Hindi maaaring ang may hawak ng panukat ang mismong pamantayan

Mariin ang “Ako ngang si Pablo”, autos ego Paulos, gaya sa Mga Taga-Galacia 5:2, at napakabigla ng pagbabago ng tono rito kaya itinuturing ng maraming iskolar ang mga kabanata 10–13 bilang hiwalay na sulat. Epieikeia ang “kaamuang-loob”, ang pagpaparaya ng hukom na hindi ipinipilit ang titik ng batas. Tapeinos ang “mapagpakumbaba”, hamak, malamang na sariling salita ng kaniyang mga kritiko.

Tharreo ang “katapangang may pagkakatiwala”, ang lakas ng loob ng 5:6 at 7:16, ngayon ay nakatutok sa paghaharap. Naglalaro ang talata sa logizomai: inaakala ng ilan na lumalakad si Pablo ayon sa laman, at inaakala naman niyang magpakatapang laban sa kanila. Ayon sa makamundong pamantayan at motibo ang “ayon sa laman”.

Laro sa dalawang pang-ukol: lumalakad si Pablo en sarki, sa laman, bilang taong may kamatayan, ngunit hindi nakikipagbaka kata sarka, sa mga paraan ng laman. Strateuomai ang “nangakikipagbaka”, maglingkod sa kampanya, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 9:7 tungkol sa kawal na naglilingkod sa sariling gugol.

Ochyroma ang “mga kuta”, isang moog, ang salitang ginagamit ng Lumang Tipang Griego sa Mga Kawikaan 21:22, kung saan inaakyat ng taong marunong ang lungsod ng makapangyarihan at ibinabagsak ang lakas na pinagtitiwalaan nito. Maaaring nasa isip ni Pablo ang kawikaang iyon.

Logismoi ang “mga maling haka”, mga pangangatuwiran, kalkuladong argumento, hindi mga guni-guni. Hypsoma ang “bagay na matayog”, anumang itinaas, gaya ng pader o tore ng pagkubkob. Aichmalotizo ang “bumibihag”, dakpin sa dulo ng sibat: inilalabas ang mga isip mula sa bumagsak na moog bilang mga bihag.

En hetoimo ang “nangahahanda”, pariralang pangmilitar para sa pagiging alerto, handang kumilos. Ekdikeo ang “maghiganti”, isagawa ang katarungan, ang pandiwang ang pangngalan ay lumitaw sa 7:11, kung saan ang mga taga-Corinto mismo ang gumawa nito.

Maaaring basahin ang “Minamasdan ninyo” bilang tanong, pahayag o utos, tingnan ninyo ang nasa harap ninyo; pinapayagan ng anyong Griego ang tatlo. May mga taga-Corinto na nag-angking kay Cristo sila sa natatanging paraan, marahil ang pangkat na “ako'y kay Cristo” ng 1 Mga Taga-Corinto 1:12.

Oikodome at kathairesis ang “ikapagtitibay” at “ikagigiba”, pagtatayo at paggiba, ang parehong salita ng paggiba sa mga kuta ng talatang 4. Ipinaaalala ng pares ang Jeremias 1:10, ang propetang itinalagang gumiba at magtayo at magtanim, at bumabalik ito sa 13:10.

Ekphobeo ang “pangilabutin sa takot”, takutin hanggang mawala sa sarili, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Waring sinabi ng mga kritiko na nakapananakot lamang si Pablo mula sa malayo, sa pamamagitan ng sulat, at sinasagot ng pangungusap na ito ang paratang bago pa niya ito sipiin.

Ang pinakamalinaw na pagsipi sa kaniyang mga kritiko saanman sa mga sulat ni Pablo. Barys ang “malaman”, mabigat, at exoutheneo ang “walang kabuluhan”, itinuturing na wala. Inilalarawan siya ng isang akda mula sa ikalawang siglo, ang Mga Gawa nina Pablo at Tecla, bilang pandak, kalbo at sakang, nagdudugtong ang kilay at may kalakihang ilong.

Isahan ang “isang gayon”, na nagpapahiwatig ng iisang pasimuno sa likod ng pagpuna, gaya sa mga talatang 7 at 10, kung saan sinasabi niya ang nasa Griego. Salita at gawa, logos at ergon, ang klasikong pares ng mga Griego para sa pananalita at pagkilos.

Kabalintunaan ang “hindi kami nangagmamatapang”: nagkukunwari si Pablo na masyadong mahiyain upang sumali sa hanay ng mga nagtatagubilin sa sarili. Enkrino ang “makibilang”, ibilang ang sarili sa, laro sa synkrino, “makitulad”, sa iisang hininga. Sa literal, hindi nakauunawa ang “mga walang unawa”.

Metron ang “sukat” at kanon ang “hangganan”, panukat na tungkod o lubid ng agrimensor, ang salitang pinagmulan ng kanon. Inilalarawan ni Pablo ang isang teritoryong minarkahan ng Dios, isang larangan ng misyon na ang hangganan ay umaabot hanggang Corinto.

Hyperekteino ang “nagsisilagpas”, umabot nang labis, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan: isang taong umaabot lampas sa guhit upang dakmain ang hindi kaniya. Phthano ang “nagsirating”, maunang dumating; naunahan ni Pablo sa Corinto ang sinumang karibal.

Umaalingawngaw ang “mga gawa ng ibang mga tao” sa Mga Taga-Roma 15:20, kung saan sinasabi ni Pablo na nilayon niyang mangaral kung saan hindi pa napagbabalitaan si Cristo, upang hindi magtayo sa pinagsaligan ng iba. Megalyno ang pandiwa sa likod ng “pupurihin”, mapalaki: habang lumalago ang pananampalataya ng Corinto, lumalawak ang larangan ni Pablo.

Malamang na ang kanluran ang “mga dako pa roon ng lupain ninyo”, ang Roma at saka ang Espana, na pinapangalanan ng Mga Taga-Roma 15:24 bilang susunod niyang layunin. Kanon muli ang “hangganan”, ang itinakdang larangan ng iba, at ang “mga bagay na nangahahanda na” ay lupang binungkal na ng iba.

Pinaikling anyo ng Jeremias 9:24 ang kasabihan, kung saan magmapuri ang nagmamapuri na nakauunawa at nakakikilala siya sa Dios. Ginamit ni Pablo ang parehong pinaikling anyo sa 1 Mga Taga-Corinto 1:31, at maaaring ito ang palagian niyang sagot sa pagmamapuri ng mga taga-Corinto.

Dokimos ang “subok”, nasubok at napatunayang tunay, gaya ng baryang pumasa sa pagsusuri. Bumabalik ang salita at ang kabaligtaran nito, adokimos, sa 13:3–7, kung saan bumabaligtad ang tanong: ang mga taga-Corintong humingi ng patunay kay Pablo ay pinasusubok ang kanilang sarili.