Personagens da Bíblia

Jeremias

Foi-lhe dito antes de nascer o que faria, objetou que era uma criança, e pregou quarenta anos a uma cidade que não mudou.

A Jeremias é dado o encargo no décimo terceiro ano de Josias e ele o mantém através das reformas, do desmoronamento e do cerco. É proibido de se casar, é espancado e posto no tronco, lançado numa cisterna sem água onde afunda no lodo, e mantido no pátio da guarda enquanto a cidade passa fome. Também compra um campo durante o cerco, a preço cheio e com a escritura selada e com testemunhas, porque ainda se comprarão casas, campos e vinhas nesta terra. As duas coisas são verdade dele ao mesmo tempo.

Onde apareceJeremias 1 a 52 · Lamentações 1 a 5

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Jeremias

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Jeremias

  1. 01

    Jeremias 1:4-10

    Antes que eu te formasse

    Conhecido e ordenado antes de nascer. Objeta que não sabe falar porque é uma criança, e lhe dizem que não diga isso, e uma mão toca a sua boca.

    A nomeação é mais antiga que o candidato. Duas vezes a frase começa com antes, colocando o conhecimento e a consagração de Deus antes do nascimento de Jeremias e muito antes de sua objeção. Jeremias responde apontando o que lhe falta: capacidade de falar e experiência. Deus responde com quem o envia, o destino e as palavras. A comissão não depende de Jeremias descobrir que, no fundo, sempre foi um excelente orador.

    A mão toca justamente o lugar mencionado na objeção. Não sei falar encontra a resposta nas palavras postas em sua boca. Depois vem uma tarefa extraordinária para alguém que se apresenta como um menino: autoridade acerca de nações e reinos. Não um trono, não um exército, mas uma boca carregando julgamento. Quatro verbos desmontam; dois estabelecem. Arrancar, derrubar, destruir, demolir. Depois, edificar e plantar. A proporção é severa, mas o final importa. Jeremias não foi chamado apenas para ficar ao lado dos escombros e descrevê-los.

    Versículo por versículo

    1. 1:5

      Santificar significa aqui separar para a comissão. O versículo não afirma que Jeremias existisse conscientemente antes do nascimento.

    2. 1:6

      O hebraico naar pode designar uma criança ou um jovem; não estabelece uma idade exata neste versículo.

    3. 1:8

      A promessa é de livramento e presença divina, não de ausência de oposição. Jeremias 1:19 prevê expressamente uma luta.

    4. 1:10

      A linguagem de arrancar, destruir, edificar e plantar reaparece em Jeremias 31:28, agora com ênfase na restauração.

    Jeremias 1:4-10

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    1:4Então a palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

    1:5“Antes que eu o formasse no ventre, eu o conheci. Antes que você nascesse, eu o santifiquei. Eu o designei profeta às nações.”

    1:6Então eu disse: “Ah, Senhor DEUS! Eis que não sei falar; pois sou um menino.”

    1:7Mas o SENHOR me disse: “Não diga: 'Sou um menino'; pois você deve ir a todos a quem eu o enviar, e deve dizer tudo o que eu lhe ordenar.

    1:8Não tenha medo deles, pois eu estou com você para livrá-lo”, diz o SENHOR.

    1:9Então o SENHOR estendeu a sua mão e tocou a minha boca. E o SENHOR me disse: “Eis que coloquei as minhas palavras na sua boca.

    1:10Eis que hoje o constituí sobre as nações e sobre os reinos, para arrancar e para derrubar, para destruir e para subverter, para edificar e para plantar.”

    Jeremias 1:4-10: Antes que eu te formasse
  2. 02

    Jeremias 18:1-6

    A casa do oleiro

    Enviado a ver um oleiro trabalhar. O vaso se estraga na mão dele e ele o faz de novo outro vaso, conforme lhe pareceu melhor fazê-lo.

    Jeremias é enviado a um lugar para ouvir, e a primeira coisa que recebe é algo para observar. Nenhum vaso extraordinário o espera sobre um pedestal. Um oleiro trabalha, a peça se estraga entre suas mãos, e ele volta a trabalhá-la. O detalhe decisivo não é apenas o barro estragado. É que esse barro não saiu da mão.

