Mi pecho está trabajando en algo bueno;
Lo que hice es para el rey.
Mi lengua es la pluma de un escriba
Cuya mano ya va andando.
Eres más bello que los hijos de los hombres;
Se derramó bondad en tu manera de hablar.
Por eso Dios te bendijo y siguió bendiciéndote.
Ata tu espada a tu lado, tú que eres fuerte,
Con todo lo que hay de peso y de honra en ti.
Cabalga bien por causa de lo que es verdad,
Por causa de la mansedumbre y de lo que es recto,
Y tu diestra te va a enseñar
Cosas que asustarían a cualquiera.
Tu trono, oh Dios, se queda en pie por siempre;
El cetro de tu reino es un cetro derecho.
Amaste lo que es recto y odiaste lo que no,
Por eso Dios, tu Dios, derramó en ti el aceite de la alegría
Por encima de los que están a tu lado.
Todo lo que vistes huele a mirra, áloe y casia,
Salido de palacios hechos de marfil,
Y eso te ha alegrado.
Escucha, hija, y mira, e inclina el oído.
Suelta a tu propio pueblo y la casa de tu padre,
Y el rey va a desear mucho tu belleza,
Porque él es tu señor.
La hija de Tiro va a estar ahí con un regalo;
Los ricos del pueblo van a venir a pedir tu favor.
La hija del rey es toda gloria por dentro;
Lo que lleva puesto es oro trabajado.
Será llevada al rey en tela bordada,
Y las compañeras que la siguen también serán llevadas,
Llevadas en alegría y fiesta,
Entrando al palacio del rey.
En lugar de tus padres vas a tener a tus hijos,
Y podrás hacerlos príncipes por toda la tierra.
Voy a hacer de tu nombre algo que se recuerda
En cada generación,
Y el pueblo te va a dar gracias
Por siempre y para siempre.
Sobre el pasaje
Salmos 45: La boda real y el cetro justo
El Salmo 45 se deleita en el esplendor real, pero rehúsa que el esplendor defina al rey. Belleza, palabra graciosa, espada, majestad, perfume, oro y procesión aparecen todos, y sin embargo la cabalgata real está atada a "verdad, y de humildad, [y] de justicia", y el cetro se llama recto porque el rey ama la justicia y aborrece la maldad. Las extraordinarias palabras "Tu trono, oh Dios" están dentro de este poema de bodas y se citan después en Hebreos acerca del Hijo, lo que da a la lectura cristiana una conexión textual directa mientras deja visible la celebración real inmediata. A la novia se le habla como a quien entra en una casa nueva, rodeada de regalos, bordados, compañeras y honra pública. La conclusión mira luego más allá del día de la boda hacia hijos, príncipes, memoria y alabanza a través de generaciones. La ceremonia se vuelve horizonte de un gobierno continuo en vez de un espectáculo que termina con la procesión.