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Personagens da Bíblia

Natanael

Disse algo desdenhoso sobre uma cidade, foi olhar assim mesmo, e foi elogiado por não ter dolo.

Também chamado Bartolomeu, segundo a maioria

Natanael é de Caná da Galileia e está sentado debaixo de uma figueira quando Filipe chega com a notícia. A resposta dele é uma das linhas mais humanas dos evangelhos: pode vir alguma coisa boa de Nazaré. É um desdém de cidade pequena dito por um homem de uma cidade pouco maior. Filipe não discute, e Natanael vai. O que ouve ao chegar não é uma repreensão pelo desdém, mas uma descrição de si mesmo, e isso o desfaz numa só frase.

Onde apareceJoão 1 · João 21

João
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Natanael

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Natanael

  1. 01

    João 1:45-46

    Pode vir alguma coisa boa de Nazaré

    Filipe lhe traz a lei e os profetas e o nome de uma aldeia. A objeção é imediata e honesta, e a única resposta oferecida é vem e vê.

    Filipe traz Moisés e os profetas para a conversa; Natanael empaca no endereço. O anúncio percorre as Escrituras de Israel, mas sua primeira reação se prende a Nazaré. Há desprezo de verdade nessa fala. O trecho não exige tratar toda objeção como nobre só porque seu autor depois se tornou discípulo.

    A objeção, porém, não encerra o assunto. O versículo seguinte mostra Natanael se aproximando de Jesus: o convite de Filipe para vir e ver produziu movimento. Ele não precisa primeiro consertar sua opinião sobre a cidade para conhecer a pessoa. Filipe, por sua vez, não apresenta uma defesa da reputação de Nazaré. A afirmação diz respeito a Jesus, e Jesus pode ser encontrado.

    Esse pequeno deslocamento pesa mais que um discurso elaborado. Natanael não se convence de imediato, mas também não se entrincheira para sempre atrás da primeira frase. O Evangelho de João preserva tanto o comentário pouco elogioso quanto a disposição de ir além dele. A boca sai na frente. Os pés não deixam que ela tenha a última palavra.

    Versículo por versículo

    1. 1:45

      Filipe apresenta Moisés e os profetas como testemunhos que convergem para uma pessoa; o versículo não aponta uma previsão específica.

    2. 1:46

      O texto registra a opinião desfavorável de Natanael sobre Nazaré, mas não explica sua origem. Não cabe atribuir à cidade uma perversidade excepcional.

    3. 1:46

      O convite para vir e ver retoma a forma usada por Jesus em João 1:39. Filipe transmite o convite que Jesus já havia feito.

    João 1:45-46

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    1:45Filipe encontrou Natanael e lhe disse: “Achamos aquele a respeito de quem Moisés escreveu na Lei e de quem também escreveram os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José.”

    1:46Natanael lhe perguntou: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” Filipe lhe disse: “Venha e veja.”

    João 1:45-46: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré
  2. 02

    João 1:47-49

    Quando estavas debaixo da figueira

    Antes de poder dizer qualquer coisa ele se ouve descrito. Pergunta como, recebe um detalhe de volta, e responde com três títulos seguidos.

    Sem dolo é um elogio notável para alguém cuja primeira fala passou longe da diplomacia. Jesus não diz que Natanael conhece bem Nazaré. Chama-o de israelita sem falsidade. Franqueza e acerto não são a mesma coisa, e o trecho comporta tanto o erro do homem quanto sua sinceridade.

    O encontro também inverte a direção esperada da descoberta. Natanael chega para examinar a afirmação de Filipe e encontra alguém que já sabe algo sobre ele. A referência ao momento anterior ao chamado de Filipe situa esse conhecimento no tempo; a figueira o situa no espaço. O texto não revela o que aconteceu ali, nem se Natanael orava, estudava ou apenas estava sentado. A explicação ausente não é uma autorização para inventar outra.

