Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 2 sa ingay ng pulitika at nagtatapos sa kanlungan. Nagngingitngit ang mga bansa, nagsasanib ang mga pinuno, at inilalarawan nila ang kapamahalaan ng PANGINOON bilang mga panali na dapat lagutin, ngunit sumasagot ang langit nang walang pagkataranta. Inihahambing ng Aklat ng Mga Awit ang mga pinunong naghahanda ng sarili sa Panginoong basta na lamang nakaupo, pagkatapos ay inilalagay ang kapamahalaan ng hari sa loob ng utos na tinanggap mula sa Diyos. Ang mga bansang unang lumilitaw bilang mapaghimagsik ay nagiging abot-tanaw ng mana ng hari, at ginagawang marupok ng larawan ng bakal laban sa palayok ang anumang pagtutol sa harap ng kaloob na iyon. Hindi nagtatapos sa paghatol ang huling pananalita. Inuutusan ang mga pinunong iyon na tumanggap ng turo, maglingkod nang may takot, at hanapin ang kaligtasan sa pagpapasakop, kaya't magkasama sa iisang wakas ang babala at pagpapala.
Sa kabanatang ito
- Isang alyansa laban sa pinahiran Mga Awit 2:1-3
Puno ng galaw, pagpaplano at sama-samang tiwala ang unang tagpo.
- Hindi nagpatawag ang langit ng biglaang pagpupulong Mga Awit 2:4-6
Naghahanda ng puwesto ang mga pinuno sa ibaba, samantalang nakaupo lamang ang nasa langit.
- Itinatakda ng kautusan ang saklaw ng hari Mga Awit 2:7-9
Hindi ang hari ang lumilikha ng sarili niyang titulo.
- May puwang pa sa babala para sa pagkakanlong Mga Awit 2:10-12
Hindi nagtatapos ang Awit 2 sa basag na palayok.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 12Mga Awit 2:1-3
Isang alyansa laban sa pinahiran
Puno ng galaw, pagpaplano at sama-samang tiwala ang unang tagpo. Nagngingitngit ang mga bansa, nag-iisip ng walang kabuluhan ang mga bayan, naghahanda ng puwesto ang mga hari, at nagsasanggunian nang sama-sama ang mga pinuno. Gayunman, naglalapag ang Aklat ng Mga Awit ng iisang maliit na salita sa ibabaw ng buong makinaryang iyon bago pa maipahayag ng samahan ang kanilang dahilan: walang kabuluhan ang balak. Hindi inilalarawan ng mga pinuno ang sarili bilang sumasalakay sa kabutihan. Inilalarawan nila ang pamamahala ng Diyos bilang pagpigil, mga tali at panali na nais nilang lagutin at iwaksi. Nakasalalay kung gayon ang kanilang pagkakaisang pampulitika sa iisang pagpapakahulugan sa kapamahalaan ng PANGINOON bilang mapang-aping bagay na dapat takasan. Mahalaga ito sapagkat hindi lamang hukbo ang sasagutin ng awit kundi isang paghahabol tungkol sa kung sino ang dapat mamahala. Ginagawang panghari ang tunggalian mula sa simula ng "kaniyang pinahiran ng langis." Hindi lamang ibang trono ang nilalabanan ng mga pinuno ng tao. Nag-organisa sila laban sa isang pagtatalagang hindi nila ginawa at hindi nila mapawawalang-bisa.
Mas malalim na pag-aaral
Puno ng pagkilos ang unang bahagi: nagngangalit ang mga bansa, nagbabalak ang mga bayan, pumupuwesto ang mga hari, at nagsasangguni ang mga pinuno. Totoo sa loob ng tula ang kanilang koordinasyong pampolitika, ngunit nahatulan na ng unang tanong na walang bunga ang gawain. Nasa pagitan ng malaking makinarya ng pag-aalsa at kawalan ng kakayahang makamit ang layunin nito ang tensiyon. Hindi lamang pinagtatalunan ng mga pinunong ito ang hangganan ng karatig na pinuno; umaabot ang kanilang pagsalungat sa PANGINOON at sa haring kanyang itinalaga.
Tinutukoy ng “kanyang pinahiran” ang pahintulot na maghari. Tinatawag ng mga kalaban ang ugnayang iyon na “mga gapos” at “mga tali,” na muling inilalarawan ang paghahari ng Diyos bilang hindi matiis na paghihigpit. Inihahayag ng sama-sama nilang pananalita ang pinili nilang interpretasyon bago ito sagutin ng langit. Sinisipi kalaunan ng Mga Gawa 4:25-28 ang pambungad na ito nang pangalanan ng mga mananampalataya ang pagsalungat kay Jesus. Tahasan ang mas huling paggamit na iyon, hindi dahilan upang burahin ang sariling tagpo ng paghahari sa awit. Nauunawaan ng Aklat ng Mga Gawa ang pagtitipon laban kay Jesus sa pamamagitan ng huwarang itinatag dito: isang koalisyon ng tao na humaharap sa layuning pinahiran ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 2:1
Ang “nangagugulo” ay pandiwang dito lamang matatagpuan, ang magsiksikan sa kaguluhan. Ang “nangagaakala” ay hagah, ang pandiwa ring “nagbubulaybulay” sa 1:2: ang matuwid ay bumubulong sa turo ng Panginoon, ang mga bansa ay bumubulong sa wala. Sinisipi ng Mga Gawa 4:25–26 ang pambungad na ito at itinuturing na mga salita ni David.
- Mga Awit 2:2
Ang “pinahiran ng langis” ay mashiach, na pinagmulan ng salitang Mesias; christos naman sa Griego. Sa Israel, naging hari ang isang tao sa pagbubuhos ng langis sa kaniyang ulo, gaya ng ginawa ni Samuel kay Saul at kay David. Inuulit ng “nagsasanggunian” ang “payo ng masama” sa 1:1.
- Mga Awit 2:3
Mga panali ng pamatok ang “tali”, at ang “mga panali” ay mga lubid na nagkakabit nito: inilalarawan ng mga bansa ang sarili bilang mga baka na nagwawaksi ng singkaw. Ang pagluklok ng bagong hari ang karaniwang sandali upang subukin ng mga sakop na hari kung ipipilit pa ang buwis.
Mga Awit 2:1-3
Ang Dating Biblia 19051Bakit ang mga bansa ay nangagugulo, at ang mga bayan ay nangagaakala ng walang kabuluhang bagay?
2Ang mga hari sa lupa ay nagsisihanda, at ang mga pinuno ay nagsasanggunian, Laban sa Panginoon at laban sa kaniyang pinahiran ng langis, na sinasabi:
3Lagutin natin ang kanilang tali, at ating iwaksi ang kanilang mga panali sa atin.
Mga Awit 2:4-6
Hindi nagpatawag ang langit ng biglaang pagpupulong
Naghahanda ng puwesto ang mga pinuno sa ibaba, samantalang nakaupo lamang ang nasa langit. Ang maliit na pagkakaibang iyon ang nagbibigay sa Aklat ng Mga Awit ng isa sa pinakatipid nitong larawan ng hindi pantay na kapangyarihan. Hindi tinutumbasan ng langit ang balisang pagkilos ng paghihimagsik ng sarili nitong pagkilos na pang-emerhensiya. Hindi basta panlilibak na walang bigat ang pagtawa, sapagkat sumusunod dito ang poot. Sinusukat nito ang agwat sa pagitan ng tiwala ng samahan at ng kapamahalaang hinamon nila. Pagkatapos ay dumarating ang sagot bilang tapos nang katotohanan: "Gayon ma'y inilagay ko ang aking hari sa aking banal na bundok ng Sion." Tahimik na winawakasan ng mapag-angking pananalita ang pagtatalo. Ang hari ay "aking hari," ang burol ay "aking banal na bundok," at sa PANGINOON nauukol ang pagtatalaga, hindi sa mga pinunong nagtatalo kung papayagan nila ito. Maliit ang Sion sa sukat ng lupain kung ihahambing sa "mga hari sa lupa," ngunit hindi itinuturing ng awit na pagkakaiba sa kapamahalaan ang pagkakaiba sa laki.
