém sendo ferido.

    Versículo por versículo

    1. 5:2

      Beushim, traduzido como uvas bravas, designa fruto imprestável ou malcheiroso. O contraste trata da qualidade da colheita, não apenas da presença de videiras não cultivadas.

    2. 5:3

      O apelo pede que Judá e Jerusalém julguem antes de o versículo 7 identificá-las dentro da imagem da vinha.

    3. 5:6

      A ordem às nuvens revela um proprietário divino antes da explicação expressa no versículo 7.

    4. 5:7

      Mishpat/mispach e tsedaqah/tseaqah são pares hebraicos de sons semelhantes e sentidos muito diferentes. Em português fica o contraste de sentido, justiça e opressão, retidão e clamor, mas não o jogo sonoro.

    Isaías 5:1-7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    5:1Deixem-me cantar para o meu amado uma canção do meu amado a respeito da sua vinha. O meu amado tinha uma vinha em uma colina muito fértil.

    5:2Ele a cavou, tirou as suas pedras, plantou-a com a melhor videira, construiu uma torre no meio dela, e também cavou nela um lagar. Ele esperava que desse uvas boas, mas ela deu uvas bravas.

    5:3“Agora, habitantes de Jerusalém e homens de Judá, por favor, julguem entre mim e a minha vinha.

    5:4O que mais se poderia ter feito à minha vinha, que eu não lhe tenha feito? Por que, quando eu esperava que desse uvas boas, ela deu uvas bravas?

    5:5Agora eu lhes direi o que farei com a minha vinha. Tirarei a sua cerca, e ela será devorada. Derrubarei o seu muro, e ela será pisoteada.

    5:6Eu a tornarei em uma terra devastada. Não será podada nem capinada, mas crescerão nela sarças e espinheiros. Também darei ordens às nuvens para que não derramem chuva sobre ela.”

    5:7Pois a vinha do SENHOR dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a sua planta agradável. Ele esperava por justiça, mas eis aqui opressão; por retidão, mas eis aqui um clamor de angústia.

    Isaías 5:1-7: O cântico da vinha
  3. 03

    Isaías 9:1-7

    O principado sobre os seus ombros

    Ao povo que anda em trevas, um menino nos nasceu e um filho se nos deu, e os títulos correm em fila: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Príncipe da paz.

    Há dois ombros nesta passagem, e a diferença entre eles sustenta boa parte de sua força. No versículo 4, o ombro carrega a vara do opressor; no 6, o ombro da criança carrega o governo. O hebraico usa a mesma palavra, shekhem. Não se troca uma autoridade por uma exibição ainda mais impressionante de autoridade. A carga sobre o povo é quebrada, e a responsabilidade repousa sobre o governante prometido.

    A luz alcança primeiro lugares com nome, Zebulom e Naftali, não uma paisagem vaga de escuridão espiritual. A comparação com Midiã lembra a vitória do Livro de Juízes 7, em que o livramento não se explicava pelo tamanho do exército de Israel. Depois, roupas manchadas de sangue encontram o fogo. A paz é anunciada diante dos destroços concretos da guerra.

    Os títulos da criança têm grandeza correspondente. Deus forte não é um elogio comum; a mesma expressão se refere a Deus em Isaías 10:21. Mas a frase final não atribui o cumprimento à engenhosidade da dinastia de Davi. O zelo do SENHOR dos Exércitos realizará isso. O trono leva o nome de Davi; o futuro não depende de seus descendentes o fabricarem.

    Versículo por versículo

    1. 9:3

      A leitura hebraica escrita traz lo, não, e daria uma frase negativa sobre a alegria. A leitura marginal tradicional traz lo, para ela, e é essa que se lê aqui: Você aumentou a sua alegria.

    2. 9:4

      O dia de Midiã aponta para o livramento por meio de Gideão em Juízes 7, não para uma batalha travada pela criança nesta passagem.

    3. 9:6

      El gibbor é o hebraico de Deus forte; compare Isaías 10:21. A discussão dos títulos reais precisa considerar sua força, sem reduzi-los a nomes decorativos.

    4. 9:7

      A certeza baseada no zelo do SENHOR reaparece em Isaías 37:32, quando está em questão a sobrevivência do remanescente de Jerusalém.

    Isaías 9:1-7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    9:1Mas não haverá mais trevas para aquela que estava em angústia. No passado, ele humilhou a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos ele a fez gloriosa, pelo caminho do mar, além do Jordão, a Galileia das nações.

    9:2O povo que andava nas trevas viu uma grande luz. A luz brilhou sobre aqueles que viviam na terra da sombra da morte.

    9:3Você multiplicou a nação. Você aumentou a sua alegria. Eles se alegram diante de você segundo a alegria da colheita, como os homens se alegram quando dividem os despojos.

    9:4Pois você quebrou o jugo do seu fardo, o bordão do seu ombro e a vara do seu opressor, como no dia de Midiã.

    9:5Pois toda a armadura do homem armado na batalha ruidosa, e as vestes revolvidas em sangue, serão para queima, combustível para o fogo.

    9:6Pois um menino nos nasceu. Um filho nos foi dado; e o governo estará sobre os seus ombros. O seu nome será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

    9:7O aumento do seu governo e da paz não terá fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para estabelecê-lo e sustentá-lo com justiça e com retidão, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isso.

    Isaías 9:1-7: O principado sobre os seus ombros
  4. 04

    Isaías 36:1-37:38

    A carta perante o SENHOR

    A Assíria no muro e um discurso em hebraico dirigido ao povo que está sobre ele. Isaías manda dizer que não temam as palavras, e a resposta é um cântico de escárnio e um arraial vazio pela manhã.

    Antes de uma flecha entrar em Jerusalém, um argumento é apontado para a muralha. Os oficiais pedem a língua siríaca, que entendem; Rabsaqué escolhe deliberadamente a língua do povo. Seu público é a população que sofreria o cerco. A ameaça de comer excrementos e beber urina é dirigida a ela. Também a oferta de videiras, figueiras e cisternas. A lista agradável vem acompanhada de um até: tudo isso pode ser desfrutado até a transferência para outro país. Uma terra semelhante à deles continua não sendo a própria terra.

    A disputa decisiva é sobre quem falou em nome de Deus. Rabsaqué afirma que o SENHOR o enviou e depois coloca o SENHOR entre deuses nacionais já derrotados pela Assíria. A oração de Ezequias não nega as vitórias. Reconhece que os países destruídos e as imagens queimadas são reais. O que ela recusa é a comparação entre deuses fabricados e o criador do céu e da terra. A carta é estendida diante do SENHOR como prova do insulto, não tratada como objeto de poder misterioso. Suas palavras chegam àquele que desprezam.

    A resposta de Isaías inverte a direção do olhar. O conquistador enumera o que derrubou e secou; Deus identifica o propósito que ele serviu sem saber e os movimentos que já conhece. O nariz recebe um anzol; os lábios, um freio. Judá, enquanto isso, aparece criando raízes para baixo e dando fruto para cima. O desfecho torna o contraste concreto: Jerusalém é defendida, enquanto Senaqueribe morre na casa de seu próprio deus. O texto não informa o intervalo entre a volta e a morte. Informa o lugar.

    Versículo por versículo

    1. 36:10

      A alegação de ter sido enviado pelo SENHOR pertence ao discurso de Rabsaqué; não é uma declaração independente de Isaías confirmando todas as suas pretensões.

    2. 36:11

      A língua siríaca é o aramaico; a língua dos judeus é o idioma local entendido pelo povo na muralha. A recusa da mudança solicitada amplia o público do discurso.

    3. 37:18-19

      Ezequias reconhece a destruição de outros países em vez de apoiar sua oração na negação das vitórias militares assírias.

    4. 37:30-32

      A linguagem repetida de remanescente, raízes e fruto descreve a continuidade da vida em Judá, não apenas a retirada do inimigo imediato.

    5. 37:36

      A passagem atribui as mortes ao anjo do SENHOR. Não identifica uma doença nem explica um mecanismo médico.

    6. 37:38

      A morte de Senaqueribe aparece depois de seu retorno e residência em Nínive, sem afirmar que ele foi morto assim que chegou.

    Isaías 36:1-37:38: A carta perante o SENHOR

    Isaías 36:1-37:38

    Bíblia Portuguesa Mundial · 60 versículos

    36:1No décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, atacou todas as cidades fortificadas de Judá e as capturou.

