Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Ang patotoong pinagbabatayan ng pagtitiwala

1 Juan 5

Ang malaking larawan

Tinitipon ng ikalimang kabanata ang pananampalataya, pag-ibig, pagsunod, patotoo, katiyakan, at panalangin sa palibot ng Anak. Nabibilang sa kapanganakan mula sa Diyos ang paniniwalang si Jesus ang Cristo, at pinagsasama ang pag-ibig sa Ama at ang pag-ibig sa kaniyang mga anak. Iniuugnay sa pananampalataya ang pagtatagumpay na dumadaig sa sanlibutan, hindi sa pamamahala sa lipunan o sa kawalan ng karaniwang pagkatalo. Pagkatapos ay dumarating ang patotoo tungkol kay Jesus sa pamamagitan ng tubig, ng dugo, at ng Espiritu. May ilang huling manuskrito at ibang mga salin na nagdaragdag ng pananalita tungkol sa makalangit na saksi, na wala sa Ang Dating Biblia at nagbubunga ng bukod na tanong na tekstuwal. Malinaw ang talaan mismo ng Diyos: nasa kaniyang Anak ang buhay na walang hanggan, at isinusulat ang liham upang maalaman ng mga mananampalataya na taglay nila ang buhay na iyon. Pagkatapos ay pumapasok ang tiwala sa panalangin sa ilalim ng namamahalang pariralang "ayon sa kaniyang kalooban" at sinasalubong nito ang mahirap na hangganan ng kasalanang ikamamatay. Nagtatapos ang kabanata sa paulit-ulit na "Nalalaman natin" at sa panghuling babala laban sa mga diyus-diyosan.

Sa kabanatang ito

1 Juan 5: Ang patotoong pinagbabatayan ng pagtitiwala
Tagpo sa kabanata1 Juan 5

Kasulatan sa tabi ng buod

1 Juan · Ang Dating Biblia 1905 · 21

1 Juan 5:1-5

Kabilang sa iisang kapanganakan ang pananampalataya, pag-ibig, at pagsunod

Hindi inihahanay ang pananampalataya, pag-ibig, at pagsunod bilang magkakatunggaling paliwanag ng bagong kapanganakan. Pinagsasabit sila ng Aklat ng 1 Juan sa pamamagitan ng wika ng pamilya. Ang sinumang naniniwalang si Jesus ang Cristo ay ipinanganak ng Diyos, at umaabot sa mga ipinanganak niya ang pag-ibig sa nagsilang. Pagkatapos ay nakikilala ang pag-ibig sa mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig sa Diyos at ng pagtupad sa kaniyang mga utos, samantalang inilalarawan naman ang pag-ibig sa Diyos sa pamamagitan ng pagtupad sa mga utos na iyon. Sinadya ang bilog. Magkakasama ang mga katotohanang ito. Kapag tinatawag na "hindi mabibigat" ang mga utos, hindi nakalimutan ng liham ang halaga ng pag-aalay ng buhay, ng pagbabahagi ng ari-arian, o ng pagharap sa poot. Nakatali ang punto sa kapanganakan mula sa Diyos at sa pagtatagumpay sa pamamagitan ng pananampalataya. May tiyak na tudlaan ang tagumpay na iyon, ang sanlibutan bilang salungat na kaayusan, at may tiyak na pagpapahayag, si Jesus bilang Anak ng Diyos. Hindi ito pangako ng pangingibabaw sa institusyon o ng kaligtasan sa bawat pagkatalo sa lupa.

1 Juan 5:1-5: Kabilang sa iisang kapanganakan ang pananampalataya, pag-ibig, at pagsunod
Tagpo sa kabanata1 Juan 5

Mas malalim na pag-aaral

Ginagamit ng pambungad ang mga ugnayan ng pamilya upang iugnay ang mga pag-ibig na maaaring paghiwalayin. Umaabot ang pag-ibig sa nagsilang tungo sa isinilang. Sa konteksto, tungkol sa Diyos at sa kanyang mga anak ang pahayag, at binabaligtad nito ang pagtatayang ginawa sa naunang kabanata: tumutulong din ang pag-ibig sa Diyos at pagsunod upang makilala ang tunay na pag-ibig sa mga anak. Hindi inaayos ng liham ang pananampalataya, pag-ibig, at pagsunod bilang magkakalaban. Paulit-ulit nitong inilalarawan ang pagkakaugnay nila.

