Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 14 sa panloob na pagtanggi at agad itong inilalagay sa ilalim ng masusing tingin ng PANGINOON. Itinuturing na hilig na moral na ipinahahayag sa tiwaling asal ang "walang Dios" ng mangmang, hindi bilang pagsubok sa talino o abstraktong pagtatalo. Malawak ang kasunod na pagtingin: naghahanap ang PANGINOON ng unawa at kabutihan at natatagpuan niyang lumihis ang sangkatauhan. Gayunman, hindi pinapapantay ng ikalawang kalahati ang lahat sa iisang papel sa lipunan. Nilalamon ng mga nang-aapi ang bayan ng Diyos gaya ng pagkain ng tinapay, samantalang ang PANGINOON ang kinukutyang kanlungan ng dukha. Pinuputol ng biglaang takot ang palagay na walang tagapagtanggol ang mahihina. Tinatapos ng Aklat ng Mga Awit ang bahaging ito sa paghahangad ng pagpapanumbalik sa Israel, kaya't nakatabi ng pandaigdigang paratang laban sa kasalanan ng tao ang lubhang kongkretong pag-asang muling magagalak ang bayang nilamon.
Sa kabanatang ito
- Sumasalubong sa pribadong hatol ang mapagsiyasat na tingin Mga Awit 14:1-3
Nagsisimula ang "Ang mangmang ay nagsabi sa kaniyang puso" sa panloob na hatol na namamahala, hindi sa pangmadlang pagtatalong itinayo sa mga salitang pilosopikal.
- Hindi tinapay ang mga tao Mga Awit 14:4-7
Nakakikilabot ang paghahambing na "nagsisikain sa aking bayan na tila nagsisikain ng tinapay" sapagkat ginagawa nitong pang-araw-araw ang karahasan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 7Mga Awit 14:1-3
Sumasalubong sa pribadong hatol ang mapagsiyasat na tingin
Nagsisimula ang "Ang mangmang ay nagsabi sa kaniyang puso" sa panloob na hatol na namamahala, hindi sa pangmadlang pagtatalong itinayo sa mga salitang pilosopikal. Agad iniuugnay ng Aklat ng Mga Awit ang hatol na iyon sa tiwali at kasuklam-suklam na gawa, kaya't moral ang bisa ng "mangmang" at hindi ito panukat ng talino. Pagkatapos ay binabaligtad ng awit ang direksiyon ng paningin. Pinaalis ng puso ang Diyos, ngunit tumitingin mula sa itaas ang PANGINOON at hinahanap ang unawa at ang sinumang humahanap sa kanya. Sinadyang maging ganap ang kasunod na pananalita: lahat ay lumihis at "wala kahit isa" ang gumagawa ng mabuti. Umaasa sa lawak na iyon ang paggamit nito sa Roma, ngunit naroon na ang bisa sa Awit 14. Hindi malulutas ang suliranin sa paghahanap ng iilang hindi karaniwang masamang tao sa labas ng pamayanan ng umaawit. Lumilitaw ang katiwalian ng tao sa ilalim ng tinging hindi naalis ng panimulang pagtanggi, at naglalantad ang paghahanap nang higit pa sa nilayon ng mangmang.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasabi ang pagtanggi “sa kanyang puso,” kaya nagsisimula ang tula sa panloob na pananalig na namamahala sa buhay sa halip na pampublikong pilosopikal na pagtatalo. Agad nitong inilalarawan ang kasabay ng pananalig na iyon: katiwalian at kasuklam-suklam na mga gawa. Gumaganap ang “mangmang” bilang moral na paglalarawan sa loob ng awit, hindi sukatan ng talino. Nasa pagitan ng buhay na binabale-wala ang Diyos at mapagsiyasat na pansing hindi mapipigilan ng gayong pagbalewala ang paghahambing.