    36:2O rei da Assíria enviou Rabsaqué, de Laquis a Jerusalém, ao rei Ezequias, com um grande exército. Ele parou junto ao aqueduto do tanque superior, na estrada do campo do lavandeiro.

    36:3Então Eliaquim, filho de Hilquias, o administrador do palácio, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o cronista, saíram ao seu encontro.

    36:4Rabsaqué lhes disse: “Digam agora a Ezequias: 'Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: “Que confiança é essa na qual você se apoia?

    36:5Eu digo que o seu conselho e a sua força para a guerra são apenas palavras vãs. Agora, em quem você confia, para que tenha se rebelado contra mim?

    36:6Eis que você confia no bordão deste caniço esmagado, o Egito, que, se um homem se apoiar nele, entrará em sua mão e a perfurará. Assim é o Faraó, rei do Egito, para todos os que nele confiam.

    36:7Mas se vocês me disserem: 'Nós confiamos no SENHOR, nosso Deus', não é ele aquele cujos altos e altares Ezequias removeu, dizendo a Judá e a Jerusalém: 'Vocês adorarão diante deste altar'?”

    36:8Agora, portanto, por favor, faça um acordo com o meu senhor, o rei da Assíria, e eu lhe darei dois mil cavalos, se você for capaz, da sua parte, de colocar cavaleiros sobre eles.

    36:9Como, então, você pode repelir um só capitão, dos menores servos do meu senhor, e colocar a sua confiança no Egito por carros e cavaleiros?

    36:10Acaso subi eu agora sem o SENHOR contra esta terra para destruí-la? O SENHOR me disse: “Suba contra esta terra e destrua-a.”'”

    36:11Então Eliaquim, Sebna e Joá disseram a Rabsaqué: “Por favor, fale com os seus servos em aramaico, pois nós o entendemos. Não fale conosco na língua dos judeus aos ouvidos do povo que está sobre a muralha.”

    36:12Mas Rabsaqué disse: “Acaso o meu senhor me enviou apenas ao seu senhor e a você, para falar estas palavras, e não aos homens que estão sentados sobre a muralha, que comerão as próprias fezes e beberão a própria urina com vocês?”

    36:13Então Rabsaqué se pôs em pé, e clamou em alta voz na língua dos judeus, e disse: “Ouçam as palavras do grande rei, o rei da Assíria!

    36:14Assim diz o rei: 'Não deixem que Ezequias os engane; pois ele não será capaz de livrá-los.

    36:15Não deixem que Ezequias os faça confiar no SENHOR, dizendo: “O SENHOR certamente nos livrará. Esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria.”'

    36:16Não deem ouvidos a Ezequias, pois assim diz o rei da Assíria: 'Façam as pazes comigo e saiam a mim; e cada um de vocês comerá da sua videira, e cada um da sua figueira, e cada um de vocês beberá as águas da sua própria cisterna;

    36:17até que eu venha e os leve para uma terra semelhante à sua própria terra, uma terra de cereais e de vinho novo, uma terra de pão e de vinhas.

    36:18Cuidado para que Ezequias não os persuada, dizendo: “O SENHOR nos livrará.” Acaso algum dos deuses das nações livrou a sua terra das mãos do rei da Assíria?

    36:19Onde estão os deuses de Hamate e de Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim? Acaso eles livraram Samaria das minhas mãos?

    36:20Quem são eles dentre todos os deuses destas terras que livraram o seu país das minhas mãos, para que o SENHOR devesse livrar Jerusalém das minhas mãos?'”

    36:21Mas eles permaneceram em silêncio, e não disseram nada em resposta, pois a ordem do rei era: “Não lhe respondam.”

    36:22Então Eliaquim, filho de Hilquias, o administrador do palácio, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o cronista, foram a Ezequias com as suas roupas rasgadas, e lhe relataram as palavras de Rabsaqué.

    37:1Quando o rei Ezequias ouviu isso, rasgou suas roupas, cobriu-se de pano de saco e entrou na casa do SENHOR.

    37:2Ele enviou Eliaquim, o administrador do palácio, Sebna, o escriba, e os anciãos dos sacerdotes, cobertos com pano de saco, ao profeta Isaías, filho de Amoz.