Sinasabing hindi mabigat ang mga utos, at iniuugnay ang paliwanag sa kapanganakan mula sa Diyos at tagumpay sa pamamagitan ng pananampalataya. Hindi nito binabawi ang mga kahilingang ialay ang buhay, magbigay ng materyal na mga bagay, o harapin ang pagkapoot. Hindi basta nangangahulugan ang "hindi mabigat" na walang utos na may kapalit. Tungkol sa magkatunggaling pag-angkin ng sanlibutan ang pagtatagumpay na binanggit dito, at nananatiling mapagpasiya ang pagkakakilanlan ni Jesus bilang Anak ng Diyos. Walang pangako ang teksto na makokontrol ng mga mananampalataya ang pampublikong mga institusyon o maliligtas sa bawat pagkatalo sa karaniwang mga gawain. May tiyak na pinatutungkulan at tiyak na pinagmulan ang tagumpay nito.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Juan 5:1

    Participle sa kasalukuyan ang “nananampalataya”, pananampalatayang nagpapatuloy, samantalang perpekto ang “ipinanganak”: nauuna ang kapanganakan at tanda nito ang pananampalataya, ang parehong ayos ng 4:7. Ang “si Jesus ay siyang Cristo” ay ang mismong pagpapahayag na itinatatwa ng sinungaling sa 2:22.

  2. 1 Juan 5:2

    Ang “mga anak ng Dios” ay tekna theou, ang parehong parirala sa 3:1–2. Gawin, poiomen, ang basa ng maraming manuskrito; tuparin, teromen, ang pandiwa ng talatang 3, ang nasa ibang kopya, at iyon ang “tinutupad natin” na nakalimbag dito. Ang pag-ibig sa mga anak ay sinusubok sa pag-ibig sa Ama at sa pagsunod sa kaniya.

  3. 1 Juan 5:3

    Ang “mabibigat” ay barys, ang pang-uri ng mabibigat na pasang itinatali ng mga Fariseo sa balikat ng ibang tao sa Mateo 23:4. Ang “pagibig sa Dios” ay binibigyang-kahulugan dito sa pamamagitan ng pagtupad, hindi ng damdamin. Hindi pasang dumudurog ang mga utos.

  4. 1 Juan 5:4

    Neuter sa Griego ang “sinomang”, lahat ng ipinanganak, tinitipon ang buong pamilya sa iisa. Ang “pagtatagumpay”, nike, ay dito lamang lumilitaw sa Bagong Tipan, at aorist participle ang ikalawang “dumadaig”, ang tagumpay na dumaig, tumitingin pabalik sa labanang napagwagian na, gaya sa Juan 16:33, kung saan dinaig na ni Jesus ang sanglibutan.

  5. 1 Juan 5:5

    Iisang sagot lamang ang tinatanggap ng tanong, gaya ng isa pang tanong ng sulat na nagsisimula sa sino sa 2:22. Hawak ng talatang 1 at 5 nang magkasama ang dalawang titulo ng Juan 20:31, ang Cristo at ang Anak ng Dios, ang pagpapahayag na layuning ibunga ng Ebanghelyo.

1 Juan 5:1-5

Ang Dating Biblia 1905

1Ang sinomang nananampalataya na si Jesus ay siyang Cristo ay ipinanganak ng Dios: at ang bawa't umiibig sa nanganak ay umiibig din naman sa ipinanganak niyaon.

2Dito'y ating nakikilala na tayo'y nagsisiibig sa mga anak ng Dios, pagka tayo'y nagsisiibig sa Dios at tinutupad natin ang kaniyang mga utos.

3Sapagka't ito ang pagibig sa Dios, na ating tuparin ang kaniyang mga utos: at ang kaniyang mga utos ay hindi mabibigat.

4Sapagka't ang sinomang ipinanganak ng Dios ay dumadaig sa sanglibutan: at ito ang pagtatagumpay na dumadaig sa sanglibutan, sa makatuwid ay ang ating pananampalataya.

5At sino ang dumadaig sa sanglibutan, kundi yaong nananampalatayang si Jesus ay anak ng Dios?

