Personagens da Bíblia

Acã

Tomou uma capa, alguma prata e uma barra de ouro, e morreram trinta e seis homens numa cidadezinha que não preocupava ninguém.

Jericó cai e tudo o que há nela fica sob anátema, o que significa que nada se toma. Acã toma uma capa babilônica, duzentos siclos de prata e uma barra de ouro, e os enterra debaixo da sua tenda. Ninguém sabe. O alvo seguinte é Ai, um lugar tão pequeno que os batedores aconselham mandar só dois ou três mil homens, e Israel é derrotado e morrem trinta e seis. Josué rasga as vestes e fica sobre o rosto até a tarde, e lhe dizem que se levante, porque Israel pecou.

Onde apareceJosué 7

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Acã

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Acã

  1. 01

    Josué 7:1-5

    A cidadezinha que não era pequena

    Os batedores dizem que não se canse o exército todo, que eles são poucos. Morrem trinta e seis homens e os demais fogem, e o coração do povo vira água.

    O Livro de Josué identifica o culpado antes de os soldados deixarem o acampamento. Não é um mistério sobre quem pegou os bens. A primeira frase nomeia Acã, o situa numa família de Judá e indica a consequência para os filhos de Israel. O que um homem tomou fica enquadrado na transgressão de um povo.

    O relatório de reconhecimento mede o problema visível: Ai é pequena, então uma força pequena deve bastar. Não mede aquilo que o primeiro versículo já revelou. Sobem cerca de três mil; morrem cerca de trinta e seis; os sobreviventes fogem ladeira abaixo. A terrível inversão não é apenas militar. Raabe descreveu em 2:11 os corações cananeus se derretendo. Agora os de Israel derretem e viram água. A confiança trazida de Jericó mudou de lado, e os bens enterrados continuam numa tenda israelita.

    Versículo por versículo

    1. 7:1

      A coisa condenada se refere ao que está sob uma interdição sagrada, não a um objeto portador de maldição mágica.

    2. 7:1

      A genealogia situa Acã dentro de Judá, não entre estrangeiros. Sua ação traz consequências para a comunidade.

    3. 7:3

      Os exploradores avaliam a cidade pela população reduzida; o capítulo explica a derrota pela violação da aliança.

    4. 7:5

      O texto conserva a aproximação: "cerca de trinta e seis homens", não um número exato de baixas.

    Josué 7:1-5

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    7:1Mas os filhos de Israel cometeram uma transgressão quanto às coisas consagradas; pois Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, da tribo de Judá, pegou algumas das coisas consagradas. Por isso, a ira do SENHOR se acendeu contra os filhos de Israel.

    7:2Josué enviou homens de Jericó a Ai, que fica perto de Bete-Áven, a leste de Betel, e lhes falou, dizendo: “Subam e espionem a terra.” Os homens subiram e espionaram Ai.

    7:3Eles voltaram a Josué e lhe disseram: “Não deixe todo o povo subir, mas que subam cerca de dois ou três mil homens para atacar Ai. Não faça todo o povo se fatigar indo até lá, pois eles são poucos.”

    7:4Então, cerca de três mil homens do povo subiram para lá, mas eles fugiram diante dos homens de Ai.

    7:5Os homens de Ai feriram cerca de trinta e seis homens deles. Eles os perseguiram desde a porta até Sebarim, e os feriram na descida. O coração do povo se derreteu e se tornou como água.

    Josué 7:1-5: A cidadezinha que não era pequena
  2. 02

    Josué 7:6-15

    Levanta-te, por que estás sobre o teu rosto

    Josué pergunta para que os fizeram passar o Jordão. A resposta é que há anátema no arraial, e que não poderão resistir até que saia.

    Josué está com o rosto em terra perguntando o que deu errado na travessia do Jordão. A resposta muda o problema de lugar. Não é a travessia, nem o tamanho de Ai, nem uma promessa quebrada: Israel pecou. O discurso acumula verbos: tomar, furtar, enganar, colocar entre suas próprias coisas. O que Acã tratou como aquisição é descrito como violação da aliança.

    Levantar-se, portanto, é mais que uma dispensa impaciente da oração. Josué precisa agir com uma informação que não tinha. A repetida incapacidade de ficar em pé diante do inimigo se une à ordem de se erguer e retirar o que está dentro do acampamento. A investigação avança para dentro: povo, tribo, família, casa, homem. A retirada do SENHOR é condicional no discurso, não um anúncio de abandono sem remédio. Mas também não se resolve com outra estimativa militar.

    Versículo por versículo

    1. 7:11

      A acusação de dissimulação inclui esconder a verdade. Não se acusa apenas o ato de tomar, mas também o de ocultar.

    2. 7:12

      A interdição de Jericó alcançou Israel pela apropriação dos bens proibidos, como Josué advertira em 6:18.

    3. 7:14

      O trecho descreve seleção por grupos familiares sucessivos, mas não especifica o mecanismo físico utilizado.

    4. 7:15

      A loucura aqui é grave transgressão da aliança, não um erro inofensivo nem uma avaliação de inteligência.

    Josué 7:6-15

    Bíblia Portuguesa Mundial · 10 versículos

    7:6Josué rasgou as suas roupas e prostrou-se com o rosto em terra diante da arca do SENHOR até a tarde, ele e os anciãos de Israel; e colocaram pó sobre as suas cabeças.

    7:7Josué disse: “Ah, Senhor DEUS, por que fizeste este povo atravessar o Jordão, para nos entregar nas mãos dos amorreus, para nos destruir? Quem dera tivéssemos nos contentado em viver do outro lado do Jordão!

    7:8Ah, Senhor, o que direi, depois que Israel virou as costas diante dos seus inimigos?

    7:9Pois os cananeus e todos os habitantes da terra ouvirão sobre isso, nos cercarão e eliminarão o nosso nome da terra. O que farás pelo teu grande nome?”

    7:10O SENHOR disse a Josué: “Levante-se! Por que você está assim prostrado com o rosto em terra?

    7:11Israel pecou. Sim, eles até transgrediram a minha aliança que lhes ordenei. Sim, eles até pegaram algumas das coisas consagradas, e também roubaram, e também enganaram. Eles até as colocaram no meio da sua própria bagagem.

    7:12Por isso os filhos de Israel não podem resistir diante dos seus inimigos. Eles viram as costas diante dos seus inimigos, porque se tornaram consagrados para a destruição. Não estarei mais com vocês, a menos que destruam as coisas consagradas do meio de vocês.

    7:13Levante-se! Santifique o povo e diga: ‘Santifiquem-se para amanhã, pois o SENHOR, o Deus de Israel, diz: “Há uma coisa consagrada no meio de você, Israel. Você não poderá resistir diante dos seus inimigos até que tire a coisa consagrada do seu meio.”

    7:14Portanto, pela manhã, vocês se apresentarão segundo as suas tribos. A tribo que o SENHOR selecionar se apresentará por famílias. A família que o SENHOR selecionar se apresentará por casas. A casa que o SENHOR selecionar se apresentará homem por homem.

    7:15Aquele que for pego com a coisa consagrada será queimado no fogo, ele e tudo o que tem, porque transgrediu a aliança do SENHOR, e porque cometeu um ato vergonhoso em Israel.’”

  3. 03

    Josué 7:16-21

    Tribo por tribo, família por família

    A sorte se estreita de Judá até um homem. Quando lhe pedem que dê glória a Deus e confesse, ele confessa, e nomeia a capa, a prata e o ouro, e onde estão enterrados.

    A busca pública que vai se estreitando termina numa confissão minuciosa. Um manto, duzentos siclos de prata, ouro de cinquenta siclos de peso. Depois a sequência: viu, cobiçou, tomou. O próprio Acã declara o desejo; não é preciso inventar fome, pressão familiar ou uma teoria particular de que as regras não deveriam se aplicar a ele. Quis os objetos que viu.

    A ordem de não esconder nada recebe como resposta o endereço do esconderijo. Até a posição da prata é informada. Nos dois versículos seguintes, os mensageiros correm, recuperam os objetos e os colocam diante do SENHOR: o que estava oculto se torna prova pública. Meu filho não diminui a gravidade da exigência de Josué. Torna pessoal o tratamento, sem deixar de exigir a verdade. Acã deixou de esconder o ato em palavras; as coisas também precisam sair da terra.

    Versículo por versículo

    1. 7:19

      Dar glória a Deus acompanha uma exigência de reconhecimento verdadeiro. João 9:24 usa linguagem relacionada num interrogatório, com circunstâncias e acusação diferentes.

    2. 7:21

      Babilônico traduz de Sinar. O hebraico identifica a região do manto, sem descrever a cor nem o desenho exato.

