Nagtatapos sa balaong ang pagmamapuri

Aphrosyne ang “kamangmangan”, kawalan ng bait, ang susing salita ng talumpating darating, kung saan sadyang nagpapakamangmang si Pablo (11:16–21; 12:11). Anechomai ang “mapagtiisan”, batahin, at maaaring basahin ang huling sugnay bilang pakiusap o bilang tuyong pahayag: tunay ngang pinagtitiisan ninyo ako.

Zeloo ang “naninibugho”, ang salita para sa paninibugho ng Dios sa Israel sa Exodo 34:14, ang eksklusibong pag-angkin ng asawang lalaki. Inilalagay ni Pablo ang sarili bilang ama ng nobya, na nagpakasundo sa kaniya at dapat siyang dalhin sa kasalan nang walang dungis; sa kaugaliang Judio, may bisa na ang pagkakasundo.

Exapatao ang “nadaya”, lubos na dayain, tambalan ng salitang ginamit ni Eva sa Genesis 3:13 sa Griego nang sabihin niyang dinaya siya ng ahas. Panourgia ang “katusuhan”, pagkatuso, sa literal kahandaang gawin ang anuman.

Pangkasalukuyan ang “yaong paririto”, ang dalaw na paulit-ulit na sumusulpot, isang paraan ng paglalarawan sa mga karibal na guro bilang mga nanghihimasok. Matalim na kabalintunaan ang “mabuting pagtiisan ninyo”; pangkasalukuyan ang mababasa sa maraming manuskrito, kay husay ninyong magtiis nito.

Hyperlian apostoloi ang “lubhang mga dakilang apostol”, mga sobrang apostol, isang nanunuyang likhang salita na dito lamang at sa 12:11 matatagpuan. Hystereo ang “huli”, mahuli, ang salita para sa hindi pag-abot sa pamantayan.

Idiotes ang “magaspang”, baguhan, karaniwang tao, ang salita ng 1 Mga Taga-Corinto 14:16. Sa lungsod na nagpapahalaga sa sanay na mananalumpati, inaamin ni Pablo na hindi siya sinanay sa retorika, bagaman ipinakikita ng kaniyang mga sulat ang malaking kahusayan dito.

Dorean ang “walang bayad”, bilang kaloob, nang walang singil. Nagtalo ang mga pilosopong Griego kung dapat bang magpabayad ang guro; hinangaan si Socrates sa pagtanggi at tinuya ang mga sopista sa paniningil. Ipinaliwanag nang mahaba ni Pablo ang sarili niyang pagtanggi sa 1 Mga Taga-Corinto 9:12–18.

Sylao ang “sinamsaman”, manloob, ginagamit sa paghubad ng baluti sa bumagsak na kaaway. Opsonion ang “upa”, perang pantustos ng kawal, ang salita ng 1 Mga Taga-Corinto 9:7 at ng Mga Taga-Roma 6:23. Tumatakbo pa ang larawang pangmilitar ng kabanata 10.

Katanarkao ang “naging pasan”, maging patay na bigat, mula sa narke, pamamanhid, ang isdang torpedo na nagpapamanhid sa paghipo; sa sulat na ito lamang ito ginagamit ni Pablo (12:13–14). Malamang na sina Silas at Timoteo ang mga kapatid mula sa Macedonia, na dumating sa Corinto na may dalang tulong (Mga Gawa 18:5; Mga Taga-Filipos 4:15).

Phrasso ang “makapipigil”, bakuran o harangan, gaya ng daang hinarangan o bibig na tinikom (Mga Taga-Roma 3:19). Pinalalawak ng “mga dako ng Acaya” ang pagmamapuri sa buong lalawigan, kaya walang sinuman malapit sa Corinto ang makapagsasabing nabuhay si Pablo sa kanilang gugol.

Dalawang salita sa Griego ang nagkukuwadro sa isang buong paratang, bakit, dahil ba hindi ko kayo iniibig, at tatlo ang sumasagot, ho theos oiden, nalalaman ng Dios. Ang kaiklian ang tugon: hindi ipinagtatanggol ni Pablo ang kaniyang pag-ibig, tumatawag siya ng saksi.

Ginagamit ng “maputol ko ang kadahilanan” ang aphorme, ang himpilan ng operasyon ng 5:12: ipinagkakait ni Pablo sa kaniyang mga karibal ang tuntungan. Waring ibig nilang tumanggap siya ng bayad upang maangkin nilang pareho ang kanilang kondisyon; sa pagtanggi, pinananatili niya ang pagkakaibang hindi nila mapapantayan.

Pseudapostoloi ang “mga bulaang apostol”, na maaaring likha mismo ni Pablo, sapagkat hindi ito lumilitaw sa naunang Griego. Metaschematizo ang “nangagpapakunwari”, baguhin ang panlabas na anyo, ang schema, hindi ang sustansiya, ibang pandiwa sa metamorphoo ng 3:18.

Walang tekstong Lumang Tipan na nagsasabing nagbabalatkayo si Satanas bilang anghel ng kaliwanagan, ngunit isinasalaysay ng mga sulating Judio gaya ng Buhay nina Adan at Eva na kinuha ni Satanas ang nagniningning na anyo ng anghel upang muling dayain si Eva. Kasunod mismo ng ahas ng talatang 3, waring sinadya ang pahiwatig.

Diakonoi ang “mga ministro”, ang titulong inangkin ni Pablo para sa sarili sa 3:6 at 6:4, kaya pinepeke ng mga karibal ang mismong paglalarawan sa kaniyang tungkulin. Pormula ng paghuhukom ang “ang kanilang wakas ay masasangayon sa kanilang mga gawa”, malapit sa Mga Awit 62:12 at Mga Taga-Roma 2:6.

Dinadampot ng “Muling sinasabi ko” ang talatang 1 pagkatapos ng mahabang pagsingit tungkol sa salapi at mga bulaang apostol. Kung ituturing siyang mangmang, hinihiling ni Pablo na tanggapin siya bilang gayon, upang makapagmapuri rin siya ng mikron ti, ang pinakamaliit na maaari.

Isang bihirang paalala: hindi “ayon sa Panginoon” ang talumpating ito, hindi ganito magsalita ang Panginoon, kabaligtaran ng 1 Mga Taga-Corinto 7:10, kung saan ang Panginoon at hindi siya ang nag-uutos. Hypostasis muli ang “pagkakatiwala”, ang salita ng katiyakan sa 9:4.

Tungkol sa mga bagay ng laman ang “ayon sa laman” dito: angkan, katibayan, mga nagawa, ang mismong listahang sumusunod sa talatang 22. Marami ang nagmamapuri sa ganitong mga bagay, at sumasama sa kanila si Pablo sa haba ng iisang talumpati, alam na alam ang kaniyang ginagawa.

Hedeos ang “may kasayahan”, may kaluguran. Nasa salitang “marurunong” ang tusok, phronimoi, matino, ang salitang ginamit na ni Pablo nang may mabigat na panunuya sa 1 Mga Taga-Corinto 4:10.

Ang “sinasakmal” ay ang pandiwang ginamit ni Jesus sa mga eskribang lumalamon sa mga bahay ng mga babaing bao (Marcos 12:40). Klasikong pampublikong insulto ang sampal sa mukha, ibinigay sa propetang si Micaias (1 Mga Hari 22:24) at iniutos laban kay Pablo mismo ng dakilang saserdote (Mga Gawa 23:2).

Sa literal, sinasabi ko ito sa aking kahihiyan ang “Sinasalita ko ang tungkol sa kapulaan”, isang mapanuyang pag-amin: masyado kaming mahina upang tratuhin kayo nang ganoon. Ang nakapanaklong na “nangungusap ako sa kamangmangan” ay ang mangmang na nagpapaalala sa madla na alam niyang nasa entablado siya.

Tatlong pangalan, bawat isa'y mas mabigat kaysa nauna: mga Hebreo, sa wika at pagpapalaki; mga Israelita, sa pagiging kasapi ng tipan; binhi ni Abraham, sa pangako. Naglilista si Pablo ng kahawig na mga katibayan sa Mga Taga-Filipos 3:5, mula sa lipi ni Benjamin, Hebreo sa mga Hebreo.

Paraphroneo ang “nasisira ang bait”, mawala sa sariling isip, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan at mas matindi kaysa naunang mga salita: napakalabis ng pag-angking higit pa siya kaya tinatawag ito ni Pablo na kabaliwan. Paulit-ulit na pagdikit sa kamatayan ang “sa mga ikamamatay ay malimit”, at isa rito ang inilarawan ng 1:8–10.