1 Juan 5:6-8

Tubig, dugo, at ang tatlong nagpapatotoo na nagkakaisa

Nagbibigay ng diin sa talata ang "hindi sa tubig lamang, kundi sa tubig at sa dugo." Hindi hahayaan ng Aklat ng 1 Juan na maihiwalay sa dugo ang pagkakakilanlan ni Jesus. Karaniwang iniuugnay ang tubig sa bautismo ni Jesus, samantalang iniuugnay naman ng ibang pagbasa ang pares sa dugo at tubig mula sa kaniyang tinusok na tagiliran o sa buhay-sakramento ng iglesia. Hindi tinutukoy ng talata mismo ang isang kalabang mabubuo ang buong sistema mula sa parirala, ngunit nananatiling malinaw ang pagtanggi nito sa "sa tubig lamang." Nagpapatotoo rin ang Espiritu sapagkat ang Espiritu ang katotohanan. Pagkatapos ay may ilang huling manuskrito at ibang mga salin na nagtataglay ng makalangit na talaan ng Ama, ng Salita, at ng Espiritu Santo, na sinusundan ng makalupang patotoo ng Espiritu, ng tubig, at ng dugo. Isang usaping tekstuwal ang makalangit na pananalitang iyon, hindi basta ibang salin ng pangkalahatang magkatulad na Griego, at wala ito sa Ang Dating Biblia. Sa salin na nagtataglay nito, nagtatagpo ang dalawang hanay ng saksi sa patotoo tungkol sa Anak.

Mas malalim na pag-aaral

Ayon sa karaniwang interpretasyon, ang tubig ay bautismo ni Jesus at ang dugo ay kanyang kamatayan, kaya pinagsasama ang simula at pagtatapos ng kanyang pampublikong gawain. Iniuugnay naman ng ibang pagbasa ang pares sa dugo at tubig mula sa tinusok niyang tagiliran sa Juan 19:34–35 o sa buhay ng iglesia sa mga sakramento. Ang nananatiling malinaw na diin ay ang pagtanggi sa "tubig lamang." Hindi maihihiwalay ang ipinahahayag na pagkakakilanlan mula sa dugong binibigyang-diin ng pangungusap. Hindi pinapangalanan ng liham ang partikular na kalaban na maaaring muling buuin ang buong turo mula sa pariralang ito.

Karaniwang tinatawag na Comma Johanneum ang pinalawak na pananalita tungkol sa mga saksi sa langit, at wala ito sa Ang Dating Biblia. Kabilang ito sa tradisyon ng nakalimbag na tekstong Griyego noong ikalabing-anim na siglo ngunit wala sa pinakamaagang nabubuhay na mga saksing Griyego at sa halos lahat ng manuskritong Griyego. Huli ang patunay nito sa Griyego, kaya karaniwang hindi ito isinasama ng mga kritikal na edisyon. Pagkakaiba ito ng mga manuskrito, hindi lamang ibang pagsasalin ng parehong mga salita.

Sa mga pagkakalimbag na nagdadala ng mas mahabang pagbasa, ang Ama, ang Salita, at ang Espiritu Santo ay nagpapatotoo sa langit, samantalang nagkakaisang nagpapatotoo sa lupa ang Espiritu, tubig, at dugo; ang Espiritu, ang tubig, at ang dugo lamang ang binabasa ng Ang Dating Biblia. Dapat ipaliwanag ang pananalitang iyon ayon sa pagkakalimbag nang hindi ikinukubli ang usapin sa teksto. Sa alinmang anyo ng teksto, tungkol ang nakapaligid na pangangatwiran sa magkakatugmang patotoo ng Diyos tungkol sa kanyang Anak.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Juan 5:6

    Aorist participle ang “naparito”, tumuturo sa isang pagdating sa kasaysayan sa halip na sa patuloy na kalagayan. Nagbabago ang mga pang-ukol sa Griego: una ay dia, sa pamamagitan ng tubig at dugo, saka en, sa tubig at sa dugo, na para bang pinangangalanan ng ikalawa ang sangkap na kinaroonan ng kaniyang pagdating. May diin ang “hindi sa tubig lamang”.

  2. 1 Juan 5:7

    Sa talatang ito ng nakalimbag na edisyon matatagpuan ang patotoo ng Espiritu. Ipinapaalala ng “ang Espiritu ay katotohanan” ang Espiritu ng katotohanan sa Juan 14:17 at 16:13. Iisang participle sa Griego ang “nagpapatotoo” dito at sa talatang 8. Pumasok sa nakalimbag na Griego ang pagbanggit sa tatlong saksi sa langit noong ikatlong edisyon ni Erasmo noong 1522, matapos iharap ang iisang huling manuskritong may mga ito; wala ito sa mga naunang manuskritong Griego, at wala rito.

  3. 1 Juan 5:8

    Ang “nagkakaisa” ay literal na patungo sa iisa, eis to hen: tatlong saksing nagtatagpo sa iisang patotoo. Mahalaga ang bilang sa batas, sapagkat hinihingi ng Deuteronomio 19:15 ang dalawa o tatlong saksi upang patunayan ang isang usapin. Ang Espiritu, na huling binanggit bago ang talatang ito, ay nauuna ngayon sa listahan.

