Nagiging guro ang lalaking iniligtas

Iniuugnay ng pamagat ang awit sa 1 Samuel 21:10–15, kung saan nagkunwaring ulol si David sa Gath. Doon ay Achis ang hari; maaaring titulo ng mga hari ng Filisteo ang Abimelech, gaya sa Genesis 20 at 26. Akrostiko ang awit: bawat talata ay nagsisimula sa kasunod na titik ng alpabetong Hebreo, at nagsisimula sa aleph ang “Aking pupurihin.”

Ang “maghahambog” ay anyong pabalik ng halal, ang pandiwang nasa loob ng aleluya. Ang “maamo” ay ang anavim, ang mga dukha at mababa, mga taong walang sariling katayuang maipagmamalaki. Kaya sa Panginoon lamang maaaring maghambog ang kaluluwa, at iyon ang dahilan kung bakit sila natutuwang makarinig.

Ang unang paanyaya sa maramihan: “na kasama ko” at “magkakasama.” Ang “dakilain” ay gawing dakila, ibig sabihin ay ilarawan ang isang tao sa tunay niyang laki. Sa sinagoga ay inaawit ang talatang ito habang inilalabas ang balumbon ng Kautusan upang basahin.

Ang “mga katakutan” ay megurot, mga sindak, mas mabigat na salita kaysa karaniwang pangamba. Kung susundin ang pamagat, tiyak ang mga katakutang iyon: sinasabi ng 1 Samuel 21:12 na si David ay “natakot na mainam kay Achis na hari sa Gath,” at nakatakas lamang siya nang patuluin niya ang kaniyang laway sa kaniyang balbas.

Ang “nangaliwanagan” ay nahar, magningning, ang pagliwanag ng mukha sa galak. Walang babalang lumilipat ang nagsasalita mula sa “ako” tungo sa “sila.” Binasa ng sinaunang saling Griego at Siriaco ang mga pandiwa bilang utos, ‘tumingin kayo sa kaniya at magliwanag’, na nagpapatuloy sa paanyaya ng talatang 3.

Sa akrostiko ay ito ang taludtod ng zayin, at nagsisimula ito sa zeh, ‘ito’: itinuturo ng nagsasalita ang sarili na parang mula sa labas ng tula, “Itong abang tao.” Ang “abang” ay ani, pinahihirapan o nakayuko. Walang pahiwatig ang tatlong pandiwa, dumaing, dininig, iniligtas, kung gaano katagal ang nasa gitna.

Sa Mga Awit ay dito lamang lumilitaw ang anghel ng Panginoon, at makalawa sa susunod na awit. Ang “humahantong” ay chanah, magtayo ng kampamento, ang pandiwang nasa likod ng Mahanaim sa Genesis 32:1–2, kung saan sinalubong si Jacob ng mga anghel ng Dios at sinabi niya, “Ito'y hukbo ng Dios.”

Sinabi ng pamagat na binago ni David ang kaniyang kilos, sa literal ay binago ang kaniyang taam, ang kaniyang pakiramdam o panlasa. Ngayon ay paanyaya na ang parehong ugat: tikman. Ang lalaking minsang nagkunwaring nawalan ng bait ay nag-aanyaya sa iba na subukin mismo ang kabutihan ng Panginoon. Umaalingawngaw ito sa 1 Pedro 2:3: “ang Panginoon ay mapagbiyaya.”

Ang “mga banal” ay qedoshim, ang salitang ginamit sa Mga Awit 89:5–7 para sa kapulungan ng mga nilalang sa langit; dito ay ang mga sumasamba sa Israel ang tinutukoy. Kaugat ng “walang kakulangan” ang “hindi ako mangangailangan” ng Mga Awit 23:1, na ginawa ritong pangkalahatang tuntunin para sa lahat ng natatakot sa kaniya.

Ang kephir ay batang leon sa rurok ng lakas, ang pinakamahusay na mangangaso. Iba ang pagbasa ng sinaunang saling Griego sa salita at ang nakasulat doon ay ‘naghirap at nagutom ang mayayaman’, na nagbibigay ng parehong pagtatambis sa katauhan ng tao.

Sa literal ay ‘mga anak na lalaki’ ang “mga anak”, ang pagtawag ng gurong marunong, gaya sa Mga Kawikaan 1:8, “Anak ko, dinggin mo ang turo ng iyong ama.” Ang pagkatakot sa Panginoon, na tinatawag ng Mga Kawikaan 1:7 na “pasimula ng kaalaman,” ay iniaalok bilang bagay na maituturo at mapag-aaralan.

Kahugis ng tanong ang panawagan ng mga pinuno sa Deuteronomio 20:5, “Sinong tao ang nagtayo ng isang bagong bahay,” isang tanong na nag-aanyaya sa kusang humakbang pasulong. Ganito rin ang anyo ng Mga Awit 25:12: “Anong tao siya na natatakot sa Panginoon?”

Ang “karayaan” ay mirmah, panlilinlang. Dahil sa pamagat ay matalas ang pagpili ng salita: pagkukunwaring ulol ang nangyari sa Gath, isang panlilinlang na nagligtas ng buhay. Ipinagbabawal ngayon ng guro ang mismong kasangkapang minsang naglingkod sa kaniya, bagaman hinuha lamang ng mambabasa mula sa pamagat ang ugnayang iyon.

Halos salita sa salita ang pagbabalik ng unang bahagi sa Mga Awit 37:27, “Ikaw ay humiwalay sa kasamaan, at gumawa ka ng mabuti.” Ang “habulin” ay radaph, ang pandiwa sa pagtugis sa kaaway; binibigyan ang kapayapaan ng parehong pagmamadali ng isang habulan.

Nagsisimula sa mga mata ang taludtod ng ayin, at ang ayin ay salitang Hebreo rin para sa mata. Nagpapatuloy sa tatlong talata ang wika ng katawan, mga mata at pakinig dito, mukha sa susunod, na para bang inilalarawan ng guro ang isang taong humaharap sa tumawag sa kaniya.

Ang taludtod ng pe ay nagbubukas sa “mukha.” Ang “ihiwalay ang alaala sa kanila” ay ang kapalarang itinakda kay Amalec sa Exodo 17:14, “aking ipalilimot ang pagalaala kay Amalec sa silong ng langit”: ang lubusang makalimutan ang huling maaaring danasin ng isang pangalan.

Sa Hebreo ay ‘sila'y dumaing’ lamang ang nakasulat; idinudugtong ng mga salin, pati ng Dating Biblia, ang “Ang matuwid” mula sa talatang 15. Inuulit ng mga pandiwa ang talatang 6, dumaing, dininig, iniligtas, ngayon ay nasa maramihan: naging huwaran ang karanasan ng iisang abang tao.

Ang “bagbag” at “pagsisisi” ay nishbar at dakka, nabasag at dinurog hanggang maging pulbos. Pinagsasama ng Mga Awit 51:17 ang dalawang salitang ito: “isang bagbag at may pagsisising puso, Oh Dios, ay hindi mo wawaling kabuluhan.” Ang “malapit” ay qarov, wika ng pagkakamag-anak.

Ang “kadalamhatian” ay raot, maