Mataas ang pahayag, ngunit nananatili ang tinik

Sympherei ang salitang Griego sa likod ng “nararapat”, kapaki-pakinabang, ang salita ng 1 Mga Taga-Corinto 6:12 at 12:7. Malamang na bahagi ng sariling mga katibayan ng mga karibal ang “mga pangitain” at “mga pahayag”, kaya napipilitan si Pablo na sumagot nang gayon din. Maaaring mangahulugan ang “ng Panginoon” na ibinigay ng Panginoon o tungkol sa kaniya.

Anyo ng kababaang-loob na Judio ang pagbanggit sa sarili bilang “isang lalake”; maaaring tukuyin ng mga rabbi ang sarili bilang ang taong iyon. Inilalagay ng labing-apat na taon bago ang sulat na mga taong 55 ang pangitain sa mga taong 41 o 42, sa tahimik na mga taon ni Pablo sa Siria at Cilicia (Mga Taga-Galacia 1:21). Harpazo ang “inagaw”, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Tesalonica 4:17, sunggaban.

Halos salita por salita na bumabalik ang panaklong ng talatang 2. Binabasa ng ilan ang mga talatang 2 at 4 bilang dalawang yugto ng iisang pag-akyat, una ang ikatlong langit at saka ang Paraiso; itinuturing ng karamihan na iisang karanasang dalawang ulit isinalaysay, ang ikalawa'y may pangalan na ng hantungan.

Hiram na salitang Persa ang Paraiso para sa napapaderang halamanan o maharlikang parke, ginamit sa Lumang Tipang Griego para sa Eden at ni Jesus para sa lugar na ipinangako sa magnanakaw (Lucas 23:43). Arreta rhemata ang “mga salitang di masayod”, pariralang ginamit sa mga kultong misteryong Griego para sa mga banal na bagay na hindi kailanman dapat ibunyag ng mga sinimulan.

Pinahihintulutan ng puwang sa pagitan ng “taong yaon” at “aking sarili” na magmapuri si Pablo sa pangitain nang hindi nagmamapuri sa sarili: binabanggit ang taong inagaw na para bang ibang tao. Agad na bumabalik ang salita ng kahinaan mula sa 11:30.

Nangangahulugan ang “sasalitain ko ang katotohanan” na hindi magiging kasinungalingan ang pagmamapuri kahit kahangalan ito. Pheidomai ang “nagpipigil”, ipagpaumanhin, ang pandiwa ng 1:23: sa pagkakataong ito, ipinagpapaumanhin sila ni Pablo sa pagsasalaysay. Ibig niyang hatulan ayon sa nakikita at naririnig sa kaniya, hindi ayon sa mga ulat ng pangitain.

Skolops ang “tinik”, tulos o tilad, ginagamit sa matutulis na tulos ng bakod pati sa mga tinik. Kolaphizo ang “tampalin”, suntukin, ang pandiwa sa pambubugbog kay Jesus sa Marcos 14:65. Ikinukuwadro ng Griego ang talata ng parehong sugnay sa simula at wakas, upang ako'y huwag magpalalo ng labis.

Ipinaaalala ng “makaitlo” ang tatlong ulit na pananalangin ni Jesus sa Getsemani na lumampas ang saro (Marcos 14:35–41). Parakaleo ang “nanalangin”, ang salita ng pag-aliw sa kabanata 1, dito'y ginamit sa mapilit na pagsusumamo. Aphistemi ang “ilayo”, lumayo, umurong.

Perpekto sa Griego ang “siya'y nagsabi”, eireken, isang sagot na minsang ibinigay na nananatili. Episkenoo ang “manahan”, magtayo ng tolda sa ibabaw, salitang nagpapaalala sa kaluwalhatiang pumuno sa tabernakulo at sa Salitang nanahan, eskenosen, sa gitna natin (Juan 1:14).

Eudokeo ang “nagagalak”, lubos na malugod, ang pandiwang binigkas ng Dios kay Jesus sa kaniyang bautismo, na sa kaniya siya lubos na nalulugod (Marcos 1:11). Binabalikan ng limang pangngalan ang mga listahan ng 6:4 at 11:23–29. Walong salita sa Griego ang pangwakas na kabalintunaan, hotan gar astheno, tote dynatos eimi.