    37:3Eles lhe disseram: “Assim diz Ezequias: 'Hoje é um dia de angústia, de repreensão e de rejeição; pois os filhos chegaram à hora do parto, e não há força para dar à luz.

    37:4Talvez o SENHOR, o seu Deus, ouça as palavras de Rabsaqué, a quem o rei da Assíria, seu senhor, enviou para desafiar o Deus vivo, e repreenda as palavras que o SENHOR, o seu Deus, ouviu. Portanto, eleve a sua oração pelo remanescente que ainda sobrevive.'”

    37:5Assim, os servos do rei Ezequias foram a Isaías.

    37:6Isaías lhes disse: “Digam ao seu senhor: 'Assim diz o SENHOR: “Não tenha medo das palavras que você ouviu, com as quais os servos do rei da Assíria blasfemaram contra mim.

    37:7Eis que porei nele um espírito, e ele ouvirá uma notícia, e voltará para a sua própria terra. Eu farei com que ele caia à espada na sua própria terra.”'”

    37:8Então Rabsaqué voltou e encontrou o rei da Assíria lutando contra Libna, pois tinha ouvido que ele havia partido de Laquis.

    37:9Ele ouviu notícias a respeito de Tiraca, rei da Etiópia: “Ele saiu para lutar contra você.” Quando ouviu isso, enviou mensageiros a Ezequias, dizendo:

    37:10“Assim vocês falarão a Ezequias, rei de Judá, dizendo: 'Não deixe que o seu Deus, em quem você confia, o engane, dizendo: “Jerusalém não será entregue nas mãos do rei da Assíria.”

    37:11Eis que você ouviu o que os reis da Assíria fizeram a todas as terras, destruindo-as totalmente. E você seria liberto?

    37:12Por acaso os deuses das nações as livraram, as quais meus pais destruíram: Gozã, Harã, Rezefe e os filhos de Éden que estavam em Telassar?

    37:13Onde está o rei de Hamate, e o rei de Arpade, e o rei da cidade de Sefarvaim, de Hena e de Iva?'”

    37:14Ezequias recebeu a carta das mãos dos mensageiros e a leu. Então Ezequias subiu à casa do SENHOR e a estendeu perante o SENHOR.

    37:15Ezequias orou ao SENHOR, dizendo:

    37:16“SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, que está entronizado entre os querubins, tu és o Deus, tu somente, de todos os reinos da terra. Tu fizeste os céus e a terra.

    37:17Inclina o teu ouvido, SENHOR, e ouve. Abre os teus olhos, SENHOR, e vê. Ouve todas as palavras de Senaqueribe, que ele enviou para desafiar o Deus vivo.

    37:18É verdade, SENHOR, que os reis da Assíria destruíram todos os países e as suas terras,

    37:19e lançaram os seus deuses no fogo; pois não eram deuses, mas obra das mãos de homens, madeira e pedra; por isso eles os destruíram.

    37:20Agora, pois, SENHOR, nosso Deus, salva-nos da mão dele, para que todos os reinos da terra saibam que tu és o SENHOR, somente tu.”

    37:21Então Isaías, filho de Amoz, mandou dizer a Ezequias: “Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: 'Porque você orou a mim contra Senaqueribe, rei da Assíria,

    37:22esta é a palavra que o SENHOR falou a respeito dele: A virgem filha de Sião o desprezou e zombou de você. A filha de Jerusalém balançou a cabeça contra você.

    37:23A quem você desafiou e blasfemou? Contra quem você exaltou a sua voz e ergueu os seus olhos às alturas? Contra o Santo de Israel.

    37:24Por meio dos seus servos, você desafiou o Senhor e disse: “Com a multidão dos meus carros de guerra, eu subi às alturas dos montes, às partes mais íntimas do Líbano. Cortarei os seus altos cedros e os seus melhores ciprestes. Entrarei nas suas maiores alturas, na floresta do seu campo fértil.

    37:25Eu cavei e bebi água, e com a sola dos meus pés secarei todos os rios do Egito.”

    37:26“'Você não ouviu que eu já fiz isso há muito tempo, e que o planejei desde os tempos antigos? Agora eu o fiz acontecer, para que você destruísse cidades fortificadas, transformando-as em montes de ruínas.

