Ang Anak na ipinahahayag at ang pag-ibig na nagpapakilala sa Diyos

Ang “subukin” ay dokimazete, ang salita sa pagsubok sa metal upang malaman kung ito'y tunay. Ang “nagsilitaw” ay ang pandiwa ng 2:19, kung saan lumabas ang mga anticristo mula sa kanila: maaaring minsang nakaupo ang mga propetang ito sa parehong mga pagtitipon, at ngayo'y gumagawa sa mas malawak na sanglibutan.

Ang “Dito'y”, en touto, sa pamamagitan nito, ang paboritong bisagra ng sulat, mas madalas gamitin sa 1 Juan kaysa sa alinmang aklat ng Bagong Tipan. Perpektong participle ang “naparito”: si Jesucristo bilang isang dumating sa laman at nananatiling gayon. Ipinapaalala ng salitang sarx, laman, ang Juan 1:14, kung saan nagkatawang-tao ang Verbo.

May pagkabasang alam nina Ireneo at Origenes at ng ilang kopyang Latin, ang bawat espiritung kumakalag kay Jesus, ibig sabihin humihiwalay kay Jesus sa Cristo; “hindi ipinahahayag” ang basa ng mga manuskritong Griego. Lumilitaw lamang ang salitang anticristo sa mga sulat ni Juan, at dito'y pinangangalanan nito ang isang espiritung gumagawa na sa halip na iisang taong darating pa.

Ang “mumunti kong mga anak”, teknia, ay ang magiliw na pagtawag ng matanda, pitong beses ginamit sa sulat. Perpektong panahunan ang “dinaig”, isang tagumpay na nakatala na. Ang pandiwang nikao ay salita ni Juan para sa pananakop, at bumabalik ito sa 5:4–5 at sa pangako sa nagtatagumpay sa bawat isa sa pitong sulat ng Pahayag.

Tatlong paggamit ng “sanglibutan” sa iisang maikling taludtod, at sadyang paikot ang pangangatwiran: mula sila sa sanglibutan, salita nito ang kanilang sinasalita, kaya nakikinig sa kanila ang sanglibutan. Ipinaliliwanag ng kanilang pinagmulan ang kanilang tagapakinig. Itinuturing ang pakikinig bilang pagkakahawig sa pamilya, hindi bilang patunay ng katotohanan.

Kumikitid ang “Tayo” sa mga saksi ng 1:1–3, ang mga nakarinig at nakahipo. Nagiging pagsubok sa mga nakikinig ang pagsubok sa mga espiritu. Dito lamang lumilitaw sa Bagong Tipan ang “espiritu ng kamalian”, at itinatapat ng Alituntunin ng Pamayanan sa mga Balumbon ng Dagat na Patay ang espiritu ng katotohanan sa espiritu ng kasinungalingan sa kahanga-hangang katulad na mga salita.

Agad sumusunod ang tawag na umibig sa pagsubok sa mga espiritu, nang walang tulay. Present subjunctive ang Griego, patuloy tayong mag-ibigan. Perpektong panahunan ang “ipinanganak ng Dios”: tanda ang pag-ibig ng isang kapanganakang naganap na, hindi paraan upang ito'y mangyari.

Aorist sa Griego ang “hindi nakakakilala”, hindi kailanman nakakilala: hindi nawalan ng ugnayan sa Dios ang walang pag-ibig, kundi hindi siya kailanman nakakilala sa kaniya. Dito lamang at sa talatang 16 lumilitaw ang “ang Dios ay pagibig”, at nakatayo ito katabi ng ang Dios ay ilaw (1:5) at ang Dios ay Espiritu (Juan 4:24), ang tatlong pangungusap na nagsisimula sa ang Dios ay sa mga sulatin ni Juan.

Ang “bugtong” ay monogenes, na si Juan lamang ang gumagamit para kay Jesus (Juan 1:14, 18; 3:16, 18). Ang ibig sabihin nito ay nag-iisa sa uri, natatangi, at ginagamit ito ng Mga Hebreo 11:17 para kay Isaac, na hindi nag-iisang anak ni Abraham kundi ang nag-iisa niyang anak ng pangako. Inuulit ng “nahayag” ang pandiwa ng 1:2, kung saan ang buhay mismo ay “nahayag”.

Ang “pangpalubagloob”, hilasmos, ay lumilitaw sa Bagong Tipan dito lamang at sa 2:2. Kabilang sa pamilya nito ang hilasterion, ang salita ng Griegong Lumang Tipan para sa luklukan ng awa, ang takip ng kaban na winiwisikan ng dugo sa Araw ng Pagtubos. Perpektong panahunan ang “hindi sa tayo'y umibig sa Dios”, hindi na tayo'y umibig na.

