Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Ikalawang Juan 1 sa isang ugnayang itinatakda ng katotohanan bago pa man magsalita tungkol sa panganib. Ang pag-ibig ng matanda, ang sama-samang kaalaman ng pamayanan, at ang pagpapala ng biyaya, awa, at kapayapaan ay nasa loob lahat ng pagpapares na "sa katotohanan at sa pagibig." Mula roon ay bumabaling ang kabanata sa paglakad: may mga anak na natagpuang nagsisilakad sa katotohanan, inilalarawan ang pag-ibig bilang paglakad ayon sa mga utos ng Diyos, at ang lumang utos ay isang bagay pa ring nilalakaran. Kaya hindi pinuputol ng babala laban sa mga magdaraya ang malasakit ng liham sa pag-ibig. Sinusubok nito kung ano ang maaaring suportahan ng pag-ibig. Ang isang panauhing may dalang aral na hindi nagpapahayag na naparito si Jesu-Cristo na nasa laman ay hindi dapat tanggapin sa paraang gagawa sa may-bahay na kabahagi ng gawaing iyon. Gayunman, nagtatapos ang kabanata sa inaasam na harapang pakikisama at sa pagbating parang mag-anak. Nananatiling pintuan ang binabantayang pintuan, hindi pader laban sa ugnayan mismo.
Sa kabanatang ito
- Nagsisimula sa katotohanan ang ugnayan 2 Juan 1:1-3
Iniiwang hindi nalulutas ng pambungad ng Ikalawang Juan ang isang pagkakakilanlan at ginagawa nitong walang alinlangan ang ibang uri ng pagkakakilanlan.
- Ang matagal nang utos ay kailangan pa ring isabuhay 2 Juan 1:4-6
Sinadyang luma ang utos sa bahaging ito.
- Kapag nagiging pakikibahagi ang pagtanggap 2 Juan 1:7-11
Hindi nagbababala ang Ikalawang Juan laban sa isang malabong pangkat ng mga taga-labas.
- Nagtatapos ang liham ngunit magpapatuloy ang pag-uusap 2 Juan 1:12-13
Ginagawa ng huling dalawang talata na bahagi ng kahulugan nito ang kaiklian ng liham.
Kasulatan sa tabi ng buod
2 Juan · Ang Dating Biblia 1905 · 132 Juan 1:1-3
Nagsisimula sa katotohanan ang ugnayan
Iniiwang hindi nalulutas ng pambungad ng Ikalawang Juan ang isang pagkakakilanlan at ginagawa nitong walang alinlangan ang ibang uri ng pagkakakilanlan. Ang "hirang na ginang" ay maaaring tunay na babaing may mga anak, o maaaring kinakausap ng pananalita ang isang kapulungan bilang sambahayan. Hindi kailanman nagbibigay ang liham ng sapat na detalye upang pilitin ang alinman sa dalawang pagbasa. Ang inuulit nito sa halip ay ang katotohanan. Iniibig ng matanda ang mga tumatanggap na ito "sa katotohanan," napapaloob sa pag-ibig na iyon ang lahat ng nakakakilala ng katotohanan, at sinasabing nananahan ang katotohanan sa pamayanan ng mga sumasampalataya at sasa kanila "magpakailan man." Inililipat ng pag-uulit na iyon ang bigat palayo sa pagbuo ng mga pangalan at tungo sa ugnayang aktuwal na inilalarawan ng liham. Maging ang pagpapala ay itinatayo sa gayunding saligan. Nagmumula ang biyaya, awa, at kapayapaan sa Diyos Ama at kay Jesu-Cristo, na tahasang pinapangalanang "Anak ng Ama," at inilalagay ang mga ito "sa katotohanan at sa pagibig." Bago iguhit ng liham ang anumang hangganan sa palibot ng isang panauhin, itinatatag nito ang positibong sentro ng bayang ipagtatanggol ng hangganang iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikilala ng sumulat ang kanyang sarili bilang "ang matanda", nang walang binabanggit na personal na pangalan sa simula ng liham. Iniuugnay siya kay Juan ng kinikilalang pamagat nito. Hindi gaanong tiyak ang pagkakakilanlan ng sinusulatan: ang "hinirang na ginang" ay maaaring isang tunay na babae kasama ang kanyang sambahayan, o isang kongregasyong kinakausap na para bang isang babaeng may mga anak. Ang pagbanggit sa hinirang na kapatid na babae sa pagtatapos ay maaaring umangkop sa alinman sa dalawang pagbasa. Hindi sapat ang impormasyong ibinibigay ng teksto upang makabuo mula sa alinmang posibilidad ng isang talambuhay na maituturing na tiyak.
