Ang malaking larawan
Ang katotohanan sa 3 Juan ay isang bagay na kayang iulat ng mga taong nakita nila. Pinupuri si Gayo sapagkat pinatotohanan ng mga kapatid ang kaniyang "paglakad sa katotohanan," at nagiging nahahawakan ang paglakad na iyon kapag tinatanggap niya ang mga naglalakbay na mananampalataya, kasama ang mga hindi niya kilala, at tinutulungan silang magpatuloy sa kanilang paglalakbay. Tinatawag ng liham ang gayong tulong na pagiging "kasama sa paggawa sa katotohanan," na nagbibigay sa isang tahimik na sambahayan ng bahagi sa gawaing nagaganap sa daan. Ibinabaling ni Diotrefes sa kabilang dako ang gayunding usapin ng pagtanggap. Nagiging masasamang salita, pagtanggi sa mga kapatid, panghihimasok sa mga may-bahay na handang tumanggap, at pagpapalayas sa iglesia ang pag-ibig niyang magkaroon ng kataasan. Pagkatapos ay lumilitaw si Demetrio na may mabuting ulat na nakasalig sa mga saksing hindi siya. Nagtatapos ang kabanata sa pagtangging hayaang palitan ng sulat ang presensiya: may higit pang sasabihin ang matanda "ng mukhaan," nagpapadala siya ng kapayapaan, at hinihiling niyang batiin ang mga kaibigan "sa pangalan."
Sa kabanatang ito
- Ang mabuting ulat ay tungkol sa paraan ng pamumuhay 3 Juan 1:1-4
Ang unang ginagawa ng 3 Juan sa katotohanan ay ang tumangging iwan itong malabo.
- Nagpapatuloy ang paglalakbay dahil may tumatanggap sa mga naglalakbay 3 Juan 1:5-8
May kilometro sa loob ang pagtanggap sa panauhin dito.
- Ang paghahangad na manguna ang nagpapasiya kung sino ang papapasukin 3 Juan 1:9-12
Hindi lamang isinasara ni Diotrefes ang sarili niyang pinto; sinusubukan niyang pamahalaan ang pinto ng lahat.
- Hindi hinahayaang mawalan ng pangalan ang mga kaibigan sa huling pagbati 3 Juan 1:13-14
Para sa isang liham na ganito kaikli, kapansin-pansing ayaw ng pagtatapos na ituring na katapusan ang kaiklian.
Kasulatan sa tabi ng buod
3 Juan · Ang Dating Biblia 1905 · 143 Juan 1:1-4
Ang mabuting ulat ay tungkol sa paraan ng pamumuhay
Ang unang ginagawa ng 3 Juan sa katotohanan ay ang tumangging iwan itong malabo. Iniibig ng matanda si Gayo "sa katotohanan," at hindi bumabalik ang mga kapatid na dumalaw sa kaniya na may ulat tungkol sa kaniyang bokabularyo o sa kaniyang pangangatwiran. Iniuulat nila kung paano siya lumalakad. Ginagawa niyon na hindi gaanong paksa ng pagtalakay at higit na himpapawid ng isang buhay na namamasdan ang paulit-ulit na salitang "katotohanan." Maging ang hiling ng matanda na guminhawa at bumuti ang katawan ni Gayo ay nananatiling personal at maingat na nakatimbang. Hindi ito pangako ng yaman, hindi katibayan na may sakit si Gayo, at hindi pormulang nagkakabit ng pananampalataya sa tagumpay ng katawan. Ang pagginhawa ng kaniyang kaluluwa ang basta sukatang ginagamit para sa hiling. Nakasalig sa patotoo ang kagalakan ng talata: sapat na ang nakita ng ibang tao sa asal ni Gayo upang mapag-usapan nila ito, at umaayon ang nakita nila sa katotohanang sinasabing taglay niya.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikilala ng liham ang nagpadala bilang matanda at ang tumanggap bilang minamahal na Gayo, ngunit hindi nito ibinibigay ang talambuhay ng alinman sa kanila. Kaagad na inilalarawan ng katotohanan ang ugnayan nila. Hindi ito ipinapasok bilang paksang basta pagtatalunan nang walang personal na pakikilahok; kaugnay ito ng pag-ibig ng matanda at ng asal na iniulat ng mga bumisitang kapatid. Ipinakikita ng paulit-ulit na pananalita tungkol sa paglakad na nagpapatuloy ang gayong pamumuhay at hindi lamang isang kahanga-hangang gawa.
Ang hangaring umunlad si Gayo at maging malusog ay inihahambing sa mabuting kalagayan ng kanyang kaluluwa. Isa itong personal na hangarin, hindi ulat na mayaman siya o pagsusuring nagsasabing may sakit siya. Nakabatay ang kagalakan ng matanda sa patotoo tungkol sa buhay ni Gayo, at sa susunod na bahagi ay magiging kongkreto ang patotoong iyon sa kanyang pagtanggap sa mga panauhin. Ang pagtawag sa mga mananampalataya na kanyang mga anak ay nagpapahayag ng ugnayan ng espirituwal na pangangalaga, hindi talaan ng pamilya. Ang dakilang kagalakang binabanggit dito ay ang mabalitaang nagpapatuloy sila sa katotohanan. May mabuting halimbawa na rito ng mapagkakatiwalaang ulat, bago talakayin ng liham ang gayong mga ulat at ang mga mapanirang ulat.
Pag-aaral sa bawat talata
- 3 Juan 1:1
Isa si Gayo sa pinakakaraniwang pangalang Romano, at may hindi kukulangin sa tatlo pang lalaking ganito ang pangalan sa Bagong Tipan (Mga Gawa 19:29; 20:4; Mga Taga-Roma 16:23), at wala sa kanila ang matitiyak na siya ring ito. Ang “minamahal” ay agapetos, at apat na beses siyang tinatawag nito ng matanda sa labing-apat na talata.
- 3 Juan 1:2
Ang “idinadalangin” ay euchomai, na nangangahulugan ding hinihiling. Ang “guminhawa” ay euodousthai, literal na magkaroon ng mabuting daan, maging maayos ang paglalakbay, angkop na salita sa sulat tungkol sa mga manlalakbay. Karaniwang nagbubukas ang mga sulat na Griego noon sa panalanging higit sa lahat ay nasa mabuting kalusugan ang sinusulatan.
- 3 Juan 1:3
Participle sa kasalukuyan ang “magsidating” at “mangagpatotoo”, patuloy na dumarating at patuloy na nagpapatotoo: dumating ang mga ulat sa sunod-sunod na pagdalaw. Ang “iyong katotohanan” ay pariralang wala nang iba pang paglitaw, na para bang naging pansariling edisyon nito ang buhay ni Gayo.
- 3 Juan 1:4
Dobleng pahambing sa Griego ang “dakila”, meizoteran, anyong pangkaraniwang pananalita na wala nang ibang paglitaw sa Bagong Tipan, parang lalong mas dakila. Maaaring ang “aking mga anak” ay ang mga sariling nahikayat ng matanda, gaya ng pagtawag ni Pablo kay Timoteo na tunay niyang anak sa pananampalataya gamit ang parehong pangngalan, teknon.
3 Juan 1:1-4
Ang Dating Biblia 19051Ang matanda, kay Gayo na minamahal, na aking iniibig sa katotohanan.
2Minamahal, aking idinadalangin na sa lahat ng mga bagay ay guminhawa ka at bumuti ang iyong katawan, na gaya ng pagginhawa ng iyong kaluluwa.
3Sapagka't ako'y totoong nagalak nang magsidating ang mga kapatid at mangagpatotoo sa iyong katotohanan, ayon sa paglakad mo sa katotohanan.
4Wala nang dakilang kagalakan sa ganang akin na gaya nito, na marinig na ang aking mga anak ay nagsisilakad sa katotohanan.
3 Juan 1:5-8
Nagpapatuloy ang paglalakbay dahil may tumatanggap sa mga naglalakbay
May kilometro sa loob ang pagtanggap sa panauhin dito. Pinupuri si Gayo hindi lamang sa pagtanggap sa mga kapatid na kilala niya kundi sa tapat na pagtanggap sa "mga taga ibang lupa," mga taong nauuna ang magkabahaging pananampalataya kaysa sa personal na pagkakakilala. Ipinapakita ng kanilang patotoo sa harapan ng iglesia sa bandang huli kung gaano kalayo makakalakbay ang isang pagtanggap matapos umalis ang mga panauhin. Pagkatapos ay pinalalawak ng 3 Juan ang pagtanggap nang lampas sa pagdating. Kabilang sa "tutulungan sila ng nararapat sa Dios, sa kanilang paglalakbay" ang pagtustos ng kailangan ng daan sa unahan, kaya nagiging lohistika at hindi lamang pagmamahal ang pagtanggap. Ang kanilang pag-alis "dahil sa Pangalan" at ang hindi nila pagkuha ng anuman mula sa mga Hentil ay nagbibigay sa tulong na iyon ng tiyak na tagpuan sa halip na pangkalahatang tuntunin ng pagpopondo sa bawat manggagawa. Dumarating sa dulo ang pinakamatalim na parirala: nagiging "kasama sa paggawa sa katotohanan" ang tumatanggap at tumutustos sa gayong mga naglalakbay. Maaaring manatili si Gayo kung nasaan siya at maging bahagi pa rin ng paglalakbay na hindi niya personal na ginagawa.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pagbanggit sa mga kapatid at mga di-kilala ay sumasaklaw sa mga manlalakbay na kaisa ni Gayo sa pananampalataya kahit hindi pa niya sila nakikilala. Hindi limitado ang tulong niya sa mga maaaring umasa sa dati nang personal na pagkakaibigan. Sa patotoo nila sa harap ng iglesia, ang pagtanggap na naranasan sa isang lugar ay nagiging pampatibay na naririnig sa ibang lugar. Ang salitang "pagibig" ng Ang Dating Biblia ay tumutukoy sa pagmamahal na naranasan nila, hindi lamang sa halaga ng isang ambag.
Kasama sa salitang Griyegong propempo, na nasa likod ng "tutulungan sila ng nararapat sa Dios, sa kanilang paglalakbay," ang pagbibigay sa mga manlalakbay ng mga panustos na kailangan nila. Kaya higit pa sa masayang pagsalubong at pamamaalam ang hinihiling na pagtanggap. Dahil humayo ang mga manggagawang ito alang-alang sa pangalan at walang tinatanggap mula sa mga Hentil, may tiyak na layunin sa misyon ang suporta ng kapwa nila mananampalataya. Hindi nagtatakda ang liham ng iisang paraan ng pagpopondo para sa bawat paglalakbay o manggagawa. Inilalarawan nito ang mga manlalakbay na ito at ang tulong na nararapat ibigay sa kanila. Ang bunga nito ay tinatawag na pagiging mga kamanggagawa para sa katotohanan: hindi kailangang sumama ni Gayo sa kanilang paglalakbay upang makibahagi sa gawain nito. Sa pagtanggap at paglalaan niya para sa kanila, naiuugnay ang mga yaman ng kanyang sambahayan sa pagpapatuloy ng kanilang paglalakbay.
Pag-aaral sa bawat talata
- 3 Juan 1:5
Dalawang pandiwa ng paggawa ang nasa Griego: tapat ang ginagawa mo sa anomang iyong ginagawa. Tinatawag ng unang sugnay na “tapat” ang gawa, tapat sa pananampalatayang ipinahahayag. Sa pinakamatatandang manuskrito, iisang pangkat ang “mga kapatid” at ang “mga taga ibang lupa”: mga kapuwa mananampalatayang, higit pa rito, hindi niya kilala.
- 3 Juan 1:6
Ang “nararapat sa Dios” ay axios tou theou, sa paraang karapat-dapat sa Dios: ihatid sila gaya ng paghahatid sa Dios mismo. Ang “iyong gagawan ng magaling” ay magalang na pormula ng mga sulat na Griego, ginamit sa mga papiro sa kahulugang pakiusap. Ibinigay ang patotoo “sa harapan ng iglesia”, sa isang hayag na pagtitipon.
- 3 Juan 1:7
Ang “dahil sa Pangalan” ay walang panghalip sa Griego, ang ganap na paggamit na matatagpuan din sa Mga Gawa 5:41. Ang “mga Gentil” dito ay ang mga pagano. Walang tinanggap ang mga manlalakbay mula sa mga hindi sumasampalataya, marahil upang hindi sila magmukhang mga gumagalang pilosopong namamalimos mula bayan hanggang bayan.
- 3 Juan 1:8
May diin ang “natin”: tayo, laban sa mga paganong hindi hinihingan. Ang “tanggaping mabuti” ay hypolambanein, kunin at tustusan, salitang mas buo kaysa sa pagtanggap sa talatang 9 at 10. Ang “kasama sa paggawa” ay synergoi, mga kamanggagawa, ang karaniwang salita ni Pablo para sa kaniyang mga kasama.
3 Juan 1:5-8
Ang Dating Biblia 19055Minamahal, ginagawa mo ang tapat na gawa sa lahat ng iyong ginagawa doon sa mga kapatid at sa mga taga ibang lupa;
6Na siyang nangagpapatotoo ng iyong pagibig sa harapan ng iglesia: na iyong gagawan ng magaling kung iyong tutulungan sila ng nararapat sa Dios, sa kanilang paglalakbay:
7Sapagka't dahil sa Pangalan, ay nangagsiyaon sila na walang kinuhang anoman sa mga Gentil.
8Nararapat nga nating tanggaping mabuti ang mga gayon, upang tayo'y maging kasama sa paggawa sa katotohanan.
3 Juan 1:9-12
Ang paghahangad na manguna ang nagpapasiya kung sino ang papapasukin
Hindi lamang isinasara ni Diotrefes ang sarili niyang pinto; sinusubukan niyang pamahalaan ang pinto ng lahat. Pinapangalanan ng 3 Juan ang motibong handa nitong pangalanan, ang pag-ibig niyang magkaroon ng kataasan, at pagkatapos ay ipinapakita nito kung paano nagkakaroon ng bunga ang pagnanais na iyon. Itinatakwil niya ang matanda, nagsasalita siya ng masasamang salita, tinatanggihan niya ang mga kapatid na naglalakbay, ipinagbabawal niya sa mga handang tumanggap na tanggapin sila, at pinalalayas niya ang mga taong iyon sa iglesia. Ang paglipat mula sa pansariling pagtanggi tungo sa pamamahala sa pagtanggap ng iba ang gumagawa sa pangyayari na higit pa sa banggaan ng pagkatao. Balak ng matanda na ipaalaala ang mga gawang ito kung siya ay pumariyan, ngunit walang ibinibigay na tapos nang paghaharap. Katabi ni Diotrefes, ipinapakilala si Demetrio sa pamamagitan ng patotoo at hindi ng pagpapahalaga sa sarili: siya ay "pinatototohanan ng lahat," ng katotohanan mismo, at ng sariling talaan ng matanda. Hinahangad ng isang lalaki ang unang puwesto; pinupuri ang isa pa ng mga tinig na hindi siya. Gawa sa asal at sa patotoo ang pagkakaiba.
Mas malalim na pag-aaral
Binabanggit ang isang naunang liham sa iglesia ngunit hindi inilalahad ang nilalaman nito. Hindi tinatanggap ni Diotrefes ang awtoridad ng matanda, at ang tahasang binabanggit na dahilan ay ang hilig niyang manguna. Hindi kailangang mag-imbento ng lihim na sama ng loob upang maunawaan ang alitan. Higit pa sa pananalita ang nagiging epekto ng kanyang mapanirang mga salita: tinatanggihan niya ang mga kapatid, hinahadlangan ang mga handang tumanggap sa kanila, at pinapaalis ang mga taong iyon sa iglesia. Mahalaga ang paglala na ito. Ang personal na pagtanggi ay naging pagtatangkang kontrolin ang pagtanggap ng lahat ng iba pa sa mga manlalakbay.
Kaya higit pa sa magkaibang asal ang nakataya sa pagtanggap ni Gayo at sa pagpapaalis ni Diotrefes. Naaapektuhan ng mga ito kung makatatanggap ng tulong ang mga naglalakbay na manggagawa at makalalapit sa kapulungan. Nangangako ang matanda na ilalantad niya ang mga gawa ni Diotrefes kung dumating siya, ngunit hindi inilalarawan ng liham ang isang paghaharap na naganap na o ibinibigay ang naging resulta nito.
Sa tagubiling tularan ang mabuti sa halip na masama, sinusuri ang asal ayon sa kaugnayan nito sa Diyos: ang paggawa ng mabuti ay iniuugnay sa pagiging mula sa Diyos, samantalang ang paggawa ng masama ay naghahayag na hindi siya nakikilala. Pagkatapos ay pinupuri si Demetrio sa pamamagitan ng patotoo ng iba, ng katotohanan mismo, at ng matanda. Ang malawak na mabuting patotoo ay hindi inihaharap bilang sariling pag-angkin ni Demetrio tungkol sa kanyang sarili. Katapat ng taong naghahangad ng unang puwesto, inilalagay ng liham ang isang taong ang pagkatao ay pinatutunayan ng iba at hindi lamang ng sarili niyang tinig.
Pag-aaral sa bawat talata
- 3 Juan 1:9
Tumutukoy ang “sumulat ng ilang bagay sa iglesia” sa isang sulat na nawala na, maliban kung, ayon sa mungkahi ng ilan, ito ang 2 Juan. Iisang tambalang salita ang “nagiibig magkaroon ng kataasan”, philoproteuon, maibigin sa unang puwesto, na wala sa alinmang naunang sulating Griego. Sakop ng “kami” ang matanda kasama ang kaniyang mga sugo.
- 3 Juan 1:10
Tunay na posibilidad ang “kung pumariyan ako”, hindi bantang may pasubali. Ang “ipaaalaala” ay hypomneso, ipaaalala ko, ibabangon nang hayag sa harap ng iglesia. Ang “nagsasalita ng masasamang salita” ay phlyaron, nagsasalita ng kalokohan, ugat ng mga madaldal sa 1 Timoteo 5:13. Ang “pinalalayas” ay ang pandiwang ginamit nang palayasin ang lalaking ipinanganak na bulag sa Juan 9:34.
- 3 Juan 1:11
Ang “tularan” ay mimou, gayahin, ugat ng salitang mimika: kokopyahin ni Gayo ang mabuting halimbawang papangalanan na, si Demetrio, hindi ang masamang kalalarawan lamang. Mas matalas na anyo ng 1 Juan 3:6 ang “hindi nakakita sa Dios”, kung saan hindi nakakita sa kaniya ang nagkakasala.
- 3 Juan 1:12
Malamang na si Demetrio ang nagdala ng sulat, at nagsisilbing liham ng rekomendasyon niya ang talata sa isang sambahayang kailangan niyang tuluyan. Pangalan din ito ng panday-pilak ng Efeso sa Mga Gawa 19:24, bagaman walang nag-uugnay sa dalawa. Halos eksaktong umaalingawngaw ang “ang aming patotoo ay tunay” sa Juan 21:24.
3 Juan 1:9-12
Ang Dating Biblia 19059Ako'y sumulat ng ilang bagay sa iglesia: datapuwa't si Diotrefes na nagiibig magkaroon ng kataasan sa kanila, ay hindi kami tinatanggap.
10Kaya't kung pumariyan ako, ay ipaaalaala ko ang mga gawang kaniyang ginagawa, na nagsasalita ng masasamang salita laban sa amin: at hindi nasisiyahan sa ganito, ni hindi man niya tinatanggap ang mga kapatid, at silang mga ibig tumanggap ay pinagbabawalan niya at pinalalayas sila sa iglesia.
11Minamahal, huwag mong tularan ang masama, kundi ang mabuti. Ang gumagawa ng mabuti ay sa Dios: ang gumagawa ng masama ay hindi nakakita sa Dios.
12Si Demetrio ay pinatototohanan ng lahat, at ng katotohanan: oo, kami man ay nagpapatotoo rin; at nalalaman mo na ang aming patotoo ay tunay.
3 Juan 1:13-14
Hindi hinahayaang mawalan ng pangalan ang mga kaibigan sa huling pagbati
Para sa isang liham na ganito kaikli, kapansin-pansing ayaw ng pagtatapos na ituring na katapusan ang kaiklian. Malinaw na sinasabi ng matanda na marami pa siyang nais isulat, at pagkatapos ay pinipili niyang huwag itong ipagkatiwala sa "tinta at panulat." Naghatid na ang nakasulat na mensahe ng mabibigat na usapin sa kabila ng layo: pinuri si Gayo, sinuportahan ang mga kapatid na naglalakbay, tinukoy si Diotrefes, at inirekomenda si Demetrio. Gayunman, tumatanggi ang liham na ipagkunwaring iisa ang sulat at ang presensiya. Nabibilang sa pagkakausap "ng mukhaan" ang natitirang pag-uusap. Ginagawang mas malinaw pa ng panghuling mga pagbati ang pagkiling na iyon sa tiyak na mga tao. Nagpapadala ng pagbati ang mga kaibigan sa isang dulo, dapat batiin "sa pangalan" ang mga nasa kabila, at tuwirang binibigkas kay Gayo ang kapayapaan. Matapos ang alitang nakatuon sa kung sino ang tatanggapin at sino ang maaaring ibukod, hindi hinahayaan ng panghuling linya na matunaw ang pagkakaibigan sa isang karamihang walang pangalan.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nangangahulugan ang kaiklian ng liham na kakaunti na lamang ang dapat pag-usapan. Tahasang sinasabi ng matanda na marami pa siyang isusulat, ngunit inilalaan niya iyon para sa inaasam na pagkikita. Natupad ng tinta at panulat ang kinakailangang layunin: napuri si Gayo, nasuportahan ang mga manlalakbay, natukoy ang asal ni Diotrefes, at nairekomenda si Demetrio. Naipararating ng pagsulat ang mga pagpapasiyang iyon sa malayo nang hindi ito itinuturing na kapalit ng personal na pag-uusap.
