Personagens da Bíblia

Ezequiel

Um sacerdote que nunca serviu num templo, com as tarefas mais estranhas da Escritura e a ordem de cumpri-las sem explicar.

Ezequiel está entre os cativos junto ao rio Quebar quando os céus se abrem. É sacerdote de formação e tem trinta anos, a idade em que um sacerdote começa, e está a mil e quinhentos quilômetros do altar. O que lhe é dado é sobretudo encenação: deitar-se sobre um lado trezentos e noventa dias, rapar a cabeça com uma espada e dividir o cabelo em três, cavar através de um muro ao entardecer e levar a bagagem ao ombro, e no dia em que a sua mulher morre, não prantear, porque a cidade cairá e também não haverá pranto por ela.

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Ezequiel

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Ezequiel

  1. 01

    Ezequiel 1:1-28

    Rodas dentro de rodas

    Quatro seres viventes, quatro rostos cada um, e rodas cujas cambotas estão cheias de olhos e vão para a frente sem se voltar. Sobre eles um firmamento, um trono, e a aparência da semelhança da glória.

    O primeiro espanto não está nas rodas. Está no endereço. Um sacerdote entre deportados, na terra dos caldeus, vê o trono do Deus de Israel, e o trono não ficou preso em Jerusalém. Antes da descrição de uma única criatura, o lugar já derruba a suposição de que o exílio põe alguém fora do alcance da presença divina. A mão do SENHOR estava ali sobre ele. Esse ali importa.

    A visão sobe das criaturas e rodas até uma expansão e, acima dela, chega a um trono ocupado. O movimento é extraordinário, mas não desordenado: criaturas e rodas avançam, param e se erguem juntas, dirigidas pelo mesmo espírito. Nenhuma peça saiu para cuidar da própria vida. Ainda assim, a repetição de semelhança, aparência e como mantém a linguagem longe de um desenho técnico. Ezequiel relata com que aquilo se parecia, não fornece medidas capazes de torná-lo controlável.

    Por fim, o estrondo dá lugar a uma voz. O espetáculo das criaturas não recebe a última palavra, e tampouco o homem que o descreve. A última posição ocupada por esse sacerdote é com o rosto no chão. Seu último ato é ouvir.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      O marco inicial do trigésimo ano não é informado. O quinto ano do cativeiro de Joaquim constitui outra indicação cronológica, explicitamente identificada no versículo 2.

    2. 1:3

      Ezequiel é apresentado como sacerdote na terra dos caldeus. O versículo não estabelece se ele já havia servido no templo de Jerusalém.

    3. 1:5

      Ezequiel 10:20 identifica expressamente como querubins os seres viventes vistos junto ao Quebar.

    4. 1:18

      Os aros são as bordas das rodas, não peças independentes de joalheria. Os olhos fazem parte da descrição da visão, sem uma explicação individual de seu significado.

    5. 1:26

      Semelhança e aparência qualificam a descrição do trono e de seu ocupante. Não devem ser transformadas silenciosamente numa descrição anatômica inequívoca de Deus.

    Ezequiel 1:1-28: Rodas dentro de rodas

    Ezequiel 1:1-28

    Bíblia Portuguesa Mundial · 28 versículos

    1:1Aconteceu no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês, estando eu entre os cativos junto ao rio Quebar, que os céus se abriram, e eu tive visões de Deus.

    1:2No quinto dia do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim,

    1:3a palavra do SENHOR veio ao sacerdote Ezequiel, filho de Buzi, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar; e a mão do SENHOR estava ali sobre ele.

    1:4Eu olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte: uma grande nuvem, com relâmpagos chamejantes e um resplendor ao redor dela, e do meio dela saía algo como metal incandescente, do meio do fogo.

    1:5Do seu centro saiu a semelhança de quatro seres viventes. Esta era a sua aparência: eles tinham a semelhança de um homem.

    1:6Cada um tinha quatro rostos, e cada um deles tinha quatro asas.

    1:7Seus pés eram pés retos. A planta dos seus pés era como a planta do pé de um bezerro; e eles brilhavam como bronze polido.

