La boda real y el cetro justo

El título lo llama «Canción de amores», de yedid, amado, la raíz de Jedidiah, el nombre que Jehová dio a Salomón (2 Samuel 12:25). «REBOSA» traduce un verbo que solo aparece aquí, borbotear como un caldo que hierve. El «escribiente muy ligero» es un escriba diestro, como Esdras, «escriba diligente en la ley de Moisés» (Esdras 7:6).

«Haste hermoseado» duplica en hebreo la palabra hermoso, una forma que no aparece en ningún otro lugar: hermoso, hermoso eres. Israel esperaba que sus reyes tuvieran la presencia del cargo; Saúl sobrepujaba a todos «del hombro arriba» (1 Samuel 9:2), y en Absalom «no había en él defecto» (2 Samuel 14:25).

La espada colgaba del muslo, como Aod se ciñó su puñal junto a la pierna derecha (Jueces 3:16). «Gloria» y «majestad», hod y hadar, son la pareja que Salmos 104:1 aplica a Dios mismo: «haste vestido de gloria y de magnificencia».

«Sé prosperado… cabalga» son en hebreo dos imperativos seguidos: prospera, cabalga. «Humildad, [y] de justicia» tiene una gramática extraña en el original, quizá “la humildad de la justicia”, y los corchetes de la Reina Valera 1909 lo delatan. «Enseñará» traduce yarah, la raíz de torá: la diestra del rey se vuelve su maestra en hechos temibles.

El hebreo corre en orden desordenado, “tus saetas agudas; pueblos debajo de ti caerán; en el corazón de los enemigos del Rey”, como si las flechas dieran en el blanco antes de que la frase termine. La Reina Valera 1909 lo ordena añadiendo palabras entre corchetes.

«Vara» es shevet, el cetro de mando, la palabra de Génesis 49:10: «No será quitado el cetro de Judá». «Vara de justicia» es literalmente cetro de llanura, mishor: un gobierno que trata con igualdad, sin inclinarse a favor del poderoso. Hebreos 1:8 cita la línea: «Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo».

«Ungió» traduce mashach, el verbo del que se forma Mesías, el ungido. Los reyes eran ungidos al subir al trono, como Samuel ungió a David; el «óleo de gozo» añade el aceite festivo del día de bodas. «Tus compañeros» son los pares del rey.

La mirra es una resina del sur de Arabia y de Somalia; el «áloe» no es la planta de jardín sino el palo de áloe, una madera fragante de la India; la casia es una corteza parecida a la canela. Mirra y casia entraban en el aceite de la santa unción (Éxodo 30:23–24). Las «estancias de marfil» eran salas con incrustaciones de marfil, como «la casa de marfil» de Achâb (1 Reyes 22:39).

Ophir era la fuente del oro más fino, adonde llegaba la flota de Salomón (1 Reyes 9:28); dónde estaba, Arabia, África oriental o la India, todavía se discute. «Reina» traduce shegal, palabra rara para la consorte real. La diestra era el lugar de honor, donde Salomón puso una silla a Bath-sheba, que «se sentó á su diestra» (1 Reyes 2:19).

«Hija» es el trato de un consejero mayor a la novia. Génesis 2:24 hace que el hombre deje a su padre y a su madre; aquí se dice a la novia que olvide su pueblo y la casa de su padre, a la que según la costumbre israelita ya no pertenecería.

«Tu Señor» es adon, la palabra que Sara usa de Abraham: «siendo también mi señor [ya] viejo» (Génesis 18:12). «Inclínate» es el verbo de postrarse, el homenaje que todo súbdito rendía al rey, como Bath-sheba «se inclinó, é hizo reverencia al rey» (1 Reyes 1:16).

Tiro era el rico puerto fenicio cuyo rey Hiram proveyó el cedro de Salomón (1 Reyes 5). «Implorarán tu favor» es literalmente “acariciarán tu rostro”, el giro para buscar el favor de alguien que Éxodo 32:11 usa cuando Moisés «oró á la faz de Jehová su Dios».

«Brocado de oro» traduce mishbetsot, engastes de oro o filigrana en cuadros, la palabra de Éxodo 28:11 para los «engastes de oro» que sujetaban las piedras sobre los hombros del sumo sacerdote. La novia va vestida con la misma artesanía que el sacerdote.

«Bordados» traduce riqmah, bordado de muchos colores, la labor de la cortina a la puerta del tabernáculo, «obra de bordador» (Éxodo 26:36). La madre de Sísara, esperando a la ventana, soñaba con botín de esta clase: «la ropa de color bordada de ambos lados» (Jueces 5:30).

«Serán traídas» es el verbo de llevar un regalo o conducir una procesión. «Alegría y gozo» es la pareja de 43:4, «alegría de mi gozo». «Palacio» es heikhal, la palabra que también designa el templo, la gran casa.

El discurso vuelve al rey; el «tus» es masculino en hebreo. Sus hijos importarán más que sus antepasados. «Príncipes» traduce sarim, funcionarios o gobernadores: los hijos del rey puestos sobre provincias, como «los hijos de David eran los príncipes» (2 Samuel 8:18).

«Haré [perpetua] la memoria» es azkirah, el verbo de recordar del título del Salmo 38. El poeta vuelve a hablar en primera persona, como en el versículo 1, de modo que el cantor enmarca el salmo. «Los pueblos» es plural también en hebreo: naciones más allá de Israel.