Mula sa mga kaibigang nagpapadala ng pagbati, bumabaling ang huling pagbati sa mga kaibigang dapat batiin ni Gayo nang paisa-isa sa pangalan. Ang maikling pariralang iyon ay angkop sa liham na labis na nagbibigay-pansin sa pagtanggap at pagpapaalis. Hindi hinahayaang mawala ang pagkakakilanlan ng bawat isa sa loob ng pangkat. Nananatiling malinaw ang mga partikular na tao sa magkabilang panig ng pagsusulatan. Ipinahahayag ang kapayapaan kay Gayo, at pagkakaibigan ang huling binibigyang-diin matapos ilahad ang asal ng taong determinadong kontrolin kung sino ang kabilang.
Pag-aaral sa bawat talata
- 3 Juan 1:13
Halos kapareho ng 2 Juan 12, na may iisang palitan: papel at tinta roon, “tinta at panulat” dito. Ang panulat ay kalamos, tambong tinasahan sa dulo, ang parehong salitang ginamit sa tambong inilagay sa kamay ni Jesus sa Mateo 27:29 at sa tambong panukat ng Pahayag 11:1.
- 3 Juan 1:14
Hinahati ng karamihan sa makabagong edisyon ang talatang ito, at ibinibilang na talatang 15 ang mula sa “Ang kapayapaa'y sumainyo nawa”. Bihirang pangalan para sa mga mananampalataya ang “mga kaibigan”, philoi, bagaman ginamit ito ni Jesus sa Juan 15:14–15. Ang “sa pangalan” ay ang parirala ng Juan 10:3, kung saan tinatawag ng pastor ang kaniyang sariling mga tupa sa pangalan.
3 Juan 1:13-14
Ang Dating Biblia 190513Maraming mga bagay ang isusulat ko sana sa iyo, datapuwa't hindi ko ibig isulat sa iyo ng tinta at panulat:
14Datapuwa't inaasahan kong makita kang madali, at tayo'y magkakausap ng mukhaan. Ang kapayapaa'y sumainyo nawa. Binabati ka ng mga kaibigan. Batiin mo ang mga kaibigan sa pangalan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 3 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 3 Juan 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 3 Juan 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang pribadong liham mula sa matanda para sa isang lalaking nagngangalang Gayo, at ito ang tanging liham sa Bagong Tipan na isinulat sa isang tao tungkol sa suliranin ng iglesya sa halip na sa isang iglesya. Minamahal, hinahangad kong ikaw ay guminhawa sa lahat ng bagay at magkaroon ng kalusugan, gaya ng pagiging masagana ng iyong kaluluwa. Wala akong lalong dakilang kagalakan kaysa marinig na ang aking mga anak ay lumalakad sa katotohanan.; Pinatutuloy at sinusuportahan ni Gayo ang mga naglalakbay na mangangaral na hindi pa niya nakikilala, at iyon ang pinupuri rito. Lumabas sila alang-alang sa kanyang pangalan, na walang tinatanggap mula sa mga Hentil. Nararapat nga nating tanggapin ang gayong mga tao, upang maging mga katulong tayo sa katotohanan. Ang buong ekonomiya ng unang misyon ay nakalagay sa loob ng pangungusap na iyon, at nakasalalay ito sa mga taong gaya ni Gayo.; Sumulat ako sa iglesya, ngunit si Diotrefes, na gustong mauna sa kanila, ay hindi kami tinatanggap. Nagsasalita siya laban sa amin ng masasamang salita, ayaw niyang tanggapin ang mga kapatid, at itinataboy niya sa iglesya ang mga nais tumanggap sa kanila. Minamahal, huwag mong tularan ang masama kundi ang mabuti. Ito ang tanging lugar sa Kasulatan kung saan pinangalanan ang isang suliranin ng iglesya ayon sa taong nagdudulot nito.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
