Jael

Um acordo de paz leva Sísera até essa tenda. O Livro dos Juízes explica com especial clareza por que ele procura a casa de Héber: havia paz entre Jabim e aquela família. Sua escolha não é um acidente inexplicado durante a fuga. O comandante chega a um lugar ligado a seu rei por uma relação anterior, e Jael sai com um convite que parece inteiramente coerente com ela.

Isso explica a chegada de Sísera, não os motivos de Jael. O trecho não lhe atribui um discurso íntimo, uma conversão ou um plano anterior para matá-lo. Dá o convite, as palavras tranquilizadoras e a cobertura. Sua ação posterior contrasta com a paz declarada entre a família e Jabim; essa tensão não deve ser apagada para tornar tudo mais confortável. O homem que acaba de perder um exército depende agora do convite de uma mulher e de um pedaço de tecido. Nada na recepção, por si só, anuncia o que a mão dela fará.

O prego é uma estaca de tenda. A distinção dá força física à frase: Jael atravessa as têmporas de Sísera até o chão com o objeto usado para prender uma moradia. As ferramentas pertencem à tenda, não ao exército perdido. Aproximou-se silenciosamente descreve o movimento dela; profundamente adormecido e cansado descreve o homem. O relato não transforma a morte em um duelo. Encerra a ação com uma frase sem ornamento: assim morreu.

Jael então sai ao encontro de Baraque, como antes saiu ao de Sísera. O primeiro convite trouxe um comandante vivo para dentro; o segundo mostra um cadáver a seu perseguidor. A perseguição de Baraque é real, mas o ato decisivo já está concluído quando ele entra. Esse é o cumprimento preciso da advertência de Débora sobre a mão de uma mulher em 4:9. O texto nomeia a mulher que age, o instrumento ainda na ferida e o homem que chega tarde demais para reivindicar a morte. Não precisa de um veredicto adicional para distribuir o reconhecimento.