    A mensagem se dirige à casa de Israel, não a uma pessoa isolada em busca de consolo para uma fase difícil. Uma nação confundiu sua forma atual com uma garantia de permanência. O oleiro não deve semelhante garantia àquela forma. Ainda assim, a explicação que vem logo depois, nos versículos 7-10, permite que uma nação ameaçada mude de conduta e que o juízo anunciado seja suspenso. A imagem estabelece a autoridade de Deus sem tornar inútil o chamado ao arrependimento. Jeremias não visitou uma exposição de peças prontas. Entrou numa oficina onde outro resultado ainda é possível.

    Versículo por versículo

    1. 18:2

      A ordem promete que Jeremias ouvirá as palavras de Deus na oficina; a observação vem antes da interpretação explícita.

    2. 18:4

      O texto não identifica uma causa física para o defeito nem acusa o artesão de incompetência.

    3. 18:6

      A casa de Israel é o destinatário coletivo. A explicação seguinte trata de nações e reinos, não apenas de destinos individuais.

    4. 18:6

      Jeremias 18:7-10 dá importância à resposta da nação ameaçada: abandonar o mal pode evitar a calamidade anunciada.

    Jeremias 18:1-6

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    18:1A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, dizendo:

    18:2“Levante-se e desça à casa do oleiro, e lá farei você ouvir as minhas palavras.”

    18:3Então desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo algo sobre a roda.

    18:4Quando o vaso que ele fazia de barro se estragou na mão do oleiro, ele o fez novamente, transformando-o em outro vaso, conforme pareceu bem ao oleiro fazer.

    18:5Então a palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

    18:6“Casa de Israel, não posso eu fazer com vocês como este oleiro?” diz o SENHOR. “Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim são vocês na minha mão, casa de Israel.

    Jeremias 18:1-6: A casa do oleiro
  3. 03

    Jeremias 20:7-9

    Um fogo encerrado nos meus ossos

    Espancado e posto no tronco a noite toda por um sacerdote. Diz que não falará mais naquele nome, e depois que não conseguiu, porque a palavra ardia.

    O fogo nos ossos de Jeremias não é o prazer de finalmente encontrar um público receptivo. Vem depois de uma surra e uma noite no tronco, dentro de um homem que tentou parar de falar. Falar em público traz zombaria. Calar produz outro esgotamento. É um chamado sem saída confortável, não um anúncio das alegrias do ministério público.

    A queixa inicial precisa conservar seu corte. A acusação de ter sido enganado é Jeremias falando com Deus, não uma explicação impessoal do caráter divino. O hebraico permite discutir persuasão e sedução, mas a linguagem de ter sido vencido não fica suave só porque existe uma palavra mais amena. A tentativa de silêncio também é concreta: não mencionar mais, não falar mais naquele nome. Então o corpo entra na discussão. Coração. Ossos. Cansaço. A palavra que ele gostaria de retirar da audiência pública se torna impossível de conter em particular. O capítulo tampouco oferece uma resolução emocional arrumada: o louvor do versículo 13 é seguido por uma maldição sobre seu nascimento no 14. O Livro de Jeremias deixa a tensão à mostra.

    Versículo por versículo

    1. 20:7

      Estas são palavras angustiadas do profeta dirigidas a Deus. Os intérpretes divergem sobre se patah significa aqui enganar, seduzir ou persuadir.

    2. 20:8

      Violência e destruição descrevem o conteúdo alarmante da proclamação; a afronta resultante recai sobre quem fala.

    3. 20:9

      A expressão final indica que ele não conseguia continuar se contendo. Não significa que não pudesse permanecer em um lugar geográfico.

    Jeremias 20:7-9

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    20:7SENHOR, tu me persuadiste, e eu fui persuadido. Tu és mais forte do que eu, e prevaleceste. Tornei-me motivo de riso o dia todo. Todos zombam de mim.

    20:8Pois sempre que falo, eu clamo; eu grito: “Violência e destruição!” porque a palavra do SENHOR se tornou para mim uma afronta, e motivo de zombaria, o dia todo.