    O que o Evangelho de João revela é a resposta: Rabi, Filho de Deus, Rei de Israel. O homem apresentado como israelita agora reconhece o rei de Israel. Sua primeira avaliação dependia de uma cidade que julgava conhecer. Essa confissão nasce do encontro com alguém que o conhece.

    Versículo por versículo

    1. 1:47

      Engano traduz o grego dolos, que abrange engano e artimanha. O elogio não declara Natanael sem pecado nem incapaz de avaliar algo incorretamente.

    2. 1:48

      Jesus especifica que seu conhecimento precedia o convite de Filipe. Nenhum observador humano ou relato é mencionado como explicação.

    3. 1:49

      Filho de Deus e Rei de Israel aparecem juntos na confissão de Natanael. O trecho não define toda a extensão de sua compreensão desses títulos.

    João 1:47-49

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    1:47Jesus viu Natanael vindo em sua direção e disse a respeito dele: “Eis um verdadeiro israelita, em quem não há engano!”

    1:48Natanael lhe perguntou: “Como o senhor me conhece?” Jesus lhe respondeu: “Antes que Filipe o chamasse, quando você estava debaixo da figueira, eu o vi.”

    1:49Natanael lhe respondeu: “Rabi, você é o Filho de Deus! Você é o Rei de Israel!”

    João 1:47-49: Quando estavas debaixo da figueira
  3. 03

    João 1:50-51

    Verás coisas maiores

    A promessa é Gênesis 28 com uma mudança: o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem e não sobre uma escada.

    A figueira não é descartada; é colocada na devida proporção. Natanael confessou Jesus ao descobrir que era conhecido por ele, e Jesus responde com algo maior que outra informação espantosa sobre sua vida particular. O horizonte passa de um lugar à sombra para o próprio céu.

    Os anjos estabelecem a ligação inconfundível. Em Gênesis 28:12, Jacó os vê subindo e descendo por uma escada que alcança o céu. Aqui eles sobem e descem sobre o Filho do homem. A linguagem desloca a atenção de um lugar sagrado para Jesus como ponto de encontro entre céu e terra. Natanael acaba de ser chamado de verdadeiro israelita; agora entra na conversa a experiência de Jacó, que recebeu o nome Israel. O eco está nas palavras, não numa reconstrução inventada dos pensamentos de Natanael.

    O Evangelho tampouco liga a promessa a uma data em que Natanael teria assistido a uma procissão literal de anjos. A afirmação é maior que um calendário. Aquilo que Jacó descobriu num lugar, a porta do céu, passa a se concentrar numa pessoa.

    Versículo por versículo

    1. 1:50

      As coisas maiores ampliam o alcance da confissão de Natanael, sem desfazer o conhecimento de Jesus sobre a figueira.

    2. 1:51

      Gênesis 28:12 fornece os anjos subindo e descendo; Gênesis 28:17 chama o lugar de porta do céu.

    3. 1:51

      O grego humin está no plural. A Bíblia Portuguesa Mundial preserva a distinção por meio de lhes e vocês, em contraste com você, singular no versículo 50.

    João 1:50-51

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    1:50Jesus lhe respondeu: “Você crê porque eu disse: ‘Eu o vi debaixo da figueira’? Você verá coisas maiores do que estas!”

    1:51E lhe disse: “Em verdade, em verdade lhes digo: de agora em diante vocês verão o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem.”

    João 1:50-51: Verás coisas maiores

Por que importa

É elogiado justamente pelo que produziu o insulto. Um verdadeiro israelita em quem não há dolo significa um homem que diz o que de fato pensa. A confissão que se segue é a mais completa de qualquer primeiro encontro nos evangelhos, rabi, Filho de Deus, Rei de Israel, e a resposta é uma promessa de ver coisas maiores, anjos subindo e descendo sobre o Filho do homem, que é a escada de Jacó com uma pessoa sobre a qual se apoiar.

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