Ibinibintang ng “pinilit ninyo ako” sa mga taga-Corinto ang buong talumpati ng mangmang. Synistemi ang “purihin”, ang salita ng pagtatagubilin sa 3:1: sila sana ang sumulat ng kaniyang rekomendasyon. Umaalingawngaw ang “bagaman ako'y walang kabuluhan” sa 1 Mga Taga-Corinto 15:9–10, pinakamaliit sa mga apostol at gayon ma'y kung ano siya dahil sa biyaya.

Parang parirala mula sa listahan ng mga karibal ang “mga tanda ng apostol”. Balintiyak ang “nangyari”, kaya hindi sinasabi ni Pablo na siya ang gumawa: ang Dios ang gumawa. Mga tanda, kababalaghan at makapangyarihang gawa ang parehong tatluhan ng Mga Taga-Roma 15:19 at Mga Hebreo 2:4.

Hessoomai ang “ikinahuli”, matalo, mapangalawa lamang. Purong kabalintunaan ang “ipatawad ninyo sa akin ang kamaliang ito”, gamit ang charizomai, ang pandiwa ng biyaya sa 2:7 at 2:10, kung saan hiniling ni Pablo na patawarin nila ang taong tunay na nagkasala sa kanila.

Nagpapahiwatig ang “ikatlo” ng dalawang naunang pagdalaw: ang pagdalaw sa pagtatatag sa Mga Gawa 18 at ang masakit na pagdalaw ng 2:1. Ipinapalagay ng batas Griego at Romano na nag-iipon ang mga ama ng mana para sa kanilang mga tagapagmana at hindi ang kabaligtaran, kaya hindi na kailangang ipangatuwiran ang kasabihan ni Pablo.

Dapanao at ekdapanao ang “gugugol” at “pagugugol”, gumastos at lubos na maubos, isang umaakyat na pares na magkasama lamang dito. Inilalarawan ng payak na pandiwa ang babaing gumugol ng lahat ng kaniyang ari-arian sa mga manggagamot sa Marcos 5:26.

Tinatanggap ng “magkagayon man” ang punto tungkol sa tuwirang pagtulong at bumabaling sa naiwang pahiwatig: na kumuha si Pablo ng salapi sa pintuang likod, sa pamamagitan ng ambagan. Panourgos ang “tuso” rito, ang pang-uri ng panourgia ng ahas sa 11:3; ginawang ahas si Pablo ng paninira.

Pleonekteo ang “dinaya”, manlamang, ang pandiwa ng 2:11 at 7:2, kung saan hindi nila dinaya ang sinuman. Umaasa ng hindi ang tanong na Griego, at sakop ng “mga sinugo sa inyo” ang bawat sugong ipinadala ni Pablo sa Corinto.

Nakasalalay sa pagkakabuo ng sulat kung aling pagdalaw ito: kung isinulat nang huli ang mga kabanata 10–13, ito ang misyon ng 8:16–22; kung hindi, isang naunang misyon. Ichnos ang “mga hakbang”, mga bakas ng paa, ang salita ng Mga Taga-Roma 4:12 tungkol sa paglakad sa mga bakas ng pananampalataya ni Abraham.

Maaari ring basahin bilang pahayag ang unang pangungusap: buong panahong iniisip ninyo na nagtatanggol kami ng sarili. Apologeomai ang “nangagdadahilan”, magtanggol sa hukuman, at tumatanggi si Pablo na ituring ang mga taga-Corinto na siyang hukuman.

Walong bisyo, halos lahat ay kasalanan ng pananalita at pagkakampi-kampi sa halip na ng katawan. Psithyrismos ang “mga paghatid-dumapit”, lihim na paninira, salitang tunog ang pinapangalanan nito; physiosis ang “mga kapalaluan”, pagpapalalo, ang pangngalan ng pandiwang anim na ulit ginamit ng 1 Mga Taga-Corinto. Ang “mga pagkakagulo” ay ang akatastasia ng 1 Mga Taga-Corinto 14:33.

Tapeinoo ang “pababain”, ibaba, ang salitang ginamit ng kaniyang mga kritiko sa kaniyang pagharap sa 10:1. Pentheo ang “malumbay”, magdalamhati gaya sa patay, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 5:2. Perpekto sa Griego ang “nangagkasalang una”: mga lumang kasalanan, hindi kailanman pinagsisihan, nakatayo pa rin.