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Personagens da Bíblia

Filipe

Respondeu a uma pergunta impossível com um orçamento, e pediu a única coisa que vinha olhando havia três anos.

Filipe é de Betsaida, a mesma cidade de André e Pedro, e é achado antes de achar. No dia seguinte ao seu chamado vai a Natanael com um resumo de todo o Antigo Testamento e um nome de cidade que estraga tudo, e quando vem a objeção ele não discute. Aparece mais três vezes em João e cada uma é uma pergunta. É o prático, o que faz contas, e o evangelho o usa para perguntar o que todos pensam.

Onde apareceJoão 1 · João 6 · João 12 · João 14

João
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Filipe

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Filipe

  1. 01

    João 1:43-46

    Vem e vê

    Acha Natanael e nomeia Moisés e os profetas e depois diz Jesus de Nazaré, o filho de José. A objeção sobre Nazaré recebe três palavras em vez de uma defesa.

    Filipe anuncia uma descoberta, mas o Evangelho já apresentou o outro lado: Jesus encontrou Filipe primeiro. Sua declaração entusiasmada não é descartada; fica situada dentro de uma ação maior. O homem que foi encontrado logo encontra Natanael. O movimento é maravilhosamente comum: uma pessoa conta a outra, e a notícia é grande o bastante para levar as duas de volta a Moisés e aos profetas.

    Então Nazaré aparece na frase, e o entusiasmo de Natanael não aparece em lugar nenhum. Filipe não tenta fazer uma defesa completa da cidade. Vem e vê é mais curto e mais adequado do que vencer uma discussão sobre sua reputação. Ele está convidando Natanael a encontrar uma pessoa, não a rever uma classificação de municípios. O convite também deixa espaço para examinar. Filipe não exige que sua primeira descrição de Jesus resolva todas as questões. Sabe o suficiente para levar alguém até ele, embora o Evangelho mostre quanto o próprio Filipe ainda precisa aprender. Sua utilidade começa antes de seu entendimento ficar completo.

    Versículo por versículo

    1. 1:43

      Jesus dirige a Filipe o chamado "Segue-me". Não são informados aqui seu ofício nem um encontro anterior.

    2. 1:44

      O apóstolo aparece novamente em Atos 1:13. Atos 21:8 identifica Filipe, o evangelista, como um dos sete, distinguindo-o deste integrante dos Doze.

    3. 1:45-46

      "Filho de José" identifica Jesus por sua família conhecida. O convite leva Natanael até Jesus, sem afirmar que essa descrição explica tudo sobre ele.

    João 1:43-46

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    1:43No dia seguinte, Jesus decidiu partir para a Galileia e encontrou Filipe. Ele lhe disse: “Siga-me.”

    1:44Ora, Filipe era de Betsaida, a cidade de André e Pedro.

    1:45Filipe encontrou Natanael e lhe disse: “Achamos aquele a respeito de quem Moisés escreveu na Lei e de quem também escreveram os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José.”

    1:46Natanael lhe perguntou: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” Filipe lhe disse: “Venha e veja.”

    João 1:43-46: Vem e vê
  2. 02

    João 6:5-7

    Duzentos denários não bastam

    Perguntado onde comprarão pão, responde com o custo e não com a fonte. João anota que a pergunta foi feita para prová-lo, e que ele sabia o que havia de fazer.

    Jesus pergunta onde comprar pão; Filipe responde com o tamanho da conta. A mudança é reveladora. Antes de localizar uma padaria, ele já estabeleceu que nem uma soma considerável daria mais do que um pouco para cada pessoa. Sua aritmética não é o problema. Ela expõe corretamente a insuficiência dos recursos que ele está considerando. Filipe calculou a escassez com bastante competência.

    A frase intermediária impede que a conversa seja confundida com uma reunião para resolver uma emergência. Jesus já sabe o que fará. Prová-lo significa colocá-lo à prova; assim, a pergunta revela o entendimento de Filipe, em vez de fornecer a Jesus alguma informação ausente. Aí está a ironia discreta: um calcula os limites enquanto o outro já decidiu a provisão. O contraste posterior é exato, não apenas um enfeite. Filipe fala em cada pessoa receber um pouco; João 6:11-12 descreve pessoas recebendo quanto desejam e ficando satisfeitas. A porção mínima do orçamento fica ao lado da fartura da refeição.

    Versículo por versículo

    1. 6:5

      João 6:4 situa o acontecimento perto da Páscoa. A discussão posterior liga expressamente o pão a Moisés e ao maná.

    2. 6:6

      O grego peirazo significa testar neste contexto. A afirmação de que Jesus já sabia o que faria afasta a ideia de que lhe faltava uma informação.

    3. 6:7

      Os duzentos denários são a estimativa de Filipe de uma quantia ainda insuficiente. O versículo não afirma que esse dinheiro existia na bolsa comum.

    João 6:5-7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    6:5Então Jesus, levantando os olhos e vendo que uma grande multidão vinha a ele, disse a Filipe: “Onde compraremos pão para que eles comam?”

    6:6Ele dizia isso para testá-lo, pois ele mesmo sabia o que estava para fazer.

    6:7Filipe lhe respondeu: “Duzentos denários de pão não seriam suficientes para que cada um deles recebesse um pouco.”