    20:9Se eu disser que não farei menção dele, nem falarei mais em seu nome, então há em meu coração como que um fogo ardente encerrado em meus ossos. Estou cansado de contê-lo. Eu não consigo.

    Jeremias 20:7-9: Um fogo encerrado nos meus ossos
  4. 04

    Jeremias 32:6-15

    Compra o campo

    Os babilônios levantam obras de cerco ao redor da cidade e ele está preso dentro dela. Pesa dezessete siclos de prata, assina a escritura, e manda pô-la num vaso de barro para durar.

    O comprador está preso, e a cidade está sitiada. Esses detalhes não interrompem a compra do terreno; fazem dela o sinal. Jeremias já anunciou que a Babilônia tomará Jerusalém. Comprar um campo não retira esse anúncio. Recusa que a conquista seja a última frase pronunciada sobre a terra.

    O capítulo insiste nos detalhes menos vistosos. A prata é pesada, a escritura é assinada, as testemunhas comparecem, e documentos selados e abertos são entregues para guarda. A esperança ganhou documentação. O vaso de barro não é um enfeite: os documentos precisam durar muitos dias porque a restauração não foi prometida para amanhã. Jeremias também não aparece como alguém que já resolveu todas as dificuldades. Somente depois de entregar a escritura ele faz a longa oração dos versículos 16-25, colocando diante de Deus tanto o cerco quanto a compra. O ato vem antes da resposta que explica essa tensão. O que foi comprado é um campo de verdade; o que a transação pública declara é um futuro em que possuir campos voltará a fazer sentido.

    Versículo por versículo

    1. 32:7

      O direito de resgate está ligado ao parentesco de Jeremias com Hanameel; a venda não é uma negociação entre desconhecidos.

    2. 32:9

      Os dezessete siclos são prata pesada. O texto não informa a área do campo nem preços comparáveis que permitam chamar a compra de pechincha.

    3. 32:14

      Os documentos incluem provas seladas e abertas da compra; preservá-las faz parte do sinal público.

    4. 32:15

      A promessa trata da vida restaurada na terra, não afirma que Jeremias viverá pessoalmente para cultivar aquela propriedade.

    5. 32:15

      Jeremias 31:31-34 situa a nova aliança no mesmo contexto amplo de restauração; Hebreus 8:8-12 cita essa promessa ao tratar de Cristo.

    Jeremias 32:6-15

    Bíblia Portuguesa Mundial · 10 versículos

    32:6Jeremias disse: “A palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

    32:7‘Eis que Hanameel, filho de seu tio Salum, virá a você, dizendo: “Compre o meu campo que está em Anatote; pois o direito de resgate é seu para comprá-lo.”’”

    32:8“Então Hanameel, filho do meu tio, veio a mim no pátio da guarda, segundo a palavra do SENHOR, e me disse: ‘Por favor, compre o meu campo que está em Anatote, na terra de Benjamim; pois o direito de herança é seu, e o resgate é seu. Compre-o para você.’ “Então eu soube que esta era a palavra do SENHOR.

    32:9Comprei o campo que estava em Anatote de Hanameel, filho do meu tio, e pesei-lhe o dinheiro, dezessete siclos de prata.

    32:10Assinei a escritura, selei-a, chamei testemunhas e pesei o dinheiro na balança para ele.

    32:11Então peguei a escritura de compra, tanto a que estava selada, contendo os termos e condições, quanto a que estava aberta;

    32:12e entreguei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaseias, na presença de Hanameel, filho do meu tio, e na presença das testemunhas que assinaram a escritura de compra, diante de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda.

    32:13“Dei ordens a Baruque diante deles, dizendo:

    32:14Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Pegue estas escrituras, esta escritura de compra que está selada e esta escritura que está aberta, e coloque-as em um vaso de barro, para que durem muitos dias.’

    32:15Pois assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Casas, campos e vinhas ainda serão comprados novamente nesta terra.’