Katotohanan ang ipinahahayag ng “kung”, hindi pag-aalinlangan: yamang tayo'y inibig ng Dios nang gayon. Umaalingawngaw ang “ng gayon” sa Juan 3:16. Saka bumabaling ang obligasyon nang patagilid kung saan inaasahang babalik ito: hindi nararapat nating ibigin ang Dios bilang ganti, kundi “mangagibigan din naman tayo”.

Tugma ang pambungad na mga salita sa Juan 1:18, na walang taong nakakita kailanman sa Dios, kung saan ang sagot ay ipinakilala siya ng Anak. Dito, ang sagot ay isang bayang umiibig. Ang pandiwa ng “nakakita” ay theaomai, ang salita ng matagal na pagmamasid na ginamit sa 1:1 sa “namasdan” ng mga apostol.

Partitibo sa Griego ang “ng kaniyang Espiritu”, ek tou pneumatos, mula sa kaniyang Espiritu: isang bahaging ibinigay, hindi ang Espiritu na iniabot upang utusan ninoman. Halos inuulit ng pananalita ang 3:24, kaya nakaupo ang buong pagsubok sa mga espiritu sa talatang 1–6 sa pagitan ng dalawang pahayag tungkol sa Espiritung ibinibigay ng Dios.

Muling ang pandiwa ng matagal na pagmamasid ang “nakita natin”, sa perpektong panahunan, isang pagkakitang nananatili. Lumilitaw lamang sa ibang bahagi ng Bagong Tipan ang titulong “Tagapagligtas ng sanglibutan” sa Juan 4:42, sa bibig ng mga Samaritano ng Sicar. Sa parehong panahon, inuukit ito sa mga inskripsiyong nagpaparangal sa mga emperador ng Roma.

Aorist ang “nagpapahayag”, iisang pagpapahayag na binigkas, gaya ng panatang ginawa sa harap ng mga saksi. Dalawang direksiyon ang sumusunod: ang Dios na nananahan sa nagpapahayag at ang nagpapahayag sa Dios. Maikli ang pagpapahayag, apat na salitang Griego pagkatapos ng pandiwa, at itinuturing ito ng sulat na sapat.

Kapuwa perpektong panahunan ang “nakilala” at “sinampalatayanan”, kaalaman at pananampalatayang naging matatag na kalagayan. Ang “pagibig ng Dios sa atin” ay literal na sa loob natin, en hemin. Sa ikalawang “Ang Dios ay pagibig”, nagkakaroon ng tahanan ang kahulugan: ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Dios.

Ang “pagkakatiwala” ay parresia, ang malayang pananalita ng mamamayang maaaring magsabi ng anoman sa kapulungan; ginamit ito ng 2:28 sa pagharap kay Cristo sa kaniyang pagparito. Siksik ang “kung ano siya, ay gayon din naman tayo sa sanglibutang ito”, at karamihan ay nauunawaan itong nakatayo ang mga mananampalataya sa harap ng Ama gaya ng Anak, kaya hindi kailangang katakutan ang araw ng paghuhukom.

Salin ng kolasis ang “kaparusahan”, parusa, gaya ng walang hanggang kaparusahan sa Mateo 25:46: dala ng takot na ito sa loob nito ang sarili nitong parusa. Ang “nagpapalayas” ay ballo exo, itapon palabas ng pinto, ang mga salitang ginamit ng Juan 15:6 sa sangang walang bunga na itinatapon.

Ang basa ng pinakamatatandang manuskrito ay tayo'y umiibig sapagkat siya'y unang umibig sa atin, walang layon, gaya ng talatang nakalimbag dito; idinagdag sa mga huling kopya ang siya. Kung wala ito, sinasaklaw ng pangungusap ang pag-ibig sa bawat direksiyon. Ang “unang” ang nagdadala ng bigat: ang pag-ibig ng Dios ang sanhi, at pangalawa ang bawat pag-ibig ng tao.

Kabilang ang pag-aangking ito sa hanay ng mga sinubok na pagmamalaki ng sulat: tatlong kung sinasabi nating sa kabanata 1 at tatlong ang nagsasabing sa kabanata 2. Ang “sinungaling” ang tahasang hatol na tinatanggap ng bawat isa. Maraming manuskritong nagtatapos sa hindi makaiibig sa Dios, isang tahasang imposibilidad; tanong ang anyo ng talatang nakalimbag dito.

Malamang na kay Jesus tumuturo ang “mula sa kaniya”, na ang bagong utos sa Juan 13:34 ay mag-ibigan ang kaniyang mga alagad. Si Jesus mismo ang nagtali sa dalawang dakilang utos sa Marcos 12:29–31. Pinaiikli ng sulat ang pares na iyon sa iisang utos na may dalawang layon.