    1:8Eles tinham mãos de homem debaixo das suas asas, nos seus quatro lados. Os quatro tinham seus rostos e suas asas assim:

    1:9Suas asas se uniam umas às outras. Eles não se viravam quando andavam. Cada um andava direto para a frente.

    1:10Quanto à semelhança dos seus rostos, eles tinham o rosto de um homem. Os quatro tinham o rosto de um leão do lado direito. Os quatro tinham o rosto de um boi do lado esquerdo. Os quatro também tinham o rosto de uma águia.

    1:11Assim eram os seus rostos. Suas asas estavam estendidas para cima. Duas asas de cada um tocavam as do outro, e duas cobriam os seus corpos.

    1:12Cada um andava direto para a frente. Para onde o espírito queria ir, eles iam. Eles não se viravam quando andavam.

    1:13Quanto à semelhança dos seres viventes, a aparência deles era como brasas de fogo ardentes, como a aparência de tochas. O fogo se movia para cima e para baixo entre os seres viventes. O fogo era brilhante, e do fogo saíam relâmpagos.

    1:14Os seres viventes corriam e voltavam como a aparência de um clarão de relâmpago.

    1:15Enquanto eu olhava para os seres viventes, eis que havia uma roda na terra ao lado dos seres viventes, para cada um dos seus quatro rostos.

    1:16A aparência das rodas e a sua estrutura eram como o brilho de um berilo. As quatro tinham a mesma semelhança. A aparência e a estrutura delas eram como se houvesse uma roda dentro de outra roda.

    1:17Quando andavam, moviam-se nas suas quatro direções. Elas não se viravam quando andavam.

    1:18Quanto aos seus aros, eram altos e temíveis; e os aros das quatro estavam cheios de olhos ao redor.

    1:19Quando os seres viventes andavam, as rodas andavam ao lado deles. Quando os seres viventes se levantavam da terra, as rodas se levantavam.

    1:20Para onde o espírito queria ir, eles iam. O espírito ia para lá. As rodas se levantavam ao lado deles; pois o espírito do ser vivente estava nas rodas.

    1:21Quando aqueles andavam, estas andavam. Quando aqueles paravam, estas paravam. Quando aqueles se levantavam da terra, as rodas se levantavam ao lado deles; pois o espírito do ser vivente estava nas rodas.

    1:22Sobre a cabeça do ser vivente havia a semelhança de um firmamento, como o brilho de um cristal deslumbrante, estendido por cima, sobre as suas cabeças.

    1:23Debaixo do firmamento, as suas asas eram retas, estendidas umas em direção às outras. Cada um tinha duas que cobriam deste lado, e cada um tinha duas que cobriam os seus corpos daquele lado.

    1:24Quando andavam, ouvi o ruído das suas asas como o ruído de muitas águas, como a voz do Todo-Poderoso, um ruído de tumulto como o ruído de um exército. Quando paravam, abaixavam as suas asas.

    1:25Havia uma voz vinda de cima do firmamento que estava sobre as suas cabeças. Quando paravam, abaixavam as suas asas.

    1:26Acima do firmamento que estava sobre as suas cabeças havia a semelhança de um trono, com a aparência de uma pedra de safira. Sobre a semelhança do trono havia uma semelhança com a aparência de um homem, no alto, sobre ele.

    1:27Vi algo como metal incandescente, como a aparência de fogo dentro dele ao redor, desde a aparência da sua cintura para cima; e desde a aparência da sua cintura para baixo vi algo como a aparência de fogo, e havia um resplendor ao seu redor.

    1:28Como a aparência do arco-íris que está na nuvem no dia de chuva, assim era a aparência do resplendor ao redor. Esta era a aparência da semelhança da glória do SENHOR. Quando a vi, caí com o rosto em terra, e ouvi a voz de quem falava.

  2. 02

    Ezequiel 2:1-3:3

    Come este rolo

    Uma mão lhe estende um rolo escrito dos dois lados com lamentações, pranto e ais. Dizem-lhe que o coma e encha o ventre com ele, e na sua boca é doce como o mel.

    A boca que transmitirá a mensagem precisa recebê-la primeiro. Antes de Ezequiel dizer uma palavra a Israel, o espírito o põe de pé, uma mão apresenta um rolo e o profeta recebe a ordem de comê-lo. Até ficar em pé é algo que lhe é concedido. Essa comissão começa com dependência, não com uma demonstração de eloquência natural.

