[Purificação]
Depois do fogo vem linguagem pura,
povos invocam juntos o SENHOR.
De além dos rios mais distantes,
a dispersão retorna com oferta e louvor.
[Verso do Remanescente]
Não fica orgulho sobre o santo monte,
o remanescente aprende a não mentir.
Descansa sem que ninguém o assuste,
e sob a verdade volta a dormir.
[Refrão]
Se alegrará sobre ti com cânticos,
o SENHOR está no meio de Sião.
Poderoso para salvar, descansa em seu amor,
e renova com alegria o coração.
Se alegrará sobre ti com cânticos,
remove juízo, inimigo e temor.
Não temas, Sião; não caiam tuas mãos,
o Rei vive no meio da tua habitação.
[Verso II]
Reúne o triste pelas assembleias,
tira vergonha, carga e opressão.
Salva o coxo, ajunta o expulso,
e troca afronta por nome e canção.
[Ponte]
O amor não precisa gritar para reinar,
pode repousar e ainda cantar.
O Deus que julgou a corrupção
se inclina para restaurar e congregar.
[Refrão Final]
Se alegrará sobre ti com cânticos,
o SENHOR está no meio de Sião.
Poderoso para salvar, descansa em seu amor,
e renova com alegria o coração.
Se alegrará sobre ti com cânticos,
os cativos voltam para a sua região.
Do dia da ira ao dia da festa,
o livro termina em restauração.
[Coda]
O último som do livro
não foi alarme, mas canção.
Sofonias 3: A cidade julgada se torna a cidade que canta
O Livro de Sofonias passa do orgulho exposto de Nínive a uma cidade opressora que é gradualmente revelada como Jerusalém, e o movimento remove qualquer distância confortável entre o juízo estrangeiro e a corrupção de Judá. Príncipes, juízes, profetas e sacerdotes ocupam ofícios de confiança enquanto agem como predadores ou violam aquilo que deveriam guardar. O contraste mais agudo vem a cada manhã: o SENHOR traz à luz o seu juízo, enquanto os injustos se levantam cedo para corromper os seus atos. A partir desse fracasso o capítulo avança rumo a um povo transformado. A confiança orgulhosa no monte santo é removida, a fala verdadeira substitui o engano, e um remanescente aflito pode apascentar e deitar-se sem medo. A presença do SENHOR passa de ser o fato que intensifica a culpa de Jerusalém a ser o fato que estabelece a sua segurança. A cidade canta, e depois o SENHOR é retratado regozijando-se sobre ela com cânticos. O fecho reúne os tristes, os coxos e os expulsos.