    37:27Por isso os seus habitantes tinham pouco poder. Eles ficaram apavorados e confundidos. Tornaram-se como a relva do campo, e como a erva verde, como o capim nos telhados, e como um campo antes que a sua colheita tenha crescido.

    37:28Mas eu conheço o seu assentar, o seu sair, o seu entrar, e a sua fúria contra mim.

    37:29Por causa da sua fúria contra mim, e porque a sua arrogância subiu aos meus ouvidos, portanto porei o meu anzol no seu nariz e o meu freio nos seus lábios, e o farei voltar pelo caminho por onde veio.

    37:30“'Este será o sinal para você: Neste ano você comerá o que crescer por si mesmo, e no segundo ano o que brotar disso; e no terceiro ano semeiem e colham, e plantem vinhas, e comam o seu fruto.

    37:31O remanescente que escapar da casa de Judá voltará a lançar raízes para baixo e a dar frutos para cima.

    37:32Pois de Jerusalém sairá um remanescente, e os sobreviventes escaparão do monte Sião. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isso.'

    37:33“Portanto, assim diz o SENHOR a respeito do rei da Assíria: 'Ele não entrará nesta cidade, nem atirará uma flecha ali, nem virá diante dela com escudo, nem construirá uma rampa de cerco contra ela.

    37:34Ele voltará pelo caminho por onde veio, e não entrará nesta cidade', diz o SENHOR.

    37:35'Pois eu defenderei esta cidade para salvá-la, por amor de mim mesmo e por amor do meu servo Davi.'”

    37:36Então o anjo do SENHOR saiu e feriu cento e oitenta e cinco mil homens no acampamento dos assírios. Quando os homens se levantaram de manhã cedo, eis que todos estes eram cadáveres.

    37:37Assim Senaqueribe, rei da Assíria, partiu, foi embora, voltou para Nínive e lá permaneceu.

    37:38Enquanto ele estava adorando na casa de Nisroque, seu deus, Adrameleque e Sarezer, seus filhos, o feriram à espada; e eles escaparam para a terra de Ararate. Esar-Hadom, seu filho, reinou em seu lugar.

  5. 05

    Isaías 40:1-31

    Consolai o meu povo

    O livro vira. Uma voz no deserto, erva que seca, um pastor que leva cordeiros no seio, e a promessa de que os que esperam subirão com asas como águias.

    O braço que governa no versículo 10 reúne cordeiros no 11. Isaías não interrompe o anúncio do poder divino para acrescentar uma ideia mais delicada e sem ligação. O mesmo braço faz as duas coisas. Sua força basta para governar, e seu cuidado alcança criaturas que não conseguem acompanhar o passo.

    O consolo inicial é dirigido a Jerusalém, anunciando que seu castigo chegou ao fim. O capítulo 39 apontou Babilônia como destino da perda; o 40 fala dentro desse horizonte sem retirar as expressões meu povo e seu Deus. A erva seca, os governantes murcham, e a palavra permanece. Então surge uma ironia seca: uma imagem precisa de um artesão que garanta sua estabilidade, enquanto Deus estende os céus. Uma exige instalação competente. O outro mede o mundo.

    Toda essa escala cósmica tem um destino específico. O versículo 27 identifica a queixa de Israel: sua causa teria passado despercebida por Deus. As estrelas são contadas e chamadas pelo nome; nenhuma está faltando. O Deus que não se cansa dá força aos cansados. Nem a juventude aparece como recurso inesgotável. A sequência final passa das asas de águia para correr e depois caminhar, sem tratar a caminhada como um voo que deu errado. A promessa também comporta esse passo.

    Versículo por versículo

    1. 40:2

      Falar ao coração de Jerusalém explica o sentido do consolo; não afirma que suas circunstâncias sempre tenham sido confortáveis.

    2. 40:3

      O caminho é preparado para o SENHOR. Os Evangelhos aplicam a voz do deserto a João Batista em relação a Jesus, não apenas a um viajante no deserto.

    3. 40:10-11

      O braço repetido liga o governo à ação física de reunir e carregar cordeiros.