1 Juan 5:6-8

Ang Dating Biblia 1905

6Ito yaong naparito sa pamamagitan ng tubig at dugo, sa makatuwid ay si Jesucristo; hindi sa tubig lamang, kundi sa tubig at sa dugo.

7At ang Espiritu ang nagpapatotoo, sapagka't ang Espiritu ay katotohanan.

8Sapagka't may tatlong nagpapatotoo, ang Espiritu, ang tubig, at ang dugo: at ang tatlo ay nagkakaisa.

1 Juan 5:9-13

Tungkol sa buhay sa Anak ang patotoo

Nagsisimula ang pangangatwiran sa isang karaniwang katotohanan: tinatanggap ng mga tao ang patotoo ng tao. Pagkatapos ay sinasabi ng Aklat ng 1 Juan na mas dakila ang patotoo ng Diyos sapagkat ito ang sariling talaan ng Diyos tungkol sa kaniyang Anak. Inilalarawan ang pagtanggi sa talaang iyon sa gayunding mabigat na pananalitang ginamit noon para sa pagtanggi sa kasalanan: ginagawa nitong sinungaling ang Diyos. Hindi iniiwang lumulutang ang nilalaman ng talaan. Binigyan ng Diyos ang bayan ng buhay na walang hanggan, at "ang buhay na ito ay nasa kaniyang Anak." Ginagawang mapagpasiya ng magkapares na pahayag na ang kinaroroonan ng Anak ay kinaroroonan ng buhay at ang hindi kinaroroonan ng Anak ay hindi kinaroroonan ng buhay ang kinalalagyan ng buhay na iyon. Pagkatapos ay inilalantad ng ikalabintatlong talata kung bakit ganoon kadiin ang mga pagsubok ng liham. Isinulat ito sa mga sumasampalataya sa pangalan ng Anak "upang inyong maalaman na kayo'y mayroong buhay na walang hanggan." Hindi magkaaway dito ang babala at ang katiyakan. Naglilingkod ang mga pagsubok sa isang idinideklarang layunin ng kaalaman sa halip na sa walang katapusang pag-aalinlangan.

Mas malalim na pag-aaral

Binibigyan ng paghahambing sa mga saksing tao ng makikilalang balangkas ang pangangatwiran. Tumatanggap ang mga tao ng patotoo sa karaniwang mga usapin; higit ang bigat ng patotoo ng Diyos tungkol sa kanyang Anak. Kaya inilalarawan ang pagtanggi rito bilang paggawa sa Diyos na sinungaling, na bumabalik sa pananalitang ginamit sa pagtanggi sa kasalanan sa 1:10. Kapwa sinusubukang pawalang-bisa ng dalawang pagtanggi ang sinabi ng Diyos, bagaman magkaiba ang agarang paksa ng mga ito.

Hindi iniiwang malabo ang nilalaman ng patotoo: ibinibigay ng Diyos ang buhay na walang hanggan at nasa kanyang Anak ito. Ginagawang mapagpasiya ng magkaparis na paglalarawan sa pagkakaroon at di-pagkakaroon sa Anak kung nasaan ang buhay na iyon. Hindi ito hiwalay na pag-aaring makukuha habang isinasantabi ang pagkakakilanlan ni Jesus.

Ipinaliliwanag ng talata 13 ang layunin ng liham sa mga taong sumasampalataya na. Hindi dinisenyo ang mga pagsusuri nito upang basta gawing permanenteng di-maabot ang katiyakan. Ang sinabing layunin ay kaalaman sa buhay na walang hanggan, na iniuugnay ng Ang Dating Biblia sa patuloy na pananampalataya sa pangalan ng Anak ng Diyos. Kaya mahalagang bahagi ng liham ang ugnayan ng katibayan at katiyakan, hindi tensiyong lulutasin sa pamamagitan ng pag-aalis sa mga babala o pagtitiwala nito.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Juan 5:9

    Mula sa mababa tungo sa mataas ang takbo ng pangangatwiran, anyong tinawag ng mga rabbi na qal wahomer, magaan at mabigat. Tinatanggap ng mga tao ang patotoo ng kapuwa tao araw-araw, sa hukuman at sa pamilihan. Perpektong panahunan ang pagpapatotoo ng Dios sa Griego: ibinigay ang kaniyang patotoo at nananatili ito sa talaan.