Higit na malinaw na inuulit kaysa sa anumang personal na pagkakakilanlan ang katotohanan. Iniibig ng matanda ang mga tumatanggap ng liham sa katotohanan, iniibig din sila ng iba pang nakaaalam ng katotohanan, at ang katotohanang iyon ay nananahan at nananatili sa pamayanan ng mga mananampalataya. Hindi pinaghihiwalay ng pagbati ang pagmamahal at paninindigan. Inilalarawan ang kanilang ugnayan sa pamamagitan ng kanilang pinagsasaluhan.
Binabanggit din ng pagpapala ang Diyos Ama at si Jesu-Cristo, na tahasang kinikilalang Anak ng Ama. Inihahanda ng pananalitang ito ang babala sa dakong huli tungkol sa ipinahahayag hinggil kay Cristo. Bago pa tanggihan ang sinumang panauhin, malinaw nang ipinakita ng liham ang mabuting saligan nito: ang biyaya, awa, kapayapaan, katotohanan, at pag-ibig ay bahagi ng ugnayang ito sa Ama at sa Anak.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Juan 1:1
Ang “matanda” ay presbyteros, kapuwa matandang lalake at isang katungkulan. Binanggit ni Papias, sa pasimula ng ikalawang siglo, ang isang Juan na Matanda bukod kay Juan na apostol, kaya pinagtatalunan ang titulo mula noon. Ang “hirang na ginang” ay eklekte kyria, at may bumasa sa Kyria bilang personal na pangalan niya, pangalang nasasaksihan sa mga papiro.
- 2 Juan 1:2
Ibinibigay ng “Alangalang sa katotohanan” ang dahilan ng pag-ibig sa talatang 1: nag-iibigan ang mga taong hawak ng iisang katotohanan. Ang “nananahan” ay meno, ang parehong pandiwang dalawang beses na lumilitaw sa talatang 9. Umaalingawngaw ang “sasa atin magpakailan man” sa Juan 14:16–17, kung saan ipinangako ang Espiritu ng katotohanan na mananatili magpakailan man.
- 2 Juan 1:3
Biyaya ang hinihiling ng karamihan sa mga sulat; ipinahahayag naman ito ng sulat na ito, sapagkat panghinaharap ang pandiwang Griego, sasaatin ang biyaya. Sa ibang lugar, magkakasama lamang ang biyaya, awa at kapayapaan sa mga pagbati kay Timoteo. Ang “Anak ng Ama” ay pariralang wala nang iba pang paglitaw sa Bagong Tipan.
2 Juan 1:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang matanda sa hirang na ginang at sa kaniyang mga anak, na aking iniibig sa katotohanan; at hindi lamang ako, kundi pati ng lahat ng mga nakakakilala ng katotohanan;
2Alangalang sa katotohanan na nananahan sa atin, at sasa atin magpakailan man:
3Sumaatin nawa ang biyaya, awa, at kapayapaang mula sa Dios Ama at kay Jesucristo, Anak ng Ama, sa katotohanan at sa pagibig.
2 Juan 1:4-6
Ang matagal nang utos ay kailangan pa ring isabuhay
Sinadyang luma ang utos sa bahaging ito. Hindi iniharap ng matanda ang pag-ibig bilang isang sariwang kaisipang kararating lamang kasama ng kaniyang liham. Bumabalik siya sa tinanggap "nang pasimula," at ang pagpapatuloy at hindi ang pagiging bago ang binibigyan niya ng diin. Kasingkongkreto ang kagalakan ng talata: nasumpungan niya ang ilan "sa iyong mga anak" na nagsisilakad sa katotohanan. Hindi ginagawa ng Ikalawang Juan na pahayag tungkol sa bawat isa pang anak ang pananalitang iyon. Ipinagdiriwang nito ang asal na aktuwal na natagpuan. Pagkatapos ay nagsisimulang buhatin ng iisang pandiwa ang halos buong bahaging ito. Nagsisilakad ang mga anak sa katotohanan; nangangahulugan ang pag-ibig na "tayo'y mangagsilakad ayon sa kaniyang mga utos"; at ang utos na narinig mula sa simula ay isang bagay na dapat lakaran ng mga tumatanggap. Pinipigilan ng pag-uulit na iyon na lumiit ang pag-ibig tungo sa damdamin at tumigas ang pagsunod tungo sa hiwalay na gawain. Inilalarawan ang bawat isa sa pamamagitan ng paggalaw sa loob ng isa pa. Kaya hindi biglaang paglisan sa pag-ibig ang kasunod na babala kundi tanong kung ano ang kayang samahan ng tapat na pag-ibig at ano ang hindi nito kayang suportahan.
