Ang malaking larawan
Binubuksan ng Awit 1 ang Aklat ng Mga Awit sa pamamagitan ng paghahayag ng isang buhay batay sa kung ano ang nagpapakain dito. Ipinakikita ng paggalaw mula sa paglakad tungo sa pagtayo at pagkatapos ay sa pag-upo kung paano nagiging tahanan na ang payo, samantalang ibang-iba ang bukal na inihahandog ng kagalakan sa kautusan ng PANGINOON. Hindi kahanga-hanga ang puno dahil hindi ito kailanman dumaranas ng tagtuyot, kundi dahil nakatanim ito sa tabi ng tubig at namumunga "sa kaniyang kapanahunan." Walang katapat na puno ang tinatanggap ng masasama. Sila ay ipa, hindi kayang manatili sa kinatatayuan kapag dumating ang paghatol. Kaya't higit pa sa mga hiwalay na pagpili ang inaabot ng huling pagtatambis. Kilala ng PANGINOON ang isang landas, at may lalim, pagpapatuloy at bunga ito; ang isa ay may galaw na walang ugat at nagwawakas sa pagkalipol.
Sa kabanatang ito
- May pinagmumulan ang puno Mga Awit 1:1-3
Itinatayo ang panimulang pagpapala sa direksyon bago sa tagumpay.
- Hindi makapananatili ang ipa Mga Awit 1:4-6
Hindi mas mahinang bersiyon ng puno ang tinatanggap ng masasama.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 6Mga Awit 1:1-3
May pinagmumulan ang puno
Itinatayo ang panimulang pagpapala sa direksyon bago sa tagumpay. Ipinakikita ng paglakad, pagtayo at pag-upo na unti-unting nagiging matatag ang payo ng masasama, na para bang ang panandaliang mungkahi ay maaaring maging landas at pagkatapos ay upuan. Laban sa paggalaw na iyon, naglalaan ng ibang bukal ng pag-iisip at pagnanais ang kagalakan sa kautusan ng PANGINOON. Ipinakikita ng Aklat ng Mga Awit ang pagkakaiba sa pamamagitan ng nakatanim na puno, hindi ng bayaning manlalakbay na nabubuhay dahil sa katigasan ng ulo. Umaabot ang tubig sa mga ugat, dumarating ang bunga "sa kaniyang kapanahunan," at nananatili ang dahon. Pinipigilan ng pariralang pampanahon na iyon na maging pangako ng tuloy-tuloy at nakikitang tagumpay ang kasaganaan. Higit na matatag at matiyaga ang larawan kaysa roon. May panahon ang pamumunga, sapagkat mahalaga ang pagkakaugat bago ang ani. Kaya't ipinakikilala ng Awit 1 ang kapalaran bilang buhay na pinananatili mula sa piniling bukal, at hindi bilang listahan lamang ng mga bagay na matagumpay na naiwasan.
Mas malalim na pag-aaral
Gumagalaw ang pambungad sa paglakad, pagtayo, at pag-upo. Karaniwang mga kilos ng katawan ang mga ito, ngunit sa pagkakasunod-sunod nila ay lalong nagmumukhang nakapanirahan ang pakikisama sa kasamaan: nagiging landas ang payo, at nagkakaroon ng upuan ang landas. Kaya higit sa pagpapalit ng masamang asal ng mabuting asal ang paghahambing sa talata 2. May ibang pinagmumulan ng payo at ibang kagalakan ang taong ito. Hindi ipinakikilala ng awit ang pinagpalang buhay nito bilang pagtitiis na nakatiim ang mga bagang.
Ang puno ay “itinanim,” hindi aksidenteng nakaligtas sa disyerto. Nanggagaling ang sigla nito sa pag-abot sa tubig, at dumarating ang bunga “sa kanyang panahon.” Binibigyan ng huling pariralang iyon ang larawan ng ritmong madalas mawala kapag ibinubukod ang pangwakas na pangako ng pag-unlad. Hindi palaging nakikitang produksiyon ang pagiging mabunga. Tungkol ang larawan sa isang pinananatili at mabungang buhay sa ilalim ng aral ng Diyos, hindi garantiya na agad magtatagumpay ang bawat proyekto o na hindi kailanman papasok ang dalamhati sa Mga Awit. Maraming dalamhati ang naghihintay pagkalipas lamang ng ilang pahina.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 1:1
Ang “Mapalad” ay ashrei sa Hebreo, isang padamdam na nasa anyong maramihan, halos “O ang kaligayahan ng”, at hindi ang salitang ginagamit para sa pagpapala ng Dios. Dito nagbubukas ang aklat, at dito rin nagtatapos ang Awit 2. Ang “mga manglilibak” ay ang mapanuya sa Mga Kawikaan 1:22, ang taong walang itinuturing na banal.
- Mga Awit 1:2
Ang “kautusan” ay torah, aral o turo, mas malawak kaysa isang kodigo ng batas. Ang “nagbubulaybulay” ay hagah, bumulong nang mahina; ginamit ito ng Isaias sa leong umuungol sa kaniyang huli (31:4). Binabasa nang malakas ng umaawit nito ang mga salita, na wari'y nginunguya. Ganito rin ang bilin kay Josue sa Josue 1:8, na pagbulayan ang aklat ng kautusan sa araw at sa gabi.
- Mga Awit 1:3
Ang “itinanim” ay mas tumpak na inilipat-tanim, sinadyang inilagay sa kaniyang puwesto, hindi punong tumubo nang kusa sa ilang. Ang “mga agos ng tubig” ay mga kanal, ang mga hukay na nagpapadaloy ng tubig sa halamanan. Inuulit ng Jeremias 17:8 ang buong larawan: punong nagpapalawak ng ugat sa tabi ng ilog at hindi natatakot pagdating ng init.
Mga Awit 1:1-3
Ang Dating Biblia 19051Mapalad ang tao na hindi lumalakad sa payo ng masama, ni tumatayo man sa daan ng mga makasalanan, ni nauupo man sa upuan ng mga manglilibak.
2Kundi ang kaniyang kasayahan ay nasa kautusan ng Panginoon; at sa kautusan niya nagbubulaybulay siya araw at gabi.
3At siya'y magiging parang punong kahoy na itinanim sa siping ng mga agos ng tubig, na nagbubunga sa kaniyang kapanahunan, ang kaniyang dahon nama'y hindi malalanta; at anumang kaniyang gawin ay giginhawa.
Mga Awit 1:4-6
Hindi makapananatili ang ipa
Hindi mas mahinang bersiyon ng puno ang tinatanggap ng masasama. Ibinabaw ng biglaang "hindi gayon" ang paghahambing sa ipa lamang, isang bagay na napakagaan kaya ang hangin ang nagtatakda kung saan ito mapapadpad. Naipakita na ng Aklat ng Mga Awit ang mga ugat, tubig at panahon; ngayon ay ipinakikita nito ang walang anumang kapit sa lupa. Dahil dito, hindi bagong paksa kundi katuparan ng larawan ang tila panghukumang pananalita. Ang mga hindi makatatayo sa ilalim ng paghatol ay inilarawan nang una pang hindi kayang manatili sa kinalalagyan. Pinalalalim ng huling taludtod ang pagkakaiba sa pagsasalita tungkol sa buong landas. "Nalalaman" ng PANGINOON ang landas ng matuwid sa masusing pagkilala na hindi maaaring mangahulugan ng pagkabatid lamang, yamang kitang-kita rin niya ang kabilang landas. Nananatili ang isang landas sa loob ng pagtingin na iyon. Ang isa ay hindi lamang natitisod. Nalilipol ito.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi binibigyan ng biglang “hindi gayon” ang masasama ng katunggaling puno. Naglalaho ang tila katatagan nila sa larawan ng ipa, ang magaang bahaging inihihiwalay sa butil. Hindi ito paghahambing ng malusog na puno at punong medyo nakadidismaya. Paghahambing ito ng nakaugat na buhay at bagay na walang kapit sa lupa. Inihahanda nito ang pananalita ng paghatol sa talata 5: ang mga taong hindi makatatayo sa paghatol ay nailarawan nang hindi kayang manatili sa kanilang lugar.
Iniuugnay ng huling pangungusap ang kaalaman ng PANGINOON sa landas ng matuwid na tao. Higit sa pag-uulat ng kamalayan ng Diyos ang “nakikilala” rito, sapagkat hindi naman nakatago sa Diyos ang masasama. Inilalagay nito ang matuwid na landas sa loob ng kanyang mapagpansing pagkilala. Maingat ding ipinahayag ang wakas: ang “landas” ng masasama ang napapahamak. Sinusuri ng Awit 1 ang isang buong direksiyon ng buhay, hindi lamang isang kahanga-hanga o kapaha-pahamak na hapon. Nakabatay ang pambungad na pagpapala nito sa paghahambing na sa dulo lamang lumilitaw ang buong lawak.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 1:4
Sa mga giikang nasa taluktok ng burol tinatahip ang butil sa simoy ng gabi: inihahagis ng kalaykay, bumabagsak ang mabigat na butil at tinatangay ng hangin ang ipa. Dinodoble ng sinaunang saling Griego ang simula, “hindi gayon, hindi gayon”. Dalawang salita lamang sa Hebreo, lo ken, ang nagsasara sa paghahambing bago pa ito magsimula.
- Mga Awit 1:5
Iba ang pandiwang “tatayo” rito kaysa sa talatang 1: tumindig at manindigan, ang tindig ng panig na pinagtibay sa hukuman. Hindi makapanatili sa kinalalagyan ang ipa. Ang “kapisanan” ay ang kapulungan ng Israel, at itinatali ng “Kaya't” ang hatol nang tuwiran sa pagtatahip na kalalarawan lamang.
- Mga Awit 1:6
Ang unang salita ng awit, ashrei, ay nagsisimula sa unang titik ng alpabetong Hebreo; ang huling salita, “mapapahamak”, ay nagsisimula sa huli. Sinadya man o hindi, tumatakbo ang awit mula aleph hanggang taw. Ang lakad mismo ang napapahamak, gaya ng bakas sa disyerto na tinatabunan ng buhangin.
Mga Awit 1:4-6
Ang Dating Biblia 19054Ang masama ay hindi gayon; kundi parang ipa na itinataboy ng hangin.
5Kaya't ang masama ay hindi tatayo sa paghatol, ni ang mga makasalanan man sa kapisanan ng mga matuwid.
6Sapagka't nalalaman ng Panginoon ang lakad ng mga matuwid: nguni't ang lakad ng masama ay mapapahamak.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagbubukas ito sa dalawang paraan ng pamumuhay at isang punong nakatanim sa tabi ng tubig, at diretso itong pumapasok sa gipit: mga kaaway, karamdaman, gabing walang tulog, at isang taong nagtatanong kung hanggang kailan. Nanatili sa aklat ang mga daing sa halip na linisin palabas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