    4. 40:20

      O artesão deve produzir uma imagem que permaneça firme. O contraste destaca a dependência da fabricação humana.

    5. 40:27

      A queixa imediata é expressamente atribuída a Jacó e Israel. A promessa final responde a essa queixa dentro do capítulo.

    Isaías 40:1-31: Consolai o meu povo

    Isaías 40:1-31

    Bíblia Portuguesa Mundial · 31 versículos

    40:1“Consolem, consolem o meu povo”, diz o seu Deus.

    40:2“Falem ao coração de Jerusalém, e clamem a ela que a sua guerra está terminada, que a sua iniquidade está perdoada, que ela recebeu da mão do SENHOR em dobro por todos os seus pecados.”

    40:3A voz do que clama: “Preparem o caminho do SENHOR no deserto! Façam uma estrada reta no ermo para o nosso Deus.

    40:4Todo vale será exaltado, e todo monte e colina será rebaixado. O terreno acidentado será nivelado, e os lugares ásperos se tornarão uma planície.

    40:5A glória do SENHOR será revelada, e toda a carne a verá juntamente; pois a boca do SENHOR o disse.”

    40:6A voz de um que diz: “Clame!” E alguém disse: “O que clamarei?” “Toda a carne é como a erva, e toda a sua glória é como a flor do campo.

    40:7A erva seca, a flor murcha, porque o sopro do SENHOR sopra sobre ela. Certamente o povo é como a erva.

    40:8A erva seca, a flor murcha; mas a palavra do nosso Deus permanece para sempre.”

    40:9Você que traz boas novas a Sião, suba em um alto monte. Você que traz boas novas a Jerusalém, levante a sua voz com força! Levante-a! Não tenha medo! Diga às cidades de Judá: “Eis o seu Deus!”

    40:10Eis que o Senhor DEUS virá como um poderoso, e o seu braço governará por ele. Eis que a sua recompensa está com ele, e a sua retribuição diante dele.

    40:11Ele apascentará o seu rebanho como um pastor. Ele reunirá os cordeiros em seu braço, e os carregará em seu colo. Ele guiará mansamente as que têm crias.

    40:12Quem mediu as águas na concha da sua mão, e marcou o céu com o seu palmo, e calculou o pó da terra em um cesto de medida, e pesou os montes em balanças, e as colinas em uma balança de precisão?

    40:13Quem guiou o Espírito do SENHOR, ou o ensinou como seu conselheiro?

    40:14Com quem ele tomou conselho, e quem o instruiu, e o ensinou na vereda da justiça, e lhe ensinou conhecimento, e lhe mostrou o caminho do entendimento?

    40:15Eis que as nações são como uma gota em um balde, e são consideradas como um grão de pó na balança. Eis que ele levanta as ilhas como uma coisa muito pequena.

    40:16O Líbano não é suficiente para queimar, nem os seus animais são suficientes para um holocausto.

    40:17Todas as nações são como nada diante dele. Elas são consideradas por ele como menos do que nada, e vaidade.

    40:18A quem, então, vocês compararão a Deus? Ou que semelhança vocês compararão a ele?

    40:19Um artífice funde uma imagem, e o ourives a reveste de ouro, e funde correntes de prata para ela.

    40:20Aquele que é muito pobre para tal oferta escolhe uma árvore que não apodreça. Ele busca um artífice habilidoso para lhe preparar uma imagem esculpida que não se mova.

    40:21Vocês não sabem? Vocês não ouviram? Isso não lhes foi dito desde o princípio? Vocês não entenderam desde as fundações da terra?

    40:22É ele quem se assenta sobre o círculo da terra, e os seus habitantes são como gafanhotos; quem estende os céus como uma cortina, e os desenrola como uma tenda para nela habitar,

    40:23quem reduz os príncipes a nada, quem torna os juízes da terra insignificantes.

    40:24Eles mal são plantados. Eles mal são semeados. O seu tronco mal criou raiz na terra. Ele apenas sopra sobre eles, e eles secam, e o redemoinho os leva como palha.

    40:25“A quem, então, vocês me compararão? Quem é o meu igual?”, diz o Santo.