Sinasagot ng pagtanaw ng PANGINOON mula sa itaas ang pahayag ng puso na wala siya. Naghahanap ang masusing pagtingin ng pagkaunawa at pagbaling sa Diyos, ngunit inuulit ng hatol ang kawalan ng kabutihan sa lalong komprehensibong pananalita. Gumagamit kalaunan ang Roma 3:10-12 ng talatang ito sa pangangatwirang lahat ay nasa ilalim ng kasalanan. Nakaugat ang mas huling paggamit na iyon sa bigat ng “lahat” at “wala ni isa” na narito na. Hindi pinahihintulutan ng pananalita ng awit ang mang-aawit na paliitin ang problema sa ilang nakaaabalang tao na kapag inalis ay magiging mabuti na ang asal ng lahat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 14:1
Nabal ang “mangmang”, ang salitang nilaro ni Abigail sa pangalan ng kaniyang asawa: Nabal ang kaniyang pangalan at kamangmangan ang nasa kaniya (1 Samuel 25:25). Inuulit ng Awit 53 ang awit na ito halos nang buo, ngunit Elohim ang tawag sa Dios sa kabuuan, samantalang kadalasang Panginoon ang sa Awit 14.
- Mga Awit 14:2
Pandiwa ng pagdungaw sa bintana ang “Tinutunghan”. Inaalingawngaw ng tagpo ang baha, nang tumingin ang Dios sa lupa at ito'y masama (Genesis 6:12), at ang “nangapapahamak” sa talatang 1 ay siya ring pandiwang Hebreo. Ang “nakakaunawa” ay kumikilos nang may karunungan.
- Mga Awit 14:3
Nangasim, gaya ng gatas na nasira, ang diwa ng “kahalayhalay”; ginamit ito ni Eliphaz sa Job 15:16 tungkol sa taong kasuklamsuklam at marumi. Ang “nagsihiwalay” ay lumihis sa daan. Isinasama ni Pablo ang talatang ito sa kaniyang kawing sa Mga Taga-Roma 3:10–12.
Mga Awit 14:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang mangmang ay nagsabi sa kaniyang puso, walang Dios: sila'y nangapapahamak, sila'y nagsigawa ng kasuklamsuklam na mga gawa; walang gumagawa ng mabuti,
2Tinutunghan ng Panginoon ang mga anak ng mga tao mula sa langit, upang tingnan, kung may sinomang nakakaunawa, na hinahanap ng Dios.
3Silang lahat ay nagsihiwalay; sila'y magkakasama na naging kahalayhalay; walang gumagawa ng mabuti, wala, wala kahit isa.
Mga Awit 14:4-7
Hindi tinapay ang mga tao
Nakakikilabot ang paghahambing na "nagsisikain sa aking bayan na tila nagsisikain ng tinapay" sapagkat ginagawa nitong pang-araw-araw ang karahasan. Nilalamon ng mga nang-aapi ang mga tao na parang kumakain lamang, at kabilang sa gayunding kaayusan ang hindi nila pagtawag sa PANGINOON: itinuturing ang mga biktima na parang walang mabisang tagapagtanggol. Binabasag ng Aklat ng Mga Awit ang tiwalang iyon sa biglaang takot sapagkat "ang Dios ay nasa lahi ng matuwid." Sumusunod ang pagkakaibang ito sa pandaigdigang paratang nang hindi ginagawang pag-aangkin ng walang kasalanang kaganapan ang katuwiran. Sa agarang paghahambing, may mga lumalamon at may mga dukhang nangangailangan ng kanlungan. Kinutya ang panuntunan ng dukha dahil mismo sa nakasalig ito sa PANGINOON, gayunman ay pinagtitibay ng awit ang pagsandig na hinahamak ng kapangyarihan. Lumalawak ang huling paghahangad mula sa iisang kanlungan tungo sa naibalik na galak ng Israel. Hindi kahihiyan ang tanging kinabukasang ipapangalan sa bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Matindi ang paghahambing sa pagkain ng tinapay dahil napakakaraniwan nito. Naging kasingkaraniwan na ng isang pagkain para sa mga gumagawa ng kasamaan ang pagwasak sa mga tao. Kabilang sa parehong larawan ang kawalan nila ng panalangin: itinuturing ang mga nilalamon na walang mabisang tagapagtanggol. Pinuputol ng biglang takot sa talata 5 ang palagay na iyon sa paglalagay sa Diyos sa gitna ng matuwid.