    Então a advertência se volta para o próprio mensageiro. Ele não deve ser rebelde como aquela casa rebelde. O profeta não está dispensado da obediência que exigirá dos outros. Israel pode recusar-se a ouvir; Ezequiel não deve fazer sua a mesma recusa. O rolo já está escrito dos dois lados, com lamentações, luto e ais. Não lhe deram uma página em branco para inventar uma tarefa mais agradável.

    E o gosto é de mel. Essa doçura inesperada precisa permanecer ao lado do conteúdo terrível, não substituí-lo. A passagem não afirma que o sofrimento seja prazeroso, nem que Ezequiel tenha prazer em anunciá-lo. Sua boca recebe doçura enquanto o documento continua contendo lamentação. A amargura de espírito registrada pouco depois impede que o chamado seja reduzido a uma experiência deliciosa. A palavra entra antes de sair.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      Filho do homem traduz o hebraico ben adam, tratamento que identifica Ezequiel como humano. Seu uso aqui não lhe atribui, por si só, o papel régio da figura de Daniel 7:13-14.

    2. 2:2

      O espírito levanta o profeta que caiu com o rosto em terra em 1:28. A ordem de ficar em pé vem acompanhada dos meios para cumpri-la.

    3. 2:8

      A proibição de se rebelar é dirigida diretamente a Ezequiel, não apenas ao povo que ele deverá confrontar.

    4. 2:10

      Por dentro e por fora indica escrita dos dois lados do rolo. Seu conteúdo é identificado antes de Ezequiel comê-lo.

    5. 3:3

      O mel descreve o gosto na boca, não uma alteração da mensagem do rolo. Ezequiel 3:14 registra depois amargura em seu espírito.

    Ezequiel 2:1-3:3

    Bíblia Portuguesa Mundial · 13 versículos

    2:1Ele me disse: “Filho do homem, ponha-se de pé, e eu falarei com você.”

    2:2O Espírito entrou em mim quando ele falou comigo, e me pôs de pé; e eu ouvi aquele que falava comigo.

    2:3Ele me disse: “Filho do homem, eu o envio aos filhos de Israel, a uma nação de rebeldes que se rebelaram contra mim. Eles e seus pais transgrediram contra mim até o dia de hoje.

    2:4Os filhos são insolentes e de coração duro. Eu o envio a eles, e você lhes dirá: ‘Assim diz o Senhor DEUS.’

    2:5Eles, quer ouçam, quer deixem de ouvir — pois são uma casa rebelde —, ainda assim saberão que houve um profeta no meio deles.

    2:6Você, filho do homem, não tenha medo deles, nem tenha medo de suas palavras, ainda que sarças e espinhos estejam com você, e você habite entre escorpiões. Não tenha medo de suas palavras, nem se intimide com seus olhares, embora sejam uma casa rebelde.

    2:7Você falará as minhas palavras a eles, quer ouçam, quer deixem de ouvir; pois são extremamente rebeldes.

    2:8Mas você, filho do homem, ouça o que eu lhe digo. Não seja rebelde como aquela casa rebelde. Abra a sua boca, e coma o que eu lhe dou.”

    2:9Quando olhei, eis que uma mão estava estendida para mim; e eis que nela havia o rolo de um livro.

    2:10Ele o estendeu diante de mim. Estava escrito por dentro e por fora; e lamentações, pranto e ais estavam escritos nele.

    3:1Ele me disse: “Filho do homem, coma o que você encontrar. Coma este rolo, e vá, fale à casa de Israel.”

    3:2Então eu abri a minha boca, e ele me fez comer o rolo.

    3:3Ele me disse: “Filho do homem, coma este rolo que eu lhe dou e encha o seu ventre e as suas entranhas com ele.” Então eu o comi. E era doce como mel na minha boca.

  3. 03

    Ezequiel 4:1-8

    Deita-te sobre o teu lado

    Um tijolo com uma cidade desenhada, uma assadeira de ferro por muro, e trezentos e noventa dias sobre o lado esquerdo e quarenta sobre o direito, um dia por ano.

