A árvore da vida restaurada

A árvore não é derrubada. O que fica guardado é o caminho até ela. Essa diferença dá à última frase do capítulo sua gravidade particular: a vida não desapareceu da criação, mas Adão já não pode tomá-la por conta própria. A frase fecha um acesso, não uma discussão sobre a existência da árvore.

O motivo já foi declarado no versículo 22. Depois de tomar da árvore proibida, o homem não deve tomar também da árvore da vida e viver para sempre. São duas árvores distintas. Confundi-las apaga o movimento da desobediência para a exclusão. A árvore que dá vida não era aquela cujo fruto havia sido proibido em Gênesis 2:17.

Deus vestiu o homem e sua mulher no versículo 21, mas vesti-los não significa permitir sua volta. Cuidado e expulsão estão no mesmo capítulo sem se anularem. Tampouco o último versículo descreve um anjo empunhando uma espada. Ele menciona querubins e a chama de uma espada que se move em todas as direções, sem explicar sua disposição. O Livro de Gênesis encerra a cena com o acesso guardado. A árvore permanece. O caminho está fechado.

Até as folhas têm uma função. O fruto oferece uma imagem de abundância; a folhagem oferece outra, e seu alcance são expressamente as nações. A árvore da vida não é apresentada como propriedade particular reservada a alguns moradores ilustres. Sua cura faz parte da vida compartilhada da cidade.

O contraste com as folhas de Gênesis 3:7 é marcante. Aquelas eram folhas de figueira, costuradas para cobrir a nudez depois da desobediência. Estas pertencem à árvore da vida e estão ligadas à cura, não à tentativa de esconder a nudez. Os livros não afirmam que um tipo de folha se transforma no outro. O contraste está na função que as folhas exercem nas duas extremidades das Escrituras.

A cura também precisa ser lida ao lado de Apocalipse 21:4, que já excluiu a morte e a dor. A imagem não exige uma população escondida de doentes numa cidade descrita como livre de sofrimento. Ela recorre ao rio vivificante e às folhas medicinais de Ezequiel para representar restauração. Tampouco a palavra nações desaparece depois do juízo. Os povos cuja glória entra na cidade não são apagados da paisagem final. Eles aparecem entre os que recebem a vida.

A entrada acontece pelas portas, não contornando os guardas. Gênesis encerrou a cena do jardim com o acesso negado; esta bem-aventurança identifica pessoas que têm direito à árvore da vida. O contraste não é entre um jardim bem defendido e uma cidade mal vigiada. É entre exclusão e entrada autorizada.

A BPM coloca a obediência dentro dessa bênção: aqueles que guardam os seus mandamentos. Ela deve ser lida ao lado de Apocalipse 14:12, onde os santos guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Não pode ser diluída numa afirmação de que a conduta deixou de importar. Tampouco deve ser separada de 22:17, onde a água da vida é oferecida gratuitamente. O capítulo não descreve uma compra, embora distinga os bem-aventurados daqueles que ficam do lado de fora.

A árvore também completa uma promessa feita no começo de Apocalipse. Em 2:7, Cristo prometeu ao vencedor comer da árvore da vida no Paraíso do meu Deus. Aqui, o acesso prometido aparece ao lado da entrada na cidade. A imagem vai além das igrejas do início do livro, até o caminho guardado em Gênesis. A bênção final não finge que a expulsão nunca aconteceu. Ela anuncia um direito de entrada onde havia uma barreira.