Sinusundan ng pagtukoy sa “lahi ng matuwid” ang pangkalahatang paghatol nang hindi ipinapaliwanag ang katuwiran bilang ganap na kawalan ng kasalanan. Sa bahaging ito, tungkol ang pagkakaiba sa mga lumalamon at sa mga ang kanlungan ay ang PANGINOON. Hinamak ang payo ng mahirap, ngunit ang pag-asang kinukutya ng mga nang-aapi mismo ang ugnayang pinagtitibay ng awit. Binibigyan ng huling kahilingan para sa pagpapanumbalik ng kalagayan ng Israel ang panalangin ng tanaw na pangkomunidad. Hindi tinutukoy ng pananalita nito tungkol sa pagkabihag lamang ang isang partikular na pagpapatapon. Ang malinaw na hinahanap ng tula ay ang pagbaligtad ng kahihiyan, upang muling mapangalanan sina Jacob at Israel sa kagalakan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 14:4
Ganito rin ang larawang ginamit ng Mikas laban sa mga pinuno ng Israel, na kumakain ng laman ng bayan ng Dios (Mikas 3:3). Itinatanong ng “Wala bang kaalaman” kung hindi ba nila alam, ang kabaligtaran ng pag-unawang hinahanap ng Panginoon sa talatang 2.
- Mga Awit 14:5
Isang dako at isang sandali ang tinutukoy ng “Doo'y”: doon mismo, sa kanilang pagkain, sinakmal sila ng takot. Pinatatalas ito ng Mga Awit 53:5, na sila'y natakot kung saan walang dapat ikatakot. Ang “lahi ng matuwid” ay ang kapisanan ng matuwid, ang bayang kinaroroonan ng Dios.
- Mga Awit 14:6
Mapanuya ang Hebreo: ibig ninyong hiyain ang balak ng dukha, ngunit ang Panginoon ang kaniyang kanlungan. Lubos na ibang linya ang nasa Awit 53 sa puntong ito, tungkol sa pagkalat ng Dios sa mga buto ng kumukubkob, isa sa iilang dakong naghihiwalay ang dalawang bersiyon.
- Mga Awit 14:7
Maaaring pagbabalik mula sa pagkabihag o simpleng pagpapanumbalik ng kapalaran ang “ibabalik ng Panginoon ang nangabihag”, kaya ang pangwakas na linyang ito ay maaaring panalanging idinagdag sa pagkatapon, o idyomang mas matanda pa. Iisang bayan ang dalawang ulit na pinangangalanan ng “Jacob” at “Israel”, ang lumang pangalan at ang bago.
Mga Awit 14:4-7
Ang Dating Biblia 19054Wala bang kaalaman ang lahat na manggagawa ng kasamaan? na siyang nagsisikain sa aking bayan na tila nagsisikain ng tinapay, at hindi nagsisitawag sa Panginoon.
5Doo'y nangapasa malaking katakutan sila: sapagka't ang Dios ay nasa lahi ng matuwid.
6Inyong inilalagay sa kahihiyan ang payo ng dukha, sapagka't ang Panginoon ang kaniyang kanlungan.
7Oh kung ang kaligtasan ng Israel ay nanggagaling sa Sion! Kung ibabalik ng Panginoon ang nangabihag ng kaniyang bayan, magagalak nga ang Jacob, at masasayahan ang Israel.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 14?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 14 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
