[Motivo del Mensajero]
Un mensajero prepara el camino,
quita las piedras del sendero antiguo.
El Señor que el pueblo dice buscar
llega a su templo sin aviso ambiguo.
[Pregunta]
¿Quién soportará el día de su venida?
¿Quién quedará en pie cuando aparecerá?
No porque su propósito sea inestable,
sino porque su santidad se acercará.
[Coro]
El Señor vendrá súbitamente a su templo,
como fuego de fundidor y jabón que limpiará.
Se sienta donde la plata pierde escoria,
y bajo su mirada la ofrenda cambiará.
El Señor vendrá súbitamente a su templo,
los hijos de Leví purificados serán.
Entonces las ofrendas en justicia
como en días antiguos volverán.
[Verso II]
Se acerca como testigo contra hechicería,
adulterio, mentira y juramento desleal,
contra salario retenido al jornalero,
viuda, huérfano y extranjero sin defensa legal.
[Estribillo]
Él no cambia; por eso Jacob no ha sido consumido.
Volved de los caminos que los padres habían seguido.
[Puente]
El refinador observa cada instante,
no abandona la plata dentro del calor.
La pureza no es simple destrucción;
restaura la ofrenda para honor del SEÑOR.
[Coro Final]
El Señor vendrá súbitamente a su templo,
y toda confianza superficial será probada.
Mas junto al horno permanece el llamado:
“Volved”, antes que la senda quede cerrada.
[Outro]
El mensajero limpió el camino;
el Refinador tomó su lugar.
Malaquías 3: El juez que pidieron viene a su propia casa
El capítulo 3 responde a la pregunta «¿dónde está el Dios de juicio?» con una llegada que complica de inmediato las expectativas del pueblo. Un mensajero prepara el camino, y el Señor viene de pronto a su templo, pero su presencia es como fuego purificador y jabón de lavadores. Los sacerdotes son purificados, las ofrendas restauradas, y se nombran males concretos, desde el juramento falso y el adulterio hasta el salario retenido y la opresión de los vulnerables. El capítulo vuelve después a la forma de disputa familiar de Malaquías. El carácter inmutable de Dios explica por qué los descendientes de Jacob no son consumidos, mientras que su apartamiento de sus ordenanzas todavía exige un retorno. Ese retorno se vuelve concreto en los diezmos y ofrendas retenidos, con bendición prometida descrita mediante alimento en el alfolí, lluvia, vides y cosechas. Al fin se colocan dos conversaciones una junto a otra, y quienes temen al SEÑOR hablan entre sí y son recordados como su especial tesoro.