Mas malalim na pag-aaral
Tiyak ang dahilan ng kagalakan sa talata 4. Natagpuan ng matanda na namumuhay sa katotohanan ang "ilan sa iyong mga anak". Hindi pinatutunayan ng pananalitang iyon na hindi tapat ang lahat ng iba pang anak; tinutukoy nito ang mga taong nasaksihan niya ang pag-uugali. Nagpapahayag ang liham ng kagalakan sa isang bagay na naobserbahan, sa halip na maglarawan nang walang batayan ng isang sambahayang walang pagkukulang o bumuo ng kumpletong talaan ng mga kabiguan nito.
Agad na inilalarawan ang kahilingang mag-ibigan sa isa't isa bilang isang matagal nang utos, hindi isang bagong ambag ng matanda. Hindi nangangahulugang maaari na itong isantabi dahil matagal na ito. Ang punto ay ang pagpapatuloy sa tinanggap ng mga sinusulatan mula pa sa simula. Hindi itinatayo ang awtoridad ng liham sa pang-akit ng isang bagong natuklasang kapalit.
Ang pamumuhay ang nag-uugnay sa buong bahaging ito. Namumuhay sa katotohanan ang mga anak; ang pag-ibig ay nangangahulugang pamumuhay ayon sa mga utos ng Diyos; ang utos na narinig mula pa sa simula ay dapat isabuhay. Pinipigilan ng mga inuulit na salitang ito na maging damdamin lamang ng pagsang-ayon ang pag-ibig at maging gawaing hiwalay sa pag-ibig ang pagsunod. Ipinaliliwanag ng Ikalawang Liham ni Juan ang bawat isa sa pamamagitan ng isa pa. Ang kasunod na babala ay bahagi ng magkaugnay na paliwanag na ito, hindi resulta ng bigla at hindi ipinaliwanag na pagtalikod dito.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Juan 1:4
Ang “lubhang nagagalak” ay echaren lian, ang parehong mga salitang nagbubukas ng katawan ng 3 Juan at ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Filipos 4:10; ang pagpapahayag ng kagalakan sa natanggap na balita ay karaniwang paraan ng pagbubukas sa pakay ng isang sulat na Griego. Tinatawag mismong utos na tinanggap mula sa Ama ang paglakad sa katotohanan.
- 2 Juan 1:5
Ang “ginang” ay kyria, ang pambabae ng kyrios, panginoon, at dito lamang siya tuwirang kinakausap. Ang “ipinamamanhik” ay erotao, kahilingan sa pagitan ng magkapantay sa halip na utos. Halos salita sa salitang inuulit ng pagtanggi tungkol sa bagong utos ang 1 Juan 2:7.
- 2 Juan 1:6
Sadyang paikot ang kahulugan: ang pag-ibig ay paglakad sa mga utos, at ang utos ay paglakad sa pag-ibig. Pambabae sa Griego ang pangwakas na “sa kaniya” at pinakanatural na tumuturo pabalik sa pag-ibig, bagaman binabasa ito ng ilan na tungkol sa utos. Hinahayaan ng gramatika na magtukuran ang dalawang salita.
2 Juan 1:4-6
Ang Dating Biblia 19054Ako'y lubhang nagagalak na aking nasumpungan ang ilan sa iyong mga anak na nagsisilakad sa katotohanan, ayon sa ating tinanggap na utos sa Ama.
5At ngayo'y ipinamamanhik ko sa iyo, ginang, na hindi waring sinusulatan kita ng isang bagong utos, kundi niyaong ating tinanggap nang pasimula, na tayo'y mangagibigan sa isa't isa.
6At ito ang pagibig, na tayo'y mangagsilakad ayon sa kaniyang mga utos. Ito ang utos, na tayo'y mangagsilakad sa kaniya, gaya ng inyong narinig nang pasimula.
2 Juan 1:7-11
Kapag nagiging pakikibahagi ang pagtanggap
Hindi nagbababala ang Ikalawang Juan laban sa isang malabong pangkat ng mga taga-labas. Pinapangalanan nito ang panganib nang pambihirang tiyak: may "maraming magdaraya" na hindi nagpapahayag na naparito si Jesu-Cristo na nasa laman. Tinatawag ng liham ang gayong tao na "ang magdaraya at ang anticristo," ginagamit ang paglalarawan para sa kasalukuyang huwaran sa halip na iwan ito para lamang sa di-pinapangalanang pigura sa hinaharap. Ipinapahayag ang nakataya sa pamamagitan ng gawaing pinagpagalan na at ng isang "lubos na kagantihan," at pinatatalim ito ng pagtatapat ng paglampas sa aral ni Cristo at ng pananatili rito. Hindi basta isang taong hindi sinasang-ayunan ng mga tumatanggap ang panauhing tinutukoy. Dumarating siya at "hindi dala ang aral na ito." Ipinapaliwanag ng tagpong pangmisyonero na iyon ang pagtanggi ng bahay at ng pagbati. Sa kalagayang ito, ang pagtanggap sa panauhin o ang pagbati sa kaniya ay gagawa sa may-bahay na "nararamay sa kaniyang masasamang gawa." Tungkol sa pakikibahagi ang hangganan. Nagbabantay ang Ikalawang Juan laban sa tulong na gumagawa sa pagpapatuloy ng panauhin na pakikipagsosyo sa aral na dinadala nito sa pintuan.
Mas malalim na pag-aaral
Tinutukoy ang panganib sa halip na iwan itong pangkalahatang pagdududa sa mga tagalabas. Maraming mandaraya ang hindi nagpapahayag na si Jesu-Cristo ay naparito sa laman. Tungkol sa gayong tao, sinasabi ng liham: "Ito ang magdaraya at ang anticristo", na inilalapat ang paglalarawan sa isang umiiral na asal, hindi lamang sa isang di-pinangalanang taong lilitaw sa wakas ng panahon. Hindi nito pinapangalanan ang isang sekta o inilalahad ang iba pang paniniwala ng mga gurong ito.
Ipinakikita ng babala tungkol sa "lubos na kagantihan" na seryoso ang nakataya sa ganitong pakikipagtagpo. Sa Ang Dating Biblia, isinasama ng matanda ang kanyang sarili sa gawaing "aming pinagpagalan," samantalang inilalagay sa mga tumatanggap ng sulat ang pagkawalang dapat iwasan. Ipinaliliwanag ng kasunod na paghahambing ang kanyang pag-aalala: ang paglabag at hindi pananatili sa aral ni Cristo ay kabaligtaran ng pagkakaroon ng ugnayan sa Ama at sa Anak. Maaaring unawain ang aral bilang turo ni Cristo o turo tungkol kay Cristo; sa alinmang pagbasa, inilalagay ng talata 7 sa sentro ang pagpapahayag na naparito siya sa laman.
Dumarating ang panauhin na may dalang aral. Mahalaga ang kontekstong iyon sa pagtangging patuluyin siya sa bahay at batiin ng "Pagpalain ka nawa ng Diyos". Ang Griyegong chairein ay isang pagbati, at dito ay itinuturing ang paggamit nito bilang pakikibahagi sa gawain ng panauhin. Tinutukoy ng liham ang pagtanggap na kumikilala at sumusuporta sa misyong ito ng pagtuturo, hindi isang malabong tuntunin tungkol sa bawat pakikipagtagpo sa sinumang hindi sumasang-ayon. Hindi nito sinasabing wala nang halaga ang kabaitan, kundi na maaaring maging katuwang ng pinatutuloy ang nagpapatuloy sa ginagawa nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Juan 1:7
Maraming manuskrito ang nagsasabing lumabas sa sanglibutan ang mga magdaraya, ang pandiwa ng 1 Juan 4:1, kung saan nagsilitaw rin ang mga bulaang propeta; pumasok sa sanglibutan ang basa ng ibang kopya. Gumagamit ang pagpapahayag ng participle sa kasalukuyan, si Jesucristo na dumarating sa laman, kung saan perpekto ang nasa 1 Juan 4:2. May pantukoy sa Griego ang “magdaraya”: ang magdaraya, ang uri sa persona.
- 2 Juan 1:8
Ang “Mangagingat kayo sa inyong sarili” ay blepete heautous, bantayan ninyo ang inyong sarili. Nagkakahati ang mga kopya sa mga panghalip, at may bumabasang upang huwag ninyong iwala ang inyong pinagpagalan. Ang “lubos na kagantihan” ay misthos pleres, sahod ng manggagawang binayaran nang buo, ang parehong pangngalan ng upa ng manggagawa sa Lucas 10:7.
