Lídia

Na visão apareceu um homem da Macedônia. Depois da travessia, o primeiro público descrito são mulheres à beira de um rio. O Livro de Atos não trata isso como uma alternativa decepcionante. A missão responde ao chamado sentando-se e falando com quem está ali.

Filipos recebe primeiro sua descrição romana: uma colônia. A reunião acontece depois fora da cidade, longe do ambiente cívico que o capítulo acabou de mencionar. O contraste é discreto, mas importante. A chegada a uma colônia romana conduz não a uma recepção oficial, mas a um lugar habitual de oração, no sábado, com mulheres reunidas. O ato de sentar também importa. Há conversa e ensino, não uma procissão reivindicando a cidade.

O texto não afirma expressamente que Filipos não tivesse sinagoga, embora a reunião junto ao rio costume levar a essa conclusão. Também não transforma Lídia em representante de um continente inteiro. Antes dos rótulos posteriores, existe este começo bem definido: viajantes que atravessaram o mar, uma reunião costumeira de oração e atenção suficiente para se sentar.

Lídia transforma o julgamento deles no motivo para aceitar sua hospitalidade. Se a consideraram fiel ao Senhor, hospedar-se em sua casa é o reconhecimento coerente. É um convite com argumento junto. O Livro de Atos termina a frase admitindo que ela conseguiu convencê-los.

A passagem de ouvinte a anfitriã é imediata. O batismo não a deixa na margem do trabalho alheio; ela põe sua casa à disposição dos viajantes. Minha casa é a oferta concreta. Não é preciso transformá-la num palácio para reconhecer sua importância. A hospedagem permite que um grupo itinerante permaneça e trabalhe a partir de um lugar.

A casa dela recebe o batismo junto com ela, mas seus integrantes e suas idades não são informados. Debates posteriores sobre batismo não podem preencher essa lacuna por simples afirmação. A ênfase do versículo está em outro ponto: a mulher cujo coração foi aberto agora insiste em oferecer uma porta aberta aos hóspedes. Paulo teve a palavra. Lídia também sabe defender um argumento.