    Jerusalém é desenhada num tijolo, e uma panela de ferro vira muralha. O material é comum; a sentença que transmite não é. Uma cidade habituada a pensar nas próprias defesas fica pequena o bastante para caber diante de um exilado, cercada pelas obras de cerco que ele recebeu ordem de montar. A panela não protege Jerusalém da advertência do profeta. Ela se interpõe enquanto ele mantém o rosto voltado contra a cidade.

    Ezequiel ocupa duas posições dentro desse sinal. Ele cerca Jerusalém e carrega a iniquidade de Israel e de Judá nos próprios lados. Não está apenas apontando o sofrimento alheio de uma distância confortável. O julgamento entra na postura e na duração de seu corpo: Israel à esquerda, Judá à direita, dias sustentando o peso de anos.

    A aritmética é mais clara que a cronologia. Trezentos e noventa dias, depois quarenta; cada dia por um ano. Não há datas iniciais para fechar uma conta histórica impecável. Tampouco essa instrução é uma chave universal que transforme em anos todo dia profético de outra passagem. A explicação pertence a este sinal. Sua precisão não autoriza uma precisão que o texto não fornece.

    Versículo por versículo

    1. 4:1

      A peça é um tijolo ou uma tabuleta de argila adequada para representar a cidade. O verbo é simplesmente desenhar: Ezequiel traça Jerusalém sobre barro.

    2. 4:3

      A passagem chama expressamente o conjunto de sinal para a casa de Israel. A barreira de ferro integra essa representação profética.

    3. 4:5-6

      Os 390 e 40 dias somam 430, número de anos também presente em Êxodo 12:40-41. Essa correspondência numérica não fornece as datas iniciais omitidas em Ezequiel.

    4. 4:8

      A instrução especifica restrição e duração, mas não descreve hora por hora como Ezequiel a executou.

    Ezequiel 4:1-8

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    4:1“Você também, filho do homem, pegue um tijolo, coloque-o diante de você e desenhe nele uma cidade, Jerusalém.

    4:2Cerque-a, construa fortes contra ela e levante uma rampa de cerco contra ela. Monte também acampamentos contra ela e posicione aríetes contra ela ao redor.

    4:3Pegue para você uma panela de ferro e coloque-a como um muro de ferro entre você e a cidade. Então volte o seu rosto para ela. Ela será sitiada, e você a sitiará. Isso será um sinal para a casa de Israel.

    4:4“Além disso, deite-se sobre o seu lado esquerdo e coloque a iniquidade da casa de Israel sobre ele. De acordo com o número dos dias em que você se deitar sobre ele, você levará a iniquidade deles.

    4:5Pois eu determinei que os anos da iniquidade deles sejam para você um número de dias, a saber, trezentos e noventa dias. Assim você levará a iniquidade da casa de Israel.

    4:6“Novamente, quando você tiver cumprido estes dias, você se deitará sobre o seu lado direito e levará a iniquidade da casa de Judá. Eu determinei a você quarenta dias, cada dia por um ano.

    4:7Você voltará o seu rosto para o cerco de Jerusalém, com o seu braço descoberto; e você profetizará contra ela.

    4:8Eis que coloco cordas sobre você, e você não se virará de um lado para o outro, até que tenha cumprido os dias do seu cerco.

    Ezequiel 4:1-8: Deita-te sobre o teu lado
  4. 04

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23

    A glória saiu pela porta oriental

    Sai por etapas. Do querubim ao umbral, depois à porta oriental, e depois se detém sobre o monte a leste da cidade. Nada no relato é repentino.

    A partida tem pontos de parada. Limiar, porta oriental, monte a leste da cidade: a glória não simplesmente desaparece entre uma frase e outra. O Livro de Ezequiel marca o trajeto e torna a perda visível por etapas. O edifício continua em pé na visão enquanto parte a presença que o fazia santuário.

    São as mesmas criaturas que Ezequiel viu junto ao Quebar, como 10:20 logo confirma. Sua mobilidade não era um enfeite. O trono visto entre exilados também pode sair de Jerusalém. E nenhum inimigo o transporta como despojo de guerra. A glória se ergue sobre os querubins e se move por decisão divina.

