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Juízes 10:1-12:7

O Voto em Mizpá

Letras · Juízes

O Voto em Mizpá

Juízes 10:1-12:7

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Sobre esta música

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Esta música pertence à coleção de Juízes. Uma gravação está disponível para ouvir aqui, com a letra completa abaixo.

Livro da Bíblia
Juízes
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Juízes
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[Verso 1] Tola passou e depois veio Jair, trinta cidades sob seus filhos, Então Israel serviu a todos os deuses dos povos vizinhos. Amom cruzou o rio esmagando tribos dos dois lados, Por fim tiraram os ídolos, e Deus se entristeceu com sua dor. [Pré-Refrão] O filho rejeitado voltou para liderar, Mas suas palavras correram além da necessidade. [Refrão] Um voto em Mizpá não pode ser desdito, Veio a vitória, mas a dor esperou na porta. Guarda cada palavra antes da batalha, Pois o triunfo não cura uma promessa dita errada. [Verso 2] Jefté fora expulso, mas os anciãos buscaram sua mão guerreira, Falou diante do SENHOR em Mizpá e se tornou cabeça de Gileade. Respondeu a Amom com a história das estradas de Israel, Trezentos anos sobre a terra confirmavam seu direito. [Ponte] O Espírito o levou à guerra, vinte cidades foram vencidas, Então sua filha veio com tamboris, sua única filha para recebê-lo. Pediu dois meses nos montes, chorando o que nunca seria, E as filhas de Israel guardaram a dor depois da vitória. [Refrão Final] Um voto em Mizpá não pode ser desdito, Veio a vitória, mas a dor esperou na porta. Guarda cada palavra antes da batalha, Pois o triunfo não cura uma promessa dita errada. [Final] Em Shibolete o rio julgou outra vez, E os seis anos de Jefté terminaram.

Citados nesta cançãoJefté

Sobre a passagem

Juízes 10: Juízes brevemente descritos, nova apostasia e um clamor além das palavras

Juízes 10 dá quarenta e cinco anos de liderança em apenas alguns versículos antes de retornar ao ciclo maior. Tolá e Jair não recebem relato dramático de batalha, embora seus anos, locais, famílias e influência sejam lembrados. Israel então serve a uma lista incomumente longa de deuses ao redor e sofre sob o poder filisteu e amonita. O povo confessa que abandonou o SENHOR, mas a primeira resposta é severa: que os deuses que escolheram os livrem. Sua segunda confissão aceita o juízo de Deus, e a ação segue as palavras enquanto removem os deuses estrangeiros e servem ao SENHOR. O capítulo diz que a alma dele se comoveu pela miséria de Israel. Ainda assim, a crise militar permanece sem solução. Amom se reúne em Gileade, Israel se junta em Mispá, e Gileade oferece a chefia a quem começar a luta, preparando o retorno de Jefté.

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Juízes 11: Jefté ascende, negocia, vence e faz um voto terrível

Juízes 11 coloca Jefté entre rejeição, ambição política, argumento cuidadoso, vitória militar e um voto catastrófico. Seus irmãos o expulsam da herança por causa de sua mãe, contudo os anciãos de Gileade depois procuram o próprio homem que rejeitaram quando Amom os ameaça. Jefté negocia por mais que o comando: a vitória precisa torná-lo cabeça. Antes da batalha ele envia um longo argumento histórico, distinguindo a terra amonita e moabita do território tomado do rei amorreu Seom, mas o rei de Amom não dá ouvidos. O Espírito do SENHOR vem sobre Jefté antes que ele faça qualquer voto. Ainda assim, ele barganha a respeito do que sair de suas portas. A vitória se segue, então sua única filha sai com tamborins e danças. O capítulo termina em luto ao redor de palavras que Deus nunca exigiu que ele acrescentasse.

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Juízes 12: O conflito civil transforma uma palavra em fronteira de morte

Juízes 12 mostra quão rapidamente o conflito com um inimigo externo pode se voltar para dentro. Efraim confronta Jefté por causa da guerra amonita e ameaça sua casa com fogo. Jefté responde com seu próprio relato de ter pedido ajuda, e a disputa se torna guerra civil. Gileade controla as passagens do Jordão, onde uma pequena diferença de pronúncia na palavra Chibolete identifica para a morte efraimitas em fuga. Quarenta e dois mil caem antes que o período de seis anos de Jefté como juiz termine. O restante do capítulo muda de ritmo bruscamente. Ibsã, Elom e Abdom passam em rápida sucessão, lembrados por anos de serviço, locais de sepultamento, redes familiares, casamentos e sinais visíveis de posição. Depois da crueldade de uma fronteira tribal imposta pela fala, vinte e cinco anos mais quietos são preservados sem uma cena registrada de livramento.

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