  5. 05

    Jeremias 36:20-32

    O rolo no fogo

    O rei corta o rolo com um canivete de três em três ou quatro em quatro colunas e o queima no braseiro. Jeremias o dita outra vez a Baruque, e muitas palavras semelhantes lhe são acrescentadas.

    Algo é rasgado nesta sala, mas não é a roupa do rei. O versículo 24 registra expressamente essa ausência. Jeoaquim responde a uma leitura alarmante com uma faca, cortando o rolo em partes e alimentando o fogo com elas. O hebraico chega a chamar o instrumento de faca de escriba. Uma ferramenta do trabalho de escrever se volta contra a própria escrita.

    A cena é perturbadoramente doméstica. Aposento de inverno, braseiro, leitor e um rei sentado confortavelmente enquanto o documento desaparece de poucas colunas em poucas colunas. A reação, porém, não é unânime: três oficiais pedem que ele não queime o rolo, e antes os príncipes demonstraram temor. O Livro de Jeremias conserva essas diferenças, em vez de transformar a corte inteira num inimigo indistinto. O calor protegido do rei também ganha sua imagem oposta no versículo 30: seu corpo exposto ao calor do dia e à geada da noite.

    A instrução final dispensa sentimentalismo. Outro rolo. As mesmas palavras. Baruque as escreve novamente, e muitas semelhantes são acrescentadas. A destruição é real, mas não alterou a sentença sobre a Babilônia. A edição do rei produziu um documento mais longo.

    Versículo por versículo

    1. 36:22

      O inverno explica a presença do fogo; a exposição ao calor e à geada em 36:30 inverte o abrigo do qual o rei desfruta agora.

    2. 36:23

      As folhas são seções ou colunas de um rolo, não páginas de um livro moderno encadernado. O hebraico especifica uma faca de escriba.

    3. 36:26

      A afirmação de que o SENHOR os escondeu declara a proteção sem descrever o esconderijo ou como ela ocorreu.

    4. 36:30

      Segundo Reis 24:6-8 registra que Joaquim, filho de Jeoaquim, de fato reinou por três meses. A afirmação sobre o trono costuma ser entendida como negação de uma sucessão duradoura; esse breve reinado não deve ser apagado.

    5. 36:32

      O novo rolo contém todas as palavras anteriores e material adicional. Não é apresentado como versão abreviada nem como concessão.

    Jeremias 36:20-32

    Bíblia Portuguesa Mundial · 13 versículos

    36:20Eles entraram até o rei no pátio, mas haviam guardado o rolo na sala de Elisama, o escriba. Então eles contaram todas as palavras aos ouvidos do rei.

    36:21Assim o rei enviou Jeudi para buscar o rolo, e ele o tirou da sala de Elisama, o escriba. Jeudi o leu aos ouvidos do rei, e aos ouvidos de todos os príncipes que estavam ao lado do rei.

    36:22Ora, o rei estava sentado na casa de inverno no nono mês, e havia um fogo queimando no braseiro diante dele.

    36:23Quando Jeudi havia lido três ou quatro colunas, o rei o cortou com o canivete, e o lançou no fogo que estava no braseiro, até que todo o rolo foi consumido no fogo que estava no braseiro.

    36:24O rei e os seus servos que ouviram todas estas palavras não tiveram medo, e não rasgaram as suas vestes.

    36:25Além disso, Elnatã, Delaías e Gemarias haviam intercedido junto ao rei para que ele não queimasse o rolo; mas ele não lhes deu ouvidos.

    36:26O rei ordenou a Jerameel, filho do rei, e a Seraías, filho de Azriel, e a Selemias, filho de Abdeel, que prendessem Baruque, o escriba, e Jeremias, o profeta; mas o SENHOR os escondeu.

    36:27Então a palavra do SENHOR veio a Jeremias, depois que o rei havia queimado o rolo e as palavras que Baruque escreveu da boca de Jeremias, dizendo:

    36:28“Pegue novamente outro rolo, e escreva nele todas as palavras anteriores que estavam no primeiro rolo, o qual Jeoaquim, rei de Judá, queimou.