- 2 Juan 1:9
Proagon ang basa ng pinakamatatandang manuskrito, ang nagpapatuloy o nauuna, at iyon ang “nagpapatuloy” na nakalimbag dito; parabainon, sumasalangsang, ang nasa ibang kopya. Sa pagkabasang iyon, ang kasalanan ay ang pagtakbo nang lampas sa aral, at may humihinuhang patama ito sa mga gurong nag-aakalang sila'y mas sulong. Nagtatapos ang talata sa nag-iisang pagbanggit ng sulat sa Ama at sa Anak nang magkasama.
- 2 Juan 1:10
Inaasahan ng kondisyon na darating ang ganitong mga panauhin: naglalakbay ang mga guro mula sa isang iglesiang pambahay tungo sa kasunod. Malamang na ang “inyong bahay” ay ang bahay na pinagtitipunan ng iglesia. Pinahihintulutan din ng Didache, isang sinaunang aklat-panuntunang Kristiyano, ang naglalakbay na guro na manatili nang isa o dalawang araw at inuutusan ang iglesia na subukin ang kaniyang itinuturo.
- 2 Juan 1:11
Ang “nararamay” ay koinonei, ang pandiwa ng koinonia, pakikisama, ang salitang pinahahalagahan ng 1 Juan 1:3. Ang babala ay maaaring maibigay ang pakikisama sa maling panig. Gumagamit ang “masasamang gawa” ng poneros, ang pang-uring nagpangalan sa masama sa 1 Juan 5:18–19.
2 Juan 1:7-11
Ang Dating Biblia 19057Sapagka't maraming magdaraya na nangagsilitaw sa sanglibutan, sa makatuwid ay ang mga hindi nangagpapahayag na si Jesucristo ay napariritong nasa laman. Ito ang magdaraya at ang anticristo.
8Mangagingat kayo sa inyong sarili, upang huwag ninyong iwala ang mga bagay na aming pinagpagalan, kundi upang tanggapin ninyo ang isang lubos na kagantihan.
9Ang sinomang nagpapatuloy at hindi nananahan sa aral ni Cristo, ay hindi kinaroroonan ng Dios: ang nananahan sa aral, ay kinaroroonan ng Ama at gayon din ng Anak.
10Kung sa inyo'y dumating ang sinoman, at hindi dala ang aral na ito, ay huwag ninyong tanggapin sa inyong bahay, at huwag ninyo siyang batiin:
11Sapagka't ang bumabati sa kaniya ay nararamay sa kaniyang masasamang gawa.
2 Juan 1:12-13
Nagtatapos ang liham ngunit magpapatuloy ang pag-uusap
Ginagawa ng huling dalawang talata na bahagi ng kahulugan nito ang kaiklian ng liham. May "maraming mga bagay na isusulat" ang matanda, gayunman ay sinadya niyang huminto sapagkat hindi papel at tinta ang anyong nais niyang gamitin upang sabihin ang lahat. Inaasahan niyang makapunta at makapag-usap "ng mukhaan," at ang ninanais na bunga ay "upang malubos ang inyong galak." Kaya nagtatapos ang Ikalawang Juan sa hindi pa tapos na pakikipag-usap sa halip na sa naubos na paksa. Inilalantad din ng pagtatapos na iyon nang mas malinaw ang naunang babala. May isang pagdating na hindi dapat tanggapin sapagkat gagawa sa may-bahay na kabahagi ng nakapipinsalang aral ang dala nito; may isa pang pagdating na masugid na inaasam sapagkat nabibilang ang personal na presensiya sa pakikisamang pinahahalagahan ng liham. Binabantayan ang pintuan, hindi ito inaalis. Muling pinalalawak ng panghuling pagbati mula sa mga anak ng hirang na kapatid na babae ang bilog. Literal mang pagkakamag-anak o wika ng kapulungan ang pananalitang pampamilyang iyon, iisa ang bisa: nagtatapos ang liham sa gitna ng mga taong pinagbubuklod ng buhay na pagmamahal at ng sama-samang katotohanan, kung saan mismo ito nagsimula.