Mas malalim na pag-aaral
“Pumupuwesto” ang mga pinuno, ngunit ang nasa langit ay basta “nakaupo.” Halos may banayad na pagpapatawa sa ikli ng paghahambing. Walang kailangang tipuning katunggaling alyansa, at walang kawalang-katiyakang pumapasok sa pananalita ng Diyos. Minamarkahan ng pagtawa ang agwat ng ambisyon ng pag-aalsa at awtoridad na hinahamon nito. Sinusundan ito ng poot, kaya hindi magaan na libangan ang tagpo; sinusukat ng pangungutya ang kawalang-saysay ng isang mapanganib na pagsalungat.
Sinasagot ng pahayag sa talata 6 ang maraming plano ng mga kalaban sa pamamagitan ng natapos na pagkilos ng Diyos: inilagay ang “aking hari” sa “aking banal na bundok.” Malaki ang ginagawa ng pananalitang nagsasaad ng pag-aari. Sa PANGINOON nabibilang ang trono, pagtatalaga, at lugar, hindi sa koalisyong nag-uusap tungkol sa pag-aalis sa mga ito. Partikular na lugar ang Sion, ngunit umaabot ang ipinahahayag na karapatan doon sa mga pinunong ipinakilala mula sa buong lupa. Hindi pinaliliit ng kaliitan ng pinangalanang bundok ang awtoridad ng nagtatalaga sa hari nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 2:4
Adonai ang salitang Hebreo rito, panginoon sa diwa ng amo o may-ari, hindi ang banal na pangalan. Nagsalita ang mga pinuno tungkol sa pagwawaksi ng isang amo, at tinatawag siya ng awit nang ganoon mismo, saka siya pinatatawa.
- Mga Awit 2:5
Mas mabigat kaysa inis ang pandiwang Hebreo sa likod ng “babagabagin”: ang ihagis sa sindak, gimbalin. Matapos ang tawa ay dumarating ang pananalita, at maikli lamang ito: ang iisang pangungusap ng susunod na talata.
- Mga Awit 2:6
May diin sa Hebreo ang nagsasalita: ngunit ako, ako ang naglagay ng aking hari. Ang Sion ay tanggulan ng mga Jebuseo na sinakop ni David (2 Samuel 5:7), at ang Hebreo ay “Sion, ang bundok ng aking kabanalan”. May bumabasa sa pandiwang “inilagay” bilang ibinuhos, iniluklok sa pamamagitan ng pagpapahid.
Mga Awit 2:4-6
Ang Dating Biblia 19054Siyang nauupo sa kalangitan ay tatawa: ilalagay sila ng Panginoon sa kakutyaan.
5Kung magkagayo'y magsasalita siya sa kanila sa kaniyang poot, at babagabagin sila sa kaniyang malabis na sama ng loob:
6Gayon ma'y inilagay ko ang aking hari sa aking banal na bundok ng Sion.
Mga Awit 2:7-9
Itinatakda ng kautusan ang saklaw ng hari
Hindi ang hari ang lumilikha ng sarili niyang titulo. Iniuulat niya ang isang utos. Mahalaga ang pagbabagong iyon ng tinig sapagkat sa Awit 2 ay tinatanggap muna ang kapamahalaan ng hari bago ito gamitin. Itinatatag ng "Ikaw ay aking anak" ang ugnayan sa loob ng panghariang tagpo, samantalang ang "sa araw na ito" ay nauukol sa pangmadlang pagpapahayag ng katayuang iyon at hindi sa paliwanag ng pinagmulang biyolohikal. Pagkatapos ay biglang lumalawak ang abot-tanaw. Ang mga bansang lumitaw bilang kaaway sa simula ay inihahandog na ngayon bilang mana, at ang "mga pinakadulong bahagi ng lupa" ang nagiging sukat ng pag-aari. Ipinapares ng Aklat ng Mga Awit ang lawak na iyon sa sinadyang hindi pantay na larawan: bakal laban sa sisidlan ng magpapalayok. Hindi kayang tumugon nang may katimbang na lakas ang marupok na palayok sa bakal. Pinalalawak ng paggamit sa Bagong Tipan ng pananalitang pagka-anak at panghampas ang kahulugan nito hanggang kay Jesus, ngunit malinaw na ang bisang naririto na: nakasalig sa utos ng PANGINOON ang pag-aangkin ng hari.