    36:29A respeito de Jeoaquim, rei de Judá, você dirá: ‘Assim diz o SENHOR: “Você queimou este rolo, dizendo: ‘Por que você escreveu nele, dizendo: “O rei da Babilônia certamente virá e destruirá esta terra, e fará cessar dela homens e animais”?’”

    36:30Portanto, assim diz o SENHOR a respeito de Jeoaquim, rei de Judá: “Ele não terá ninguém para se assentar no trono de Davi. O seu cadáver será lançado fora, ao calor de dia e à geada de noite.

    36:31Eu punirei a ele, a sua descendência e aos seus servos pela sua iniquidade. Trarei sobre eles, sobre os habitantes de Jerusalém e sobre os homens de Judá, todo o mal que pronunciei contra eles, mas eles não deram ouvidos.”’”

    36:32Então Jeremias pegou outro rolo, e o deu a Baruque, o escriba, filho de Nerias, que escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoaquim, rei de Judá, havia queimado no fogo; e muitas palavras semelhantes lhes foram acrescentadas.

  6. 06

    Jeremias 38:1-13

    Cordas e trapos velhos

    Descido a uma cisterna para afundar no lodo. Um oficial etíope da corte vai ao rei por ele e recebe trinta homens, e lhe desce roupas gastas para pôr debaixo das axilas para que as cordas não cortem.

    As cordas não bastam. Ebede-Meleque primeiro busca tecidos descartados e trapos velhos, depois indica a Jeremias exatamente onde colocá-los: debaixo dos braços, entre a pele e as cordas. Os materiais são pobres; a atenção é precisa. O resgate inclui não apenas tirar um homem vivo, mas acolchoar aquilo que levantará seu corpo.

    Esse cuidado contrasta com o argumento oficial do versículo 4. Jeremias é acusado de procurar o mal do povo, embora as palavras recém-citadas ofereçam um caminho para preservar a vida. A resposta proposta pelos príncipes é matá-lo. Ebede-Meleque, etíope a serviço da casa real, chama de mau aquele tratamento e pede pela vida que colocaram em risco. O rei que afirmou não poder fazer nada contra os príncipes agora dá uma ordem envolvendo trinta homens. O capítulo registra as duas declarações sem fornecer uma explicação conveniente para a mudança.

    A descida e a subida de Jeremias usam cordas, mas somente a subida inclui os trapos. Essa pequena diferença carrega muito. E o final permanece exato: ele fica no pátio da prisão. É resgate do poço, não libertação de toda restrição. A lama ficou para trás; a custódia, não.

    Versículo por versículo

    1. 38:6

      A ausência de água não significa chão seco: o mesmo versículo menciona lama suficiente para Jeremias afundar.

    2. 38:9

      Ebede-Meleque chama expressamente de mau aquele tratamento. A avaliação moral pertence ao seu apelo registrado, não a um discurso inventado.

    3. 38:12

      Os trapos e roupas velhas saem da casa do rei, de debaixo da tesouraria. A posição indicada permite que sirvam de proteção sob as cordas.

    4. 38:13

      A última cláusula mantém Jeremias confinado no pátio da prisão; o resgate não devolve liberdade irrestrita.

    Jeremias 38:1-13

    Bíblia Portuguesa Mundial · 13 versículos

    38:1Sefatias, filho de Matã, Gedalias, filho de Pasur, Jucal, filho de Selemias, e Pasur, filho de Malquias, ouviram as palavras que Jeremias falou a todo o povo, dizendo:

    38:2“Assim diz o SENHOR: 'Aquele que permanecer nesta cidade morrerá pela espada, pela fome e pela peste, mas aquele que sair para os caldeus viverá. Ele escapará com sua vida e viverá.'

    38:3Assim diz o SENHOR: 'Esta cidade certamente será entregue nas mãos do exército do rei da Babilônia, e ele a tomará.'”

    38:4Então os príncipes disseram ao rei: “Por favor, que este homem seja morto, porque ele enfraquece as mãos dos homens de guerra que restam nesta cidade, e as mãos de todo o povo, ao falar tais palavras a eles; pois este homem não busca o bem-estar deste povo, mas o mal.”

    38:5O rei Zedequias disse: “Eis que ele está em suas mãos; pois o rei não pode fazer nada para se opor a vocês.”