    As palavras entre esses movimentos tornam o contraste mais agudo. Os moradores de Jerusalém reivindicaram a terra para si e trataram os exilados como afastados do SENHOR; Deus responde que será um pequeno santuário para os dispersos, em 11:15-16. Então sua glória deixa a cidade cujos moradores pensavam que o endereço resolvia a questão. Estar perto do edifício não significa necessariamente estar perto de seu Deus. As rodas tornam essa diferença visível.

    Versículo por versículo

    1. 10:18

      A casa é o templo, não a residência particular de Ezequiel. O limiar marca uma etapa na partida da glória divina.

    2. 10:19

      A glória permanece acima dos querubins. A distinção entre a presença de Deus e as criaturas que sustentam o trono da visão é preservada.

    3. 11:22

      A descrição repetida liga o movimento do capítulo 11 à saída pela porta no capítulo 10.

    4. 11:23

      O monte é identificado por sua posição a leste da cidade, sem receber nome aqui. O versículo 24 identifica a experiência de Ezequiel como visão.

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    10:18A glória do SENHOR saiu de sobre a soleira da casa e parou sobre os querubins.

    10:19Os querubins levantaram as suas asas e se elevaram da terra à minha vista quando saíram, com as rodas ao lado deles. Então eles pararam à entrada da porta oriental da casa do SENHOR; e a glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles.

    11:22Então os querubins levantaram as suas asas, e as rodas estavam ao lado deles. A glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles.

    11:23A glória do SENHOR subiu do meio da cidade, e parou sobre o monte que está ao lado leste da cidade.

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23: A glória saiu pela porta oriental
  5. 05

    Ezequiel 24:15-24

    O desejo dos teus olhos

    Dizem-lhe pela manhã que a sua mulher morrerá naquela tarde e que ele não deve prantear. Fala ao povo pela manhã, e ao entardecer ela morre, e ele faz como lhe foi ordenado.

    Sua esposa é chamada de desejo dos seus olhos antes de ser identificada como sua esposa. A ternura está no texto; não precisa ser acrescentada para dar peso à perda. Não aparecem seu nome, sua idade nem a causa da morte. Também não aparece acusação alguma contra ela. Nada na passagem autoriza explicar essa morte como punição por alguma culpa secreta que ela teria cometido.

    O relato mede o acontecimento com três pequenas indicações de tempo: ele fala pela manhã, ela morre à tarde, e na manhã seguinte ele faz o que recebeu ordem de fazer. Os sinais habituais de luto são suspensos. A cobertura da cabeça permanece; os sapatos permanecem; as manifestações públicas esperadas não vêm. Essa ausência é o sinal percebido pelo povo. Não demonstra que o casamento significava pouco, pois a descrição dela já excluiu essa leitura.

    Então a expressão retorna. O santuário de Deus é o desejo dos olhos do povo, e os filhos deixados em Jerusalém cairão à espada. A explicação não torna indolor a perda pessoal nem transforma a esposa em acusada. Ela liga o luto do profeta ao luto que se aproxima da comunidade. Um capítulo pode explicar o significado de uma morte sem fingir que esse significado a torna pequena.

    Versículo por versículo

    1. 24:16

      O golpe descreve a morte anunciada, sem identificar uma causa médica. O texto não acusa a esposa de Ezequiel de qualquer transgressão.

    2. 24:17

      O turbante que Ezequiel deve amarrar é uma cobertura da cabeça. Mantê-lo, conservar as sandálias, não cobrir os lábios e recusar o alimento integram essas instruções incomuns de luto.

    3. 24:18

      A sequência é fala pela manhã, morte à tarde e obediência na manhã seguinte. Não há descrição das últimas palavras ou pensamentos de sua esposa.

    4. 24:21

      Desejo dos seus olhos repete a expressão aplicada à esposa no versículo 16, agora em referência ao santuário. A morte dos filhos é anunciada separada e explicitamente.

    5. 24:24

      Ezequiel é identificado como sinal para esse público. Suas instruções não devem virar regras universais contra as manifestações comuns de tristeza.

    Ezequiel 24:15-24

    Bíblia Portuguesa Mundial · 10 versículos

    24:15A palavra do SENHOR também veio a mim, dizendo:

    24:16“Filho do homem, eis que tirarei de você o desejo dos seus olhos com um só golpe; contudo você não deverá lamentar nem chorar, nem deixar que as suas lágrimas escorram.