    João 6:5-7: Duzentos denários não bastam
  3. 03

    João 12:20-22

    Os gregos que perguntaram por ele

    Vêm a Filipe, provavelmente por causa do seu nome grego. Não os leva direto; conta a André, e os dois vão juntos.

    Os visitantes pedem para ver Jesus, e Filipe leva o pedido a André. O Evangelho não explica essa etapa adicional. Não diz que Filipe está com medo, que André é seu superior ou que existe uma dificuldade de idioma. O que registra é cooperação: os dois apresentam o pedido juntos. Filipe, que antes aproximou Natanael de Jesus, participa novamente quando alguém procura acesso a ele.

    A posição destes três versículos os torna muito maiores do que um detalhe sobre apresentações. Logo antes da chegada dos gregos, os fariseus reclamam que o mundo foi atrás de Jesus. As próximas pessoas mencionadas não são outra comitiva local. Então Jesus responde anunciando a chegada de sua hora e falando do grão que morre para produzir muito fruto. O Evangelho não para para descrever uma conversa particular com os visitantes; a chegada deles se torna o cenário para palavras sobre a morte e a amplitude de seu resultado. Filipe está nesse ponto de encontro sem fazer um discurso próprio. Um recado curto, entregue com outro discípulo, participa de uma passagem cujo horizonte vai muito além da Galileia.

    Versículo por versículo

    1. 12:20

      A palavra grega é Hellenes, "gregos". A passagem diz que vieram adorar, mas não esclarece se eram prosélitos plenamente convertidos.

    2. 12:21

      A ligação de Filipe com Betsaida repete João 1:44. Seu nome grego não demonstra quais idiomas ele falava.

    3. 12:22

      O texto registra a entrega do pedido, não uma entrevista particular concluída. A resposta seguinte começa com a chegada da hora de Jesus.

    João 12:20-22

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    12:20Ora, havia certos gregos entre os que subiram para adorar na festa.

    12:21Portanto, estes se aproximaram de Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe pediram, dizendo: “Senhor, nós queremos ver Jesus.”

    12:22Filipe foi contar a André; então André e Filipe foram contar a Jesus.

    João 12:20-22: Os gregos que perguntaram por ele
  4. 04

    João 14:8-11

    Mostra-nos o Pai

    Pede mais uma coisa e diz que bastará. A resposta é que quem me viu a mim viu o Pai, e a pergunta embutida nela é sobre há quanto tempo estão juntos.

    Filipe pede uma única coisa que será suficiente: ver o Pai. O pedido parece definitivo e satisfatório. A resposta de Jesus expõe sua dificuldade. Filipe está tratando a revelação do Pai como algo ainda ausente depois de tanto tempo ao lado do Filho. A resposta o chama pelo nome. Não é uma correção abstrata passando por cima da cabeça dos discípulos; alcança um homem que ouviu, viajou e observou, mas ainda não compreendeu o que essas experiências revelam.

    Jesus não responde apresentando uma segunda figura ao seu lado. Chama a atenção para suas palavras e obras, e para o Pai que habita nele. Ver o Pai aqui não é simplesmente comparar dois rostos. É reconhecer o Pai dando-se a conhecer no Filho. Ao mesmo tempo, a linguagem preserva a relação entre eles: o Filho fala, o Pai habita e age nele. A passagem diz mais do que afirmar que Jesus é apenas uma ilustração útil de Deus, e é mais cuidadosa do que transformar Pai e Filho em nomes intercambiáveis sem distinção. Filipe pede uma revelação adicional. Jesus aponta para a revelação que já está diante dele.

    Versículo por versículo

    1. 14:8

      O pedido vem depois da afirmação em João 14:7 de que conhecer Jesus significa conhecer o Pai. Filipe solicita uma demonstração além dessa afirmação.

    2. 14:9

      "Tanto tempo" não fornece um número exato de anos. Uma duração precisa não deve ser acrescentada ao versículo.

    3. 14:10-11

      Palavras e obras são apresentadas como evidência da presença do Pai no Filho. A passagem distingue a relação entre eles enquanto insiste em sua unidade.

    João 14:8-11

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    14:8Filipe lhe disse: “Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.”

    14:9Jesus lhe disse: “Estou com vocês há tanto tempo, e você não me conhece, Filipe? Quem me vê, vê o Pai. Como você diz: ‘Mostra-nos o Pai’?

    14:10Você não crê que eu estou no Pai, e o Pai em mim? As palavras que eu digo a vocês, não as falo por mim mesmo; mas o Pai, que vive em mim, faz as suas obras.

    14:11Creiam em mim quando digo que estou no Pai, e o Pai em mim; ou então creiam-me por causa das próprias obras.

    João 14:8-11: Mostra-nos o Pai

Por que importa

João lhe dá as duas respostas erradas mais úteis do livro. Perguntado onde comprar pão para cinco mil, ele orça em vez de responder, duzentos denários de pão não bastam para que cada um tome um pouco, e o texto diz que a pergunta era para prová-lo. E na última ceia diz mostra-nos o Pai e isso nos basta, e a resposta é a frase para a qual todo o evangelho vinha construindo: há tanto tempo estou convosco, e não me tens conhecido.

A música

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