Baraque

A primeira resposta registrada de Baraque não é uma ordem aos seus homens. É uma condição dirigida a Débora, apresentada uma vez de forma positiva e outra de forma negativa para não deixar dúvida. Com ela, ele irá; sem ela, não. O Livro dos Juízes registra a exigência, mas não fornece uma explicação íntima. Chamar isso de pura covardia diz mais que o texto. Chamar de obediência sem reservas também.

Débora concorda em acompanhá-lo e anuncia um custo em honra. As duas partes de sua resposta precisam conservar o peso. A promessa de vitória não é cancelada, mas Baraque não terá a distinção de acabar pessoalmente com Sísera. Esse papel cabe a Jael em 4:21. Ainda assim, Baraque parte quando Débora parte. Sua condição não é a última ação que a Escritura registra, nem a única coisa que os textos posteriores lembram a seu respeito.

O cântico de vitória não risca o nome de Baraque. Chama-o a levantar e conduzir seus cativos, enquanto Débora é chamada a despertar e cantar. A distinção de honra anunciada antes do combate não tornou sua participação irreal. O mesmo cântico que abençoa Jael pode mencionar Baraque sem constrangimento. Há lugar para quem desempenhou diferentes funções na libertação.

Depois, os nomes se ampliam até formar um registro das respostas. Issacar está com Débora e Baraque; Zebulom e Naftali arriscam a vida. As deliberações interiores de Rúben recebem menções repetidas enquanto a tribo permanece entre os currais. O contraste já é agudo sem acrescentar uma piada: muita discussão, nenhuma chegada registrada. Gileade fica além do Jordão, Dã junto aos navios, e Aser no litoral. O cântico não confunde ter um lugar em Israel com ocupar um lugar nessa batalha. As tropas de Baraque são lembradas não apenas por pertencer ao povo, mas por ir aonde poderiam perder a vida.