    24:17Suspire, mas não em voz alta. Não faça luto pelos mortos. Amarre o seu turbante, e ponha as suas sandálias nos pés. Não cubra os seus lábios, e não coma o pão dos pranteadores.”

    24:18Então eu falei ao povo pela manhã, e à tarde a minha esposa morreu. E na manhã seguinte fiz como me foi ordenado.

    24:19O povo me perguntou: “Você não vai nos dizer o que essas coisas significam para nós, para que você aja dessa maneira?”

    24:20Então eu lhes disse: “A palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

    24:21‘Diga à casa de Israel: “Assim diz o Senhor DEUS: ‘Eis que profanarei o meu santuário, o orgulho do poder de vocês, o desejo dos seus olhos, e aquilo de que a sua alma tem compaixão; e os seus filhos e as suas filhas que vocês deixaram para trás cairão à espada.

    24:22Vocês farão como eu fiz. Vocês não cobrirão os lábios nem comerão o pão dos pranteadores.

    24:23Os seus turbantes estarão nas suas cabeças, e as suas sandálias nos seus pés. Vocês não lamentarão nem chorarão; mas definharão nas suas iniquidades, e gemerão uns com os outros.

    24:24Assim Ezequiel será um sinal para vocês; de acordo com tudo o que ele fez, vocês farão. Quando isso acontecer, então vocês saberão que eu sou o Senhor DEUS.’”’”

    Ezequiel 24:15-24: O desejo dos teus olhos
  6. 06

    Ezequiel 37:1-14

    Viverão estes ossos

    Um vale cheio de ossos, muitíssimos e muito secos. Quando lhe perguntam se podem viver, responde que Deus o sabe. Depois o ruído, o tremor, os tendões e a pele, e só então o espírito.

    Os ossos não estão apenas secos. Estão muito secos, e Ezequiel precisa andar ao redor deles antes de falar. A inspeção elimina a última possibilidade de imaginar um campo de pessoas que acabaram de cair. Sua resposta, Senhor DEUS, tu o sabes, não fabrica confiança a partir do estado dos restos. Esse estado não oferece nenhuma.

    A restauração então para num ponto intermediário surpreendente. Os ossos se juntaram, surgiram tendões e carne, a pele os cobriu; ainda não há fôlego. Um corpo completo ainda não é um corpo vivo. Ezequiel precisa falar outra vez, agora ao vento, e o exército só fica de pé depois da entrada do fôlego. A obediência repetida importa tanto quanto o estrondo: ele fala como recebeu ordem, não como quem descobriu uma técnica para animar ossos.

    Então Deus fornece a interpretação que governa a visão. Esses ossos são toda a casa de Israel. Um povo ainda capaz de falar se descreveu como restos secos e sem esperança, e a resposta leva sua imagem a sério o bastante para invertê-la. A promessa inclui o espírito de Deus e a volta à própria terra. Os ecos posteriores de ressurreição pertencem ao lado dessa explicação, não em seu lugar. A visão oferece a um povo devastado mais que uma anatomia reparada. Oferece um futuro.

    Versículo por versículo

    1. 37:1

      A passagem apresenta uma visão sob a mão e o espírito do SENHOR, não uma viagem comum para identificar um campo de batalha escavado.

    2. 37:8

      A reunião dos ossos e a recomposição da carne precedem a entrada do fôlego. O versículo 8 impede expressamente que recomposição corporal seja confundida com restauração completa.

    3. 37:9

      Esses mortos por violência especifica o tipo de morte dentro da imagem. O texto não identifica uma batalha particular nem dá nomes individuais aos mortos.

    4. 37:10

      Apocalipse 11:11 retoma essa sequência: o espírito de vida entra nas testemunhas e elas ficam de pé. Esse uso posterior não deve apagar a identificação explícita de Ezequiel no versículo 11.

    5. 37:11

      Toda a casa de Israel é a interpretação fornecida pela própria passagem. A promessa de vida está ligada à colocação na própria terra no versículo 14.

    Ezequiel 37:1-14

    Bíblia Portuguesa Mundial · 14 versículos

    37:1A mão do SENHOR estava sobre mim, e ele me levou para fora no Espírito do SENHOR, e me colocou no meio do vale; e este estava cheio de ossos.