Mas malalim na pag-aaral
Muling nagbabago ang tinig. Isinasalaysay na ngayon ng hari ang sinabi sa kanya ng PANGINOON, kaya nakasalalay ang pag-aangking maharlika sa isang kautusan sa halip na sariling pagpapataas. Kabilang ang “sa araw na ito” sa pagpapahayag ng ugnayan. Sa tagpuan ng paghahari nito, itinatatag ng pananalita ang hari bilang anak ng Diyos; hindi ipinapaliwanag ng talata ang biyolohikal na pagsilang o nagbibigay ng pangkalahatang paliwanag tungkol sa kalikasan ng Diyos.
Ang mga bansang nagbukas sa awit bilang mga kalaban ay lumilitaw na ngayon bilang mana ng hari. Binibigyang-diin ng paghahambing ng tungkod na bakal at sisidlan ng magpapalayok kung gaano kakaunti ang paglaban ng marupok na palayok sa bakal. Marahas na larawan ito ng paghatol, hindi lamang banayad na tagpo ng pagpapastol. Tahasang inilalapat ng Mga Gawa 13:33 at Hebreo 1:5 kay Jesus ang pahayag ng pagiging anak, samantalang bumabalik ang Pahayag 2:26-27 sa tungkod at mga bansa. Pinalalawak ng mas huling mga talatang ito ang kabuluhan ng kautusang maharlika nang hindi binabago ang paggigiit ng awit na mula sa PANGINOON ang awtoridad ng hari.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 2:7
Ang “pasiya” ay isang kasulatang pang-hari na iniaabot sa hari sa kaniyang pagpuputong; binigyan si Joas ng patotoo nang siya'y koronahan (2 Mga Hari 11:12). Inaalala ng mga salita ang tipan kay David, na ang Dios ay magiging ama niya at siya'y magiging anak (2 Samuel 7:14). Binabanggit ng Mga Gawa 13:33 ang linyang ito bilang nakasulat sa ikalawang awit.
- Mga Awit 2:8
Inaanyayahang humingi ang bagong hari, gaya ng narinig ni Salomon sa Gabaon (1 Mga Hari 3:5). Ang “pinakamana” ay nachalah, ang salita para sa lupang itinakda sa bawat lipi sa Canaan, na dito'y pinalalawak upang saklawin ang mga bansa mismo.
- Mga Awit 2:9
Binasa ng sinaunang saling Griego ang “babaliin” bilang “papastulin”, ang mga katinig ring iyon na iba lamang ang patinig, at sinusundan ito ng Pahayag 2:27, na nagsasabing pamamahalaan sila ng pamalong bakal. Isinusulat ng mga hari ng Egipto ang pangalan ng mga kaaway sa mga palayok at saka binabasag, isang ritwal na maaaring inaalingawngaw ng linyang ito.
Mga Awit 2:7-9
Ang Dating Biblia 19057Aking sasaysayin ang tungkol sa pasiya: sinabi ng Panginoon sa akin, Ikaw ay aking anak; sa araw na ito ay ipinanganak kita.
8Humingi ka sa akin, at ibibigay ko sa iyo ang mga bansa na iyong pinakamana, at ang mga pinakadulong bahagi ng lupa ay iyong pinakaari.
9Sila'y iyong babaliin ng isang pamalong bakal; iyong dudurugin sila na parang isang sisidlan ng magpapalyok.
Mga Awit 2:10-12
May puwang pa sa babala para sa pagkakanlong
Hindi nagtatapos ang Awit 2 sa basag na palayok. Ang mga haring ang paghihimagsik ang pumuno sa pambungad ay tinatawag pa rin bilang mga taong may kakayahang makinig sa turo. Binabago ng "magpakapantas kayo" ang huling tagpo mula sa pahayag lamang ng pagkatalo tungo sa mabigat na paanyayang muling timbangin ang katapatan. Pinagsasama ng Aklat ng Mga Awit ang takot at galak sa di-pangkaraniwang pariralang "mangagalak na may panginginig," na tumatanggi na maging pabaya ang kagalakan o maging tigang na takot ang paggalang. Binibigyan ng "Hagkan ninyo ang anak" ng pisikal na anyo ng paggalang ang pagpapasakop, kahit na nagbunga ng pagtatalo sa pagsasalin ang maikling parirala sa likod nito. Malinaw ang direksyon ng mga kalapit na utos: tinatawag tungo sa paglilingkod at pagtitiwala ang mga pinunong naghangad ng layo mula sa pamamahala ng Diyos. Ang huling pagpapala ang nagiging gulat. Hindi natatagpuan ang kaligtasan sa pagtakas sa PANGINOON at sa kanyang pinahiran, kundi sa pananganlong mismo sa kinaayawang manatilihan ng paghihimagsik.