    40:26Levantem os seus olhos para o alto, e vejam quem criou estas coisas, quem faz sair o seu exército por número. Ele chama a todos pelo nome. Pela grandeza da sua força, e porque ele é forte em poder, nenhum deles falta.

    40:27Por que você diz, Jacó, e fala, Israel: “O meu caminho está escondido do SENHOR, e a justiça que me é devida é desconsiderada pelo meu Deus”?

    40:28Você não sabe? Você não ouviu? O Deus eterno, o SENHOR, o Criador dos confins da terra, não desfalece. Ele não se cansa. O seu entendimento é inescrutável.

    40:29Ele dá poder ao fraco. Ele aumenta a força daquele que não tem vigor.

    40:30Até os jovens desfalecem e se cansam, e os moços caem exaustos;

    40:31mas aqueles que esperam no SENHOR renovarão as suas forças. Eles subirão com asas como águias. Eles correrão, e não se cansarão. Eles caminharão, e não desfalecerão.

  6. 06

    Isaías 52:13-53:12

    Ferido pelas nossas transgressões

    Sem parecer nem formosura, desprezado e rejeitado, levado como cordeiro ao matadouro e emudecido. Foi contado com os transgressores, e levou o pecado de muitos.

    Quem fala mudou de opinião sobre o homem que havia rejeitado. Essa é a virada dentro da confissão. Seu sofrimento parecia provar que Deus estava contra ele; agora os que falam reconhecem as próprias transgressões naquilo que ele carregou. A passagem não descreve apenas dor. Desmonta uma interpretação da dor, e quem faz a correção está implicado nela.

    O silêncio do servo contrasta com a quantidade extraordinária de palavras ditas a seu respeito: anúncio divino, desprezo público, confissão e, por fim, vindicação divina. Ao cordeiro diante dos tosquiadores não se atribuem a violência e o engano expressamente negados no versículo 9. Depois, o vocabulário sacrificial ganha precisão. Oferta pelo pecado traduz asham, termo ligado à oferta pela culpa ou de reparação. Sua vida é derramada até a morte, mas o anúncio continua com descendência, dias prolongados e uma porção entre os grandes. A morte não é omitida para tornar o triunfo mais fácil. Permanece dentro da explicação do triunfo.

    Atos 8:32-35 lê expressamente a passagem da ovelha levada ao matadouro em relação a Jesus. Primeira de Pedro 2:22-25 reúne a ausência de engano, o carregar dos pecados, as feridas e as ovelhas desgarradas ao falar de Cristo. São leituras específicas de linhas específicas, não licença para apagar o movimento da passagem de Isaías. Ela começa com a exaltação do servo e termina com o veredito de Deus. Entre os dois, o veredito humano precisa ser desfeito.

    Versículo por versículo

    1. 52:13

      A identificação do servo é debatida: Isaías 41:8 chama Israel de servo de Deus, enquanto 49:3-6 também apresenta um servo encarregado de restaurar Israel. Atos 8:32-35 liga expressamente esta passagem a Jesus.

    2. 53:4

      Mateus 8:17 aplica o carregar de enfermidades e doenças ao ministério de cura de Jesus. Ali, a referência não aparece apenas como descrição da crucificação.

    3. 53:7-8

      Atos 8:32-33 cita esta seção em palavras que refletem a tradição grega das Escrituras; a formulação não é idêntica à de Isaías: lá, é o cordeiro que é levado ao matadouro; em Atos, é a ovelha.

    4. 53:9

      A negação de violência e engano distingue o caráter do servo do tratamento recebido. Primeira de Pedro 2:22 retoma a ausência de engano ao falar de Cristo.

    5. 53:10

      Asham é o substantivo hebraico traduzido como oferta pelo pecado; compare as ofertas pela culpa de Levítico 5:14-19. Sua força sacrificial é mais específica do que uma referência geral à tristeza.

    6. 53:12

      Jesus menciona expressamente ser contado entre os transgressores em Lucas 22:37, antes de sua prisão. A passagem também termina com o servo intercedendo por transgressores.

    Isaías 52:13-53:12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 15 versículos

    52:13Eis que o meu servo agirá com sabedoria. Ele será exaltado e levantado, e será muito elevado.