    37:2Ele me fez passar por eles ao redor; e eis que havia muitíssimos no vale aberto, e eis que estavam muito secos.

    37:3Ele me disse: “Filho do homem, acaso estes ossos podem viver?” Eu respondi: “Senhor DEUS, tu o sabes.”

    37:4Novamente ele me disse: “Profetize sobre estes ossos, e diga-lhes: 'Ossos secos, ouçam a palavra do SENHOR.

    37:5Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: “Eis que farei entrar fôlego em vocês, e vocês viverão.

    37:6Porei tendões sobre vocês, e farei crescer carne sobre vocês, e os cobrirei de pele, e porei fôlego em vocês, e vocês viverão. Então vocês saberão que eu sou o SENHOR.”’”

    37:7Então profetizei conforme me foi ordenado. Enquanto eu profetizava, houve um barulho, e eis que houve um terremoto. Então os ossos se juntaram, osso com osso.

    37:8Eu olhei, e eis que havia tendões sobre eles, e a carne cresceu, e a pele os cobriu por cima; mas não havia fôlego neles.

    37:9Então ele me disse: “Profetize ao vento, profetize, filho do homem, e diga ao vento: 'Assim diz o Senhor DEUS: “Venha dos quatro ventos, ó fôlego, e sopre sobre estes mortos, para que vivam.”’”

    37:10Então profetizei conforme ele me ordenou, e o fôlego entrou neles, e eles viveram, e se colocaram em pé, um exército extremamente grande.

    37:11Então ele me disse: “Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel. Eis que eles dizem: 'Nossos ossos secaram, e nossa esperança pereceu. Estamos completamente exterminados.'

    37:12Portanto, profetize, e diga-lhes: 'Assim diz o Senhor DEUS: “Eis que abrirei as suas sepulturas, e farei com que vocês subam das suas sepulturas, meu povo; e os trarei para a terra de Israel.

    37:13Vocês saberão que eu sou o SENHOR, quando eu tiver aberto as suas sepulturas e feito com que vocês subam das suas sepulturas, meu povo.

    37:14Porei o meu Espírito em vocês, e vocês viverão. Então os estabelecerei na sua própria terra; e vocês saberão que eu, o SENHOR, falei e fiz isso”, diz o SENHOR.’”

Por que importa

Ezequiel é a resposta à pergunta que os cativos de fato faziam: se Deus havia ficado para trás num prédio em chamas. A primeira visão dele é um trono sobre rodas que pode ir em qualquer direção sem se voltar, e o capítulo nove mostra a glória saindo do templo pela porta oriental, devagar, parando duas vezes. A última palavra do livro é o nome de uma cidade: o SENHOR está ali. No meio estão os ossos secos, o coração novo, e o pastor que vai atrás da que se perdeu.

16 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Ezequiel 1:1-28

    Rodas Dentro de Rodas

  2. Ezequiel 2:1-3:27

    Come Este Rolo

  3. Ezequiel 4:1-5:17

    Põe o Teu Rosto contra a Cidade

  4. Ezequiel 8:1-18

    Cava Agora na Parede

  5. Ezequiel 9:1-11:25

    A Glória Partiu pelo Portão Oriental

  6. Ezequiel 12:1-13:23

    Bagagem Através do Muro

  7. Ezequiel 16:1-63; 17:1-24

    A Cidade Infiel e o Ramo Tenro

  8. Ezequiel 18:1-32

    A Alma que Pecar, Essa Morrerá

  9. Ezequiel 21:1-32; 24:1-27

    A Panela Fervente e a Casa Silenciosa

  10. Ezequiel 26:1-28:26

    A Cidade Mercadora Afundou

  11. Ezequiel 33:1-33

    A Cidade Foi Ferida

  12. Ezequiel 34:1-31

    Buscará a Que Se Perdeu

  13. Ezequiel 36:1-38

    Um Coração Novo e um Espírito Novo

  14. Ezequiel 37:1-28

    Poderão Viver Estes Ossos?

  15. Ezequiel 38:1-39:29

    Eu Sou Contra Ti, Ó Gogue

  16. Ezequiel 40:1-48:35

    O SENHOR Está Ali

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