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Portada de El Voto Debe Cumplirse

Números 28:1-32:42

El Voto Debe Cumplirse

Letras · Números

El Voto Debe Cumplirse

Números 28:1-32:42

Letras

Acerca de esta canción

Acerca de esta canción

Esta canción pertenece a la colección de Números. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.

Libro bíblico
Números
Colección
Números
Estilos musicales
Música del mundo
[Verso 1] Cordero en la mañana, otro al caer la tarde, Sábado, luna y fiesta con ofrenda en cada parte. Pascua y Semanas, trompeta y expiación, Cabañas con sacrificios hasta santa conclusión. [Pre-Coro] El culto público tuvo calendario, Mas palabra privada tuvo peso. [Coro] El voto debe cumplirse, No pronuncies el compromiso en vano. Lo que la boca puso ante el SEÑOR, Debe honrarse o ser anulado según la ley. [Verso 2] Padre oyó voto de hija, esposo palabra del hogar, Silencio confirmó, mas pronto podía rechazar. Viuda y divorciada respondieron por su voz, Porque hablar ante el Santo nunca fue sonido sin valor. [Puente] Venganza fue a Madián, doce mil fueron a luchar, El botín fue purificado y se tuvo que contar. Ningún hombre había faltado, oro fue memorial, Y las tribus orientales prometieron cruzar armadas al Jordán. [Coro Final] El voto debe cumplirse, No pronuncies el compromiso en vano. Desde el altar hasta la guerra, Cada promesa respondió al Dios que oyó su nombre. [Outro] Las palabras nunca fueron ligeras, Y la herencia exigió fidelidad.

Nombrados en esta canciónJordán

Sobre el pasaje

Números 28: El calendario se construye sobre la ofrenda diaria

Números 28 sigue al nombramiento de Josué no con estrategia militar sino con un calendario de culto. La nación futura se medirá no solo por campañas y territorio sino por mañanas, tardes, sábados, meses, la Pascua, las semanas y la cosecha. Dos corderos cada día forman el fundamento, cada uno con su presente, aceite y libación, y toda observancia especial se añade "además del holocausto continuo" en vez de reemplazarlo. Los sacrificios mensuales y de fiesta aumentan en escala mientras siguen cuidadosamente proporcionados y distinguidos por tipo. La Pascua del día catorce se mantiene distinta de la fiesta de siete días que comienza el quince. El capítulo termina con las primicias, un mandato que asume calladamente campos, grano y vida agrícola asentada por delante. Israel está todavía en los llanos de Moab, pero el Libro de Números ordena ya el ritmo de la vida en la tierra. La nueva generación hereda más que territorio. Hereda un patrón señalado en que el culto diario ordinario permanece debajo de toda celebración mayor.

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Números 29: El séptimo mes reúne las ofrendas

Números 29 reúne las observancias del séptimo mes en un calendario denso y sigue mostrando cómo se acumulan las obligaciones en vez de reemplazarse unas a otras. El primer día añade toques de trompeta, asamblea y sacrificios especiales además de las ofrendas mensual y continua. El día décimo añade aflicción, cese de trabajo y ofrendas que son expresamente distintas del rito de expiación establecido. La fiesta de siete días comienza entonces a su mayor escala, con trece becerros, y reduce ese número en uno cada día mientras los carneros, corderos, macho cabrío y servicio continuo permanecen constantes. Una asamblea solemne del octavo día rompe el patrón descendente con una ofrenda distinta y menor. El capítulo cierra colocando el calendario fijo de las fiestas junto a los votos y ofrendas voluntarias, y prepara el paso de los sacrificios señalados a las obligaciones creadas por promesas habladas.

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Números 30: Las palabras obligan y el silencio puede confirmarlas

Números 30 trata los votos como palabras que pueden volverse obligaciones vinculantes y define luego cómo operan esas obligaciones dentro de relaciones familiares particulares. Un hombre que se obliga a sí mismo está requerido a hacer lo que salió de su boca. El voto de una joven en casa de su padre puede sostenerse por el silencio de él o ser anulado por su objeción el día en que lo oye. El mismo patrón aparece en el matrimonio, mientras los votos de las viudas y las divorciadas se sostienen sin veto de un padre o de un antiguo marido. El capítulo no borra la autoridad desigual incorporada en los casos familiares, pero tampoco presenta esa autoridad como ilimitada ni indefinida. El silencio confirma el voto, y un marido que espera y después revoca lo que ya había permitido puede cargar él mismo con la iniquidad resultante.

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