    38:6Então eles pegaram Jeremias e o lançaram na cisterna de Malquias, filho do rei, que ficava no pátio da guarda. Eles desceram Jeremias com cordas. Na cisterna não havia água, mas apenas lama; e Jeremias afundou na lama.

    38:7Ora, quando Ebede-Meleque, o etíope, um eunuco que estava na casa do rei, ouviu que haviam colocado Jeremias na cisterna (o rei estava então sentado na porta de Benjamim),

    38:8Ebede-Meleque saiu da casa do rei e falou com o rei, dizendo:

    38:9“Ó rei, meu senhor, estes homens agiram mal em tudo o que fizeram ao profeta Jeremias, a quem lançaram na cisterna. Ele provavelmente morrerá no lugar onde está, por causa da fome; pois não há mais pão na cidade.”

    38:10Então o rei ordenou a Ebede-Meleque, o etíope, dizendo: “Leve daqui trinta homens com você, e tire o profeta Jeremias da cisterna, antes que ele morra.”

    38:11Assim, Ebede-Meleque levou os homens consigo, e foi à casa do rei, debaixo da tesouraria, e pegou dali trapos e roupas velhas, e os desceu por cordas para Jeremias na cisterna.

    38:12Ebede-Meleque, o etíope, disse a Jeremias: “Agora coloque estes trapos e roupas velhas debaixo das suas axilas, por baixo das cordas.” Jeremias assim o fez.

    38:13Então eles puxaram Jeremias para cima com as cordas, e o tiraram da cisterna; e Jeremias permaneceu no pátio da guarda.

Por que importa

Jeremias é o profeta cuja vida interior está na página. Discute com Deus, acusa-o de o ter persuadido, amaldiçoa o dia em que nasceu, e diz que a palavra é um fogo ardente encerrado nos seus ossos que ele não consegue conter. Tem razão em tudo e quase ninguém lhe dá crédito. E no meio do pior lhe é dada a nova aliança: não como a aliança feita quando os tirou do Egito, mas a lei escrita nos corações, e todos me conhecerão.

25 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Jeremias 1:1-19

    Antes Que Eu Te Formasse

  2. Jeremias 2:1-3:5

    Cisternas Rachadas

  3. Jeremias 7:1-34

    Corrijam os Seus Caminhos à Porta

  4. Jeremias 8:18-9:9

    Não Há Bálsamo em Gileade

  5. Jeremias 13:1-27

    O Cinto Ficou Estragado

  6. Jeremias 18:1-23

    Como Barro na Mão do Oleiro

  7. Jeremias 19:1-20:18

    Fogo nos Meus Ossos

  8. Jeremias 23:1-8

    Um Renovo Justo e um Rei Reinará

  9. Jeremias 25:1-38

    Bebam Deste Cálice

  10. Jeremias 27:1-28:17

    Jugos de Madeira e Ferro

  11. Jeremias 29:1-32

    Construam Casas na Babilônia

  12. Jeremias 30:1-31:40

    Uma Nova Aliança

  13. Jeremias 32:1-44

    Compra o Campo

  14. Jeremias 35:1-19

    Não Beberemos Vinho

  15. Jeremias 36:1-32

    A Palavra Voltou

  16. Jeremias 37:1-38:28

    Cordas e Trapos Velhos

  17. Jeremias 39:1-18; 40:1-43:13; 52:1-34

    A Cidade Caiu Como a Palavra Disse

  18. Lamentações 1:1-11

    Como a Cidade Ficou Solitária

  19. Lamentações 1:12-22

    Isso Nada Significa para Vocês?

  20. Lamentações 2:1-10

    Cobriu Sião com uma Nuvem

  21. Lamentações 2:11-22

    Derrama o Teu Coração Como Água

  22. Lamentações 3:1-21

    Eu Sou o Homem que Viu a Aflição

  23. Lamentações 3:22-66

    Grande É a Tua Fidelidade

  24. Lamentações 4:1-22

    Como o Ouro Perdeu o Brilho

  25. Lamentações 5:1-22

    Faze-nos Voltar para Ti

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