    3. 7:21

      A sequência de ver, desejar e tomar lembra Gênesis 3:6. O paralelo diz respeito ao movimento de se apropriar do que foi proibido.

    4. 7:21

      A confissão é específica, mas o texto não revela o destino eterno de Acã nem define inteiramente a natureza de seu arrependimento.

    Josué 7:16-21

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    7:16Então Josué se levantou de madrugada e fez Israel se apresentar segundo as suas tribos. A tribo de Judá foi selecionada.

    7:17Ele fez a família de Judá se apresentar, e selecionou a família dos zeraítas. Ele fez a família dos zeraítas se apresentar homem por homem, e Zabdi foi selecionado.

    7:18Ele fez a sua casa se apresentar homem por homem, e Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, da tribo de Judá, foi selecionado.

    7:19Josué disse a Acã: “Meu filho, por favor, dê glória ao SENHOR, o Deus de Israel, e faça confissão a ele. Diga-me agora o que você fez! Não esconda isso de mim!”

    7:20Acã respondeu a Josué, e disse: “Verdadeiramente pequei contra o SENHOR, o Deus de Israel, e foi isso o que fiz.

    7:21Quando vi entre os despojos uma bela capa babilônica, duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro pesando cinquenta siclos, então eu os cobicei e os peguei. Eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda, com a prata por baixo.”

    Josué 7:16-21: Tribo por tribo, família por família
  4. 04

    Josué 7:24-26

    O vale de Acor

    Tudo o que é dele desce com ele ao vale. O lugar é chamado turbação, e se levanta um montão de pedras. Oseias depois chama esse mesmo vale de porta de esperança.

    O inventário mudou. Primeiro vieram as coisas que Acã tomou; agora vêm filhos, filhas, animais, tenda e tudo o que possui. A passagem de ele para eles na execução está no hebraico, e o texto a conserva: "o apedrejou", e depois "os queimaram". O trecho não fornece a idade dos filhos nem diz que ajudaram a esconder os bens. Essas explicações ausentes não devem ser fabricadas para tornar a cena mais fácil.

    A perturbação se torna nome de lugar. As palavras de Josué devolvem a ação de Acã contra ele, e o monte de pedras torna visível a consequência da apropriação escondida. A ira do SENHOR se afasta, mas o capítulo não termina com aplausos. Deixa um vale e um monte de pedras. Josué 22:20 depois recorda o fato central na disputa por outro altar: aquele homem não morreu sozinho na sua iniquidade.

    Versículo por versículo

    1. 7:24

      Filhos e filhas são expressamente incluídos entre os levados ao vale. Sua participação no furto não é declarada.

    2. 7:25

      Os pronomes passam de ele para eles. Deuteronômio 24:16 proíbe executar filhos pelos pecados dos pais; Josué não explica a relação dessa lei com cada pessoa incluída aqui.

    3. 7:25

      A raiz hebraica akar, perturbar, liga as palavras de Josué a Acor. Primeira Crônicas 2:7 chama o homem de Acar, perturbador de Israel.

    4. 7:26

      Até hoje situa o monte de pedras na paisagem lembrada pelo relato, sem fornecer uma data de composição.

    Josué 7:24-26

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    7:24Josué, e todo o Israel com ele, pegaram Acã, filho de Zera, a prata, a capa, a barra de ouro, seus filhos, suas filhas, seus bois, seus jumentos, suas ovelhas, sua tenda, e tudo o que ele tinha; e os levaram para cima, ao vale de Acor.

    7:25Josué disse: “Por que você nos trouxe desgraça? O SENHOR trará desgraça sobre você hoje.” Todo o Israel o apedrejou com pedras, e os queimaram no fogo e os apedrejaram com pedras.

    7:26Eles levantaram sobre ele um grande monte de pedras que permanece até o dia de hoje. O SENHOR se afastou do furor da sua ira. Por isso o nome daquele lugar foi chamado “O vale de Acor” até o dia de hoje.

    Josué 7:24-26: O vale de Acor

Por que importa

Acã é o contrapeso de Raabe, colocado cinco capítulos depois dela. Ela é uma estranha que é trazida para dentro e vive; ele é de dentro, esconde despojo e não vive. A história é incômoda e o relato não a suaviza, inclusive a casa inteira que desce ao vale com ele. O que ela argumenta é que a nação é um só corpo, e que algo escondido debaixo de uma tenda não é assunto particular.

1 música

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Josué 7:1-8:29

    A Coisa Escondida

Por perto

Todos os personagens

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