Itinakda ng Deuteronomio 25:3 ang apatnapung hampas bilang pinakamarami, at tatlumpu't siyam ang ibinibigay ng sinagoga upang hindi lumampas dahil sa maling bilang. Inilalarawan ng Mishna ang paraan, ikatlo ng mga hampas sa dibdib at dalawang ikatlo sa likod. Wala sa limang paghampas na ito ang itinatala ng Mga Gawa.

Parusang Romano ang paghampas ng pamalo, at isa sa tatlo ay sa Filipos (Mga Gawa 16:22–23), labag sa batas sapagkat mamamayan si Pablo. Sa Listra ang pagbato (Mga Gawa 14:19). Nauna ang tatlong pagkawasak ng sasakyang dagat sa nasa Mga Gawa 27, na darating pa lamang. Bythos ang “kalaliman ng dagat”, ang laot.

Walong ulit nang sunod-sunod ang “mga kapanganiban”, parang tambol sa Griego. Kilala ang mga tulisan sa mga daanan sa Tauro sa pagitan ng Tarso at ng loob ng lupain, daang nilakaran ni Pablo. Sa literal, lahi at mga bansa, genos at ethne, ang “aking mga kababayan” at “mga Gentil”.

Kopos kai mochthos ang “pagpapagal at pagdaramdam”, hirap at pasakit, ang pares ng 1 Mga Taga-Tesalonica 2:9, kung saan gumawa si Pablo gabi't araw sa kaniyang hanapbuhay upang hindi maging pasanin ng sinuman. Totoong-totoo ang ginaw kaya sa 2 Timoteo 4:13 ay humihingi siya ng balabal na naiwan sa Troas.

Maaaring ang mga bagay na hindi binanggit o ang mga panlabas na kapighatian ang “mga bagay na yaon”. Epistasis ang “umiinis sa akin”, isang pagsisiksikan, diin gaya ng sa isang manggugulo. Merimna ang “kabalisahan”, ang pagkabalisang ibinabala ni Jesus sa kaniyang mga alagad sa Mateo 6:25, ngayon ay dinadala para sa iba.

Skandalizo ang “napapatisod”, pinatisod, at pyroo ang pandiwang Griego sa likod ng pagdaramdam dito, mag-alab, sa dalamhati o galit. Isinulat ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 8:13 na hindi na siya kakain ng karne kaysa makatisod sa kapatid; dito, nagpapaliyab sa kaniya ang pagkatisod ng iba.

Kinukuha ni Pablo ang sariling salita ng kaniyang mga kritiko mula sa 10:10, astheneia, kahinaan, at ginagawa itong kaniyang bandila. Ito ang magiging susing salita ng 12:5–10, kung saan bumabagsak ang buong pangangatuwiran sa pagsasabing kapag siya'y mahina ay saka siya malakas.

Panunumpang may nakatiklop na pagpupuri, gaya sa Mga Taga-Roma 9:5, at malapit na kamag-anak ng Mga Taga-Galacia 1:20, kung saan sa harapan ng Dios ay hindi siya nagsisinungaling. Kakaiba ang taimtim na tono katabi ng di-marangal na pagtakas na sumusunod, at maaaring iyon mismo ang dahilan ng kaniyang panunumpa.

Naghari si Aretas IV sa kahariang Nabateo mula sa Petra mula mga 9 BC hanggang taong 40. Ethnarches ang “gobernador”, ang pinuno ng isang pamayanang etniko, marahil ang pinuno ng mga Nabateo sa Damasco. Sinasabi ng Mga Gawa 9:23–24 na binantayan ng mga Judio ang mga pintuan; maaaring magkatulong na panig ang inilalarawan ng dalawang salaysay.

Itinatayo ang mga bahay sa loob ng pader ng lungsod, gaya ng kay Rahab sa Jerico, kung saan bumaba ang mga tiktik sa isang lubid sa dungawan (Josue 2:15). Sargane ang “balaong”, basket na hinabing lubid. Nagwawagi ng korona ang kawal na Romanong unang umakyat sa pader ng kaaway; ang katibayan ni Pablo ay ang pagkakababa sa isang pader.