Mas malalim na pag-aaral
Ang parehong mga haring kinausap bilang mga rebelde ay kinakausap na ngayon bilang mga taong maaari pang tumanggap ng aral. Mahalaga ang pagbabagong iyon: hindi nagtatapos ang awit sa nabasag na palayok. Pinagsasama ng “mangagalak na may panginginig” ang kagalakan at paggalang nang hindi hinahayaang kanselahin ng isa ang isa. Matindi ang babala dahil hindi itinuturing na kathang-isip ang awtoridad na nilalabanan.
Inihaharap ng “Hagkan ninyo ang anak” sa Ang Dating Biblia ang pagpupugay sa pamamagitan ng kilos ng katapatan ng katawan. Pinagtatalunan sa pagsasalin ang maikling pariralang pinagbabatayan nito, na may mga pagbasang nagbibigay-diin sa pagpupugay sa anak o tapat na pagpapasakop; nananatiling malinaw ang pangkalahatang paggalaw tungo sa pagpapasakop mula sa nakapaligid na mga utos. Binabago ng huling pagpapala ang pangwakas na tunog ng tula. Nagsimula ang mga hari sa paghahangad na makalaya mula sa PANGINOON at sa kanyang pinahiran, ngunit nasa pagtitiwala ang kaligtasan sa halip na sa paglayo. Kasama ng pambungad na pagpapala ng Awit 1, binabalangkas ng wakas na ito ang pasukan sa Mga Awit sa paligid ng landas ng matuwid at pagkakanlong sa ilalim ng paghahari ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 2:10
Ang mga haring nagsanggunian laban sa Panginoon sa talatang 2 ay sila namang pinapayuhan ngayon. Ang “magpakapantas” ay pandiwa ng pagkilos nang may ingat at talino, at ang “mga hukom sa lupa” ay mga pinuno sa kanilang tungkuling magpasiya ng usapin. Iyon ding mga tagapakinig, sinasabihang mag-isip muli.
- Mga Awit 2:11
Wika ng basalyo sa kaniyang panginoon ang “mangaglingkod”, ang ugnayang ibig putulin ng mga pinuno sa talatang 3. May mga makabagong iskolar na nagmumungkahing pagpalitin ang ayos ng Hebreo sa talatang 11 at 12 upang mabasang humalik sa kaniyang mga paa nang may panginginig; haka lamang iyon, hindi pagbasang matatagpuan sa alinmang manuskrito.
- Mga Awit 2:12
Ang “anak” dito ay bar, salitang Arameo, hindi ben gaya sa talatang 7, kaya pinagtatalunan ang linya; isinalin ito ni Jeronimo na sumamba nang dalisay. Paggalang sa hari ang paghalik, gaya ng paghalik ni Samuel kay Saul (1 Samuel 10:1). Inuulit ng “mangapahamak sa daan” at ng pangwakas na “Mapapalad” ang Awit 1, at ito ang nagbubuklod sa dalawa.
Mga Awit 2:10-12
Ang Dating Biblia 190510Ngayon nga'y magpakapantas kayo, Oh kayong mga hari: mangatuto kayo, kayong mga hukom sa lupa.
11Kayo'y mangaglingkod sa Panginoon na may takot, at mangagalak na may panginginig.
12Hagkan ninyo ang anak, baka magalit siya, at kayo'y mangapahamak sa daan, sapagka't ang kaniyang poot ay madaling magalab. Mapapalad ang nanganganlong sa kaniya.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagbubukas ito sa dalawang paraan ng pamumuhay at isang punong nakatanim sa tabi ng tubig, at diretso itong pumapasok sa gipit: mga kaaway, karamdaman, gabing walang tulog, at isang taong nagtatanong kung hanggang kailan. Nanatili sa aklat ang mga daing sa halip na linisin palabas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