    52:14Assim como muitos ficaram pasmos diante de você — sua aparência estava desfigurada mais do que a de qualquer homem, e a sua forma mais do que a dos filhos dos homens —

    52:15assim ele purificará muitas nações. Reis fecharão a boca por causa dele; pois verão aquilo que não lhes havia sido contado, e entenderão aquilo que não tinham ouvido.

    53:1Quem creu em nossa mensagem? E a quem foi revelado o braço do SENHOR?

    53:2Pois ele cresceu diante dele como um broto tenro, e como uma raiz saindo de terra seca. Ele não tem beleza nem majestade. Quando o vemos, não há beleza que nos faça desejá-lo.

    53:3Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de sofrimentos e familiarizado com a enfermidade. Ele foi desprezado como alguém de quem os homens escondem o rosto; e nós não o respeitamos.

    53:4Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou os nossos sofrimentos; contudo, nós o consideramos atingido por praga, ferido por Deus e afligido.

    53:5Mas ele foi traspassado por nossas transgressões. Ele foi esmagado por nossas iniquidades. O castigo que nos trouxe a paz estava sobre ele; e pelas suas feridas fomos curados.

    53:6Todos nós, como ovelhas, nos desviamos. Cada um se voltou para o seu próprio caminho; e o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.

    53:7Ele foi oprimido, contudo, quando foi afligido, não abriu a boca. Como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, assim ele não abriu a boca.

    53:8Ele foi levado pela opressão e pelo julgamento. E quanto à sua geração, quem considerou que ele foi cortado da terra dos viventes e golpeado pela desobediência do meu povo?

    53:9Fizeram a sua sepultura com os ímpios, e com um homem rico em sua morte, embora não tivesse cometido violência alguma, nem houvesse qualquer engano em sua boca.

    53:10Contudo, agradou ao SENHOR esmagá-lo. Ele o fez sofrer. Quando você fizer da alma dele uma oferta pelo pecado, ele verá a sua descendência. Ele prolongará os seus dias e a vontade do SENHOR prosperará em sua mão.

    53:11Depois do sofrimento de sua alma, ele verá a luz e ficará satisfeito. Meu servo justo justificará a muitos pelo conhecimento de si mesmo; e ele levará as iniquidades deles.

    53:12Portanto, eu lhe darei uma porção com os grandes. Ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele derramou a sua alma até a morte e foi contado com os transgressores; contudo, ele levou os pecados de muitos e intercedeu pelos transgressores.

Por que importa

Nenhum livro fora dos evangelhos é citado mais vezes no Novo Testamento. O menino chamado Emanuel, o principado sobre os seus ombros, o rebento do tronco de Jessé, o servo desprezado e rejeitado que foi ferido pelas nossas transgressões, o ano aceitável do SENHOR que Jesus lê em Nazaré e depois se senta. Isaías contém ainda a visão mais ampla das nações no Antigo Testamento, uma casa de oração para todos os povos e um banquete no monte onde a morte é destruída para sempre.

17 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Isaías 1:1-2:5

    Ainda Que Sejam Escarlates

  2. Isaías 5:1-30

    A Canção da Vinha

  3. Isaías 6:1-13

    Eis-me Aqui, Envia-me

  4. Isaías 7:1-8:18

    Deus Está Conosco

  5. Isaías 9:1-11:16

    O Governo Sobre os Seus Ombros

  6. Isaías 13:1-14:27

    Como Caíste

  7. Isaías 24:1-27:13

    A Morte Tragada

  8. Isaías 36:1-37:38

    A Carta Diante do SENHOR

  9. Isaías 38:1-39:8

    A Sombra Voltou

  10. Isaías 40:1-31

    Os Que Esperam no SENHOR

  11. Isaías 42:1-9

    Luz dos Gentios

  12. Isaías 44:6-46:13

    Eu Te Chamei pelo Nome

  13. Isaías 52:13-53:12

    Ferido por Nossas Transgressões

  14. Isaías 55:1-13

    Minha Palavra Não Voltará para Mim Vazia

  15. Isaías 60:1-3; 61:1-11; 65:17-25; 66:18-23

    Eis Que Crio Novos Céus

  16. 2 Reis 18:1-19:37

    O Anjo Feriu o Acampamento

  17. 2 Reis 20:1-21

    A Sombra Voltou para Trás

Por perto

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