Mas malalim na pag-aaral
Mas marami pang nais ipabatid ang matanda kaysa sa kanyang isinusulat sa papel. Kaya ang kaiklian ng liham ay hindi patunay na mababaw ang ugnayan o kakaunti ang mga pangangailangan nito. Inaasahan niyang may maibibigay ang personal na pag-uusap na hindi kayang ibigay ng kasalukuyang mensahe, at inilalarawan niya ang inaasahang bunga bilang lubos na kagalakan. Walang dahilan mula sa teksto upang ipaliwanag ang kaiklian ng liham sa pamamagitan ng inimbentong kakulangan ng kagamitan o ipinalagay na pisikal na hirap sa pagsulat.
May mahalagang aral sa kaibahan nito sa naunang talata. Ang isang pagdating ay hindi dapat suportahan; ang isa namang pagdating ay inaasam. Hindi isinasara ang pintuan sa ugnayan mismo. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa kung sino ang dumarating at kung ano ang dala ng kanyang pagdating. Sa huli, ipinadadala ng mga anak ng hinirang na kapatid na babae ang kanilang pagbati. Mga kamag-anak man sila o mga kasapi ng ibang kongregasyon, nagtatapos ang liham kung saan ito nagsimula: sa mga taong pinag-uugnay ng katotohanang pinagsasaluhan at pagmamahal na isinasabuhay. Pinangalagaan ng babala ang ugnayang iyon nang hindi ito pinapalitan.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Juan 1:12
Ang “papel” ay chartes, isang pilas ng papiro, binanggit dito lamang sa Bagong Tipan, at ang “tinta” ay melan, literal na itim, uling na hinaluan ng goma. Kasya sa isang pilas ng papiro ang sulat na ganito kahaba, na maaaring dahilan kung bakit halos magkasinghaba ang 2 Juan at 3 Juan. Ang “mukhaan” ay literal na bibig sa bibig, ang idyoma ng Mga Bilang 12:8.
- 2 Juan 1:13
Bumabati ang mga anak ng hirang na kapatid na babae, ngunit hindi ang kapatid na babae mismo. Mas bagay iyon sa isang kapisanan, na ang mga kasapi ang bumabati, kaysa sa isang babaing inaasahang babati sa sariling pangalan, bagaman hindi tiyak ang hinuha. Ang “hirang”, ang pang-uri ng pambungad na taludtod, ang nagsasara rin sa sulat.
2 Juan 1:12-13
Ang Dating Biblia 190512Yamang may maraming mga bagay na isusulat sa inyo, ay hindi ko ibig isulat sa papel at tinta; datapuwa't inaasahan kong pumariyan sa inyo, at makipagusap ng mukhaan, upang malubos ang inyong galak.
13Ang mga anak ng iyong hirang na kapatid na babae ay bumabati sa iyo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 2 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Juan 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 2 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Labintatlong talata, halos kasinghaba ng isang pirasong papiro, mula sa manunulat na tinatawag lamang ang sarili na ang matanda. Nakatalaga ito sa isang ginang at sa kanyang mga anak, na malamang na nangangahulugang isang kongregasyon at ang mga tao rito, at sinabi niyang iniibig niya sila sa katotohanan, at gayundin ang lahat ng nakakilala sa katotohanan. Biyaya, awa, at kapayapaan, sa katotohanan at pag-ibig, na siyang dalawang salitang pinag-iikutan ng buong liham.; Ako ay lubos na nagalak nang matagpuan ang ilan sa iyong mga anak na lumalakad sa katotohanan, ayon sa utos na tinanggap natin mula sa Ama. Pagkatapos ay ang kahilingan, at maingat niyang sinabing walang bago rito: hindi ko sinusulatan ka ng bagong utos, kundi ng utos na taglay natin mula sa pasimula, na tayo ay mag-ibigan sa isa’t isa. At agad na ipinaliwanag ang pag-ibig, at sa praktikal na paraan: ito ang pag-ibig, na lumakad tayo ayon sa kanyang mga utos.; Maraming manlilinlang ang lumabas sa sanlibutan na hindi ipinapahayag na si Jesucristo ay naparitong nasa laman. Mag-ingat kayo sa inyong sarili, upang hindi mawala sa atin ang mga bagay na ating pinagpagalan. Pagkatapos ay ang mabigat na tagubilin, na tungkol sa pagpapatuloy sa mga gurong naglalakbay at hindi tungkol sa mga estranghero sa pintuan: kung may dumating sa inyo na hindi dala ang aral na ito, huwag ninyo siyang tanggapin sa inyong bahay ni batiin man.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