  2. 1 Juan 5:10

    Itinatabi ang pananampalataya “sa Anak ng Dios”, eis, pagtitiwalang nakaturo sa isang persona, sa pananampalataya sa Dios na payak na dative, pagtanggap sa sinasabi ng nagsasalita. Mabigat ang mga panahunan: “ginagawang isang sinungaling” ng hindi sumasampalataya ang Dios, perpekto sa Griego, at literal na hindi siya sumampalataya sa patotoo, isang matatag na pagtanggi sa halip na panandaliang alinlangan.

  3. 1 Juan 5:11

    Aorist sa Griego ang “binigyan”, ibinigay, isang kaloob na naiabot na sa halip na ipinangakong ibibigay pa. Dalawang kalahati ang patotoo, ang kaloob at ang kinaroroonan nito. Tumuturo pabalik ang “buhay na ito” sa buhay na walang hanggan ng 1:2, na kasama ng Ama at nahayag sa atin.

  4. 1 Juan 5:12

    Isang pangungusap na salamin, at ang tanging pagbabago sa negatibong kalahati ay ang idinagdag na “ng Dios”, na parang nililinaw kung kaninong Anak ang tinatanggihan. Kahawig na kahawig ng pagpapares ang Juan 3:36, kung saan may buhay na walang hanggan ang sumasampalataya at hindi makakikita ng buhay ang hindi sumasampalataya.

  5. 1 Juan 5:13

    Tumitingin pabalik sa buong sulat ang “isinulat ko”. Kahawig na kahawig ng talata ang Juan 20:31: isinulat ang Ebanghelyo upang sumampalataya ang mga mambabasa at magkaroon ng buhay; ang sulat, upang malaman ng mga sumasampalataya na mayroon na sila nito. Walang dagdag na sugnay sa dulo ang maraming manuskrito na nag-uutos na sumampalataya; pagtawag sa mga nananampalataya na ang nakalimbag dito.

1 Juan 5:9-13

Ang Dating Biblia 1905

9Kung tinatanggap natin ang patotoo ng mga tao, ay lalong dakila ang patotoo ng Dios, sapagka't ito ang patotoo ng Dios: sapagka't ito papatotoo tungkol sa kaniyang Anak.

10Ang nananampalataya sa Anak ng Dios ay may patotoo sa kaniya: ang hindi nananampalataya sa Dios ay ginagawang isang sinungaling ang Dios: sapagka't hindi sumampalataya sa patotoo na ibinigay ng Dios tungkol sa kaniyang Anak.

11At ito ang patotoo, na tayo'y binigyan ng Dios ng buhay na walang hanggan, at ang buhay na ito ay nasa kaniyang Anak.

12Ang kinaroroonan ng Anak ay kinaroroonan ng buhay; ang hindi kinaroroonan ng Anak ng Dios ay hindi kinaroroonan ng buhay.

13Ang mga bagay na ito ay isinulat ko sa inyo, upang inyong maalaman na kayo'y mayroong buhay na walang hanggan, sa makatuwid ay sa inyong nananampalataya sa pangalan ng Anak ng Dios.

1 Juan 5:14-17

Nakatatagpo ng maingat na sinabing hangganan ang mapagtiwalang panalangin

Dumarating ang tiwala sa panalangin na may kalakip na kondisyon sa loob ng pangungusap: "kung tayo'y humingi ng anomang bagay na ayon sa kaniyang kalooban, ay dinidinig tayo niya." Hindi inihihiwalay ng Aklat ng 1 Juan ang pangako mula sa pariralang iyon ni ginagawa nitong katiyakan ang panalangin na dapat mangyari ang bawat ninanais na bunga. Agad na itinuturo ng susunod na halimbawa ang panalangin palabas tungo sa kapatid na nagkakasala. Nagiging pamamagitan ang tiwala. Pagkatapos ay dumarating ang mahirap na pagkakaiba ng kasalanang ikamamatay at ng kasalanang hindi ikamamatay. Kinikilala ng liham ang pagkakaiba nang hindi nagbibigay ng talaang tumatakda sa bawat kaso. Kabilang sa mga paliwanag ang kamatayan ng katawan sa ilalim ng hatol, ang mapagpasiyang pagtanggi kay Cristo, at ang tumigas na kasalanang kaugnay ng pagtangging magsisi. Nagbibigay ng bigat sa pagbasang espirituwal na kamatayan ang nakapalibot na malasakit sa Anak, ngunit nananatiling pinagtatalunan ang tiyak na pagkakakilanlan. Hinahangganan ng talata ang isang pangako samantalang iginigiit pa rin nitong "Lahat ng kalikuan ay kasalanan."

Mas malalim na pag-aaral

Nasa loob ng pangakong pakikinggan ang kondisyon na "ayon sa kaniyang kalooban." Hindi pinahihintulutan ng talata na ihiwalay ang pagtitiwala mula sa kondisyong iyon at ituring ang panalangin bilang garantiya ng anumang hiniling na resulta. Ibinabaling palabas ng susunod na halimbawa ang pangako tungo sa kapatid na nagkakasala, kaya agad na ginagamit ang pagtitiwala sa pamamagitan para sa iba sa halip na ikulong sa personal na mga kahilingan.

Naunawaan ang "kasalanang ikamamatay" bilang kasalanang nagdudulot ng pisikal na kamatayan sa ilalim ng paghatol, bilang tiyak na pagtanggi kay Cristo at sa buhay na matatagpuan sa kanya, o bilang matigas na pagkakasalang kaugnay ng pagtangging magsisi. Hindi nagbibigay ang liham ng tahasang listahan o pinangalanang halimbawa rito. Binibigyan ng naunang pagtalakay nito sa pagtanggi sa Anak ng bigat sa konteksto ang interpretasyon ng espirituwal na kamatayan, ngunit nananatiling pinagtatalunan ang eksaktong pagkakakilanlan.

Mas maingat ang pananalita ng pahayag na hindi sinasabing ipanalangin iyon kaysa sa tuwirang utos na huwag kailanman ipanalangin ang isang pinangalanang tao. Nililimitahan nito ang katiyakang ibinigay lamang. Kasabay nito, iginigiit ng talata 17 na kasalanan ang lahat ng kalikuan, kaya pinipigilan ang paggawa sa pagkakaiba bilang paghahati sa mabigat na maling gawa at maling gawang walang pinsala. Pinananatili ng talata kapwa ang kahalagahan ng pamamagitan sa panalangin at ang hangganang hindi lubusang inilalantad ang lahat ng detalye.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Juan 5:14

    Muling parresia ang “pagkakatiwala”, ang katapatang sa 4:17 ay humarap sa araw ng paghuhukom at dito'y humaharap sa Dios sa panalangin; ganito rin ang ginawa ng 3:21–22. Ang “dinidinig” kay Juan ay pakikinig nang may pagsang-ayon, gaya ng pasasalamat ni Jesus sa Ama sa libingan ni Lazaro na siya'y dininig (Juan 11:41).

  2. 1 Juan 5:15

    Dalawang sugnay na “nalalaman” ang nagdadala ng argumento. Ang “mga kahilingan” ay aitemata, salita para sa pormal na kahilingang iniharap sa may kapangyarihan, ginamit sa Mga Taga-Filipos 4:6 at sa hiling ng madla sa Lucas 23:24. Nasa kasalukuyan ang “nasa atin”: ipinagkakaloob ang kahilingan bago pa makita ang sagot.

  3. 1 Juan 5:16

    Biglaan ang Griego tungkol sa kung sino ang gumagawa ng ano: hihingi siya, at bibigyan niya siya ng buhay. Karamihan ay bumabasa sa unang siya bilang mananampalatayang nananalangin at sa ikalawa bilang Dios, gaya ng talatang nakalimbag dito, bagaman may bumabasang ang namamagitan ang nagbibigay ng buhay sa pamamagitan ng panalangin. Erotao ang pandiwa ng pananalangin sa dulo, ibang pandiwa mula sa aiteo na ginamit nang mas maaga.

  4. 1 Juan 5:17

    Dalawang sugnay na magkatabi nang walang pang-ugnay: kasalanan ang bawat kalikuan, at hindi lahat ng kasalanan ay ikamamatay. Ang “Lahat ng kalikuan” ay ang parirala ng 1:9, kung saan tapat ang Dios na linisin tayo sa lahat ng kalikuan, kaya hindi kailanman nawawala sa paningin ng pagtatangi ang paglilinis na ipinangako na.

1 Juan 5:14-17

Ang Dating Biblia 1905

14At ito ang nasa ating pagkakatiwala sa kaniya, na kung tayo'y humingi ng anomang bagay na ayon sa kaniyang kalooban, ay dinidinig tayo niya:

15At kung ating nalalaman na tayo'y dinidinig niya sa anomang ating hingin, ay nalalaman natin na nasa atin ang mga kahilingang sa kaniya'y ating hiningi.

16Kung makita ng sinoman na ang kaniyang kapatid ay nagkakasala ng kasalanang hindi ikamamatay, ay idalangin siya at bibigyan siya ng Dios ng buhay, na ukol sa mga nagkakasala nang hindi ikamamatay. May kasalanang ikamamatay: hindi tungkol dito ang sinasabi ko na idalangin niya.

17Lahat ng kalikuan ay kasalanan: at may kasalanang hindi ikamamatay.

1 Juan 5:18-21

Nagtatapos ang kaalaman sa binabantayang katapatan

Tunog hanay ng tulos na ibinabaon sa lupa ang panghuling talata: "Nalalaman natin," pagkatapos ay "Nalalaman natin," at muli pang "Nalalaman natin." Tinitipon ang kapanganakan mula sa Diyos, ang pag-iingat laban sa masama, ang pagiging kay Diyos, at ang pagdating ng Anak sa isang panghuling pahayag ng tiyak na kaalaman. Bumabalik din ang Aklat ng 1 Juan sa pahayag na hindi nagkakasala ang ipinanganak ng Diyos, na dapat manatiling katabi ng naunang tustos ng gayunding liham para sa pagtatapat at pagtatanggol. Sinasabi ng Ang Dating Biblia na "nagiingat sa kaniyang sarili" ang ipinanganak ng Diyos, samantalang ang isa pang pagbasa sa Griego ay may "siya," na madalas na naiintindihan na si Cristo ang tagapag-ingat. Hindi dapat tahimik na paghaluin ang mga pagbasang iyon. Pagkatapos ay isinesentro ng ikadalawampung talata ang pang-unawa sa Anak na dumating at sa pagkakilala sa kaniya na totoo. Maaaring biglaan ang pakiramdam ng panghuling utos laban sa mga diyus-diyosan, ngunit matapos ang limang kabanatang itinatapat ang tunay na pagpapahayag sa mga kapalit, dumadapo ito mismo kung saan patungo ang liham: bantayan ang katapatan sa tunay na Diyos at ang buhay na walang hanggang matatagpuan sa kaniyang Anak.

Nauuwi ang kaalaman sa isang iniingatang katapatan
Tagpo sa kabanata1 Juan 5

Mas malalim na pag-aaral

Ipinapaalala ng pagbabalik sa pahayag na hindi nagkakasala ang mga ipinanganak ng Diyos ang pangangatwiran ng 3:4–10 at dapat manatiling kaugnay ng pagtalakay ng liham ding ito sa pagpapahayag ng kasalanan. Pagkatapos ay sinasabi ng Ang Dating Biblia na "nagiingat sa kaniyang sarili" ang ipinanganak ng Diyos. Sa ibang pagbasa ng Griyego ay "siya" sa halip na "kaniyang sarili" at madalas itong nauunawaang si Cristo ang nag-iingat sa mananampalataya. Magkaibang pagbasa ng teksto ang mga ito; hindi dapat tahimik na ipalit si Cristo bilang tahasang paksa ng parirala sa Ang Dating Biblia. Hindi pangako ang proteksiyon mula sa masama na hindi kailanman makapagdudulot ng pisikal na pagdurusa ang pagkapoot na inilarawan na.

Nagbibigay ang pagdating ng Anak ng pagkaunawa sa tunay na Diyos. Sa dulo ng talata 20, nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag kung ang "Ito ang tunay na Dios" ay tuwirang tumutukoy kay Jesu-Cristo o bumabalik sa Ama na inilarawan nang tunay. Sinusuportahan ng pinakamalapit na pinangalanang tao ang unang pagbasa; sinusuportahan ng paulit-ulit na pananalita tungkol sa tunay ang ikalawa. Sa alinman, inilalagay ng talata ang pagkakilala sa Diyos sa loob ng ugnayang itinatag sa pamamagitan ng kanyang Anak, hindi katabi ng ibang daang isinasantabi siya.

Kaya biglaan ngunit hindi walang kaugnayan ang huling pagbanggit sa mga diyos-diyosan. Ibinukod ng buong liham ang tunay na pagpapahayag mula sa mga kapalit nito at ang tunay na pakikisama mula sa panggagaya nito. Muling bumabalik ang magiliw na pagtawag sa huling pagkakataon bago ang maikling utos. Hindi tinatapos ng katiyakan ang pangangailangang bantayan ang katapatan; tinutukoy nito ang katotohanang paglalayuan ng mga tumatanggap kung mahihila sila ng kapalit.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Juan 5:18

    Ang “ginagalaw” ay haptetai, hawakan, kapitan upang saktan, mas matindi kaysa dampi ng kamay; ito ang pandiwa ng utos ni Jesus kay Maria sa Juan 20:17 na huwag na siyang kapitan. Ang “masama” ay ang titulo ng 2:13–14 at 3:12, kung saan si Cain ay sa masama.

  2. 1 Juan 5:19

    Ang “nakahilig sa masama” ay literal na nakahiga sa masama, ang parehong salitang Griego ng “masama” sa talatang 18, ang diablo. Ang larawan ay ang buong sanglibutang nakahiga sa kaniyang hawak, at pasibo ang pandiwa, nakahiga sa halip na nagpupumiglas. Dalawang kinaroroonan ang pinagtatapat, “sa Dios” at sa masama.

  3. 1 Juan 5:20

    Ang “pagkaunawa” ay dianoia, kakayahang mag-isip, salitang wala nang ibang paglitaw sa mga sulatin ni Juan. Ang “totoo” ay alethinos, tunay kaysa huwad, dalawang beses na magkasunod, at inihahanda nito ang mga diyus-diyusan ng huling talata. Binabanggit ng panalangin ni Jesus sa Juan 17:3 ang pagkakilala sa iisang tunay na Dios.

  4. 1 Juan 5:21

    Ang “mangagingat” ay phylaxate, bantayan gaya ng bantay, ibang pandiwa mula sa tereo na ginamit sa pagtupad sa mga utos. Dito lamang lumilitaw ang “mga diosdiosan” sa sulat, at doon ito nagtatapos, nang walang pagbati, basbas o pangalan. Walang Siya nawa sa dulo ang pinakamatatandang manuskrito, at gayon din ang talatang nakalimbag dito.

1 Juan 5:18-21

Ang Dating Biblia 1905

18Nalalaman natin na ang sinomang ipinanganak ng Dios ay hindi nagkakasala; datapuwa't ang ipinanganak ng Dios ay nagiingat sa kaniyang sarili, at hindi siya ginagalaw ng masama.

19Nalalaman natin na tayo'y sa Dios at ang buong sanglibutan ay nakahilig sa masama.

20At nalalaman natin na naparito ang Anak ng Dios, at tayo'y binigyan ng pagkaunawa, upang ating makilala siya na totoo, at tayo'y nasa kaniya na totoo, sa makatuwid ay sa kaniyang Anak na si Jesucristo. Ito ang tunay na Dios, at ang buhay na walang hanggan.

21Mga anak ko, mangagingat kayo sa mga diosdiosan.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
  2. Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
  3. Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Tala sa integridad ng teksto · Ang Dating Biblia 1905

Ang mga saksi sa langit sa KJV

1 Juan 5:7-8. Kasama sa KJV ang mga salita tungkol sa Ama, Salita, at Espiritu Santo na nagpapatotoo sa langit. Ang mas mahabang pananalitang ito, na madalas tawaging Johannine Comma, ay wala sa pinakamatandang manuskritong Griyego at sa halos lahat ng saksing Griyego bago ang huling bahagi ng Gitnang Panahon.

Ang mas maikling pagbasa sa Griyego ay tumutukoy sa Espiritu, tubig, at dugo bilang tatlong saksi. Umikot sa tradisyong Latin ang mas mahabang pananalitang Trinitarian at pumasok sa nakalimbag na tekstong Griyego na ginamit ng KJV. Hindi nakasalalay sa iisang pariralang ito ang doktrina ng Trinidad, kundi sa mas malawak na patotoo ng Kasulatan.

Dapat tukuyin ng maingat na aralin ang inililimbag ng KJV, ipaliwanag kung bakit inaalis o nilalagyan ng tala ng maraming makabagong salin ang dagdag na salita, at iwasang akusahan ang tagasalin o mambabasa na itinatanggi ang Trinidad dahil iba ang kanilang pagtimbang sa ebidensiya ng manuskrito.

Tingnan ang sanggunian: Bible.org, NET Bible textual note on 1 John 5:7 ↗ · Tingnan ang sanggunian: Center for the Study of New Testament Manuscripts, The Comma Johanneum in a manuscript ↗

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng 1 Juan 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 1 Juan 5?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng 1 Juan 5 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang bawat ipinanganak ng Diyos ay dumadaig sa sanlibutan, at ito ang pagtatagumpay na dumadaig sa sanlibutan, ang ating pananampalataya. Sa wakas ay tuwirang sinabi ang layunin ng buong liham: isinulat ko sa inyo ang mga bagay na ito upang inyong malaman na kayo ay may buhay na walang hanggan. Hindi umasa, hindi makaramdam. Malaman. At ang pagtitiwalang kung tayo ay humingi ng anuman ayon sa kanyang kalooban ay dinirinig niya tayo. Mumunting mga anak, ingatan ninyo ang inyong sarili laban sa mga diyus-diyosan.?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.

Ito ang Tagumpay1 Juan 5:1-21Makinig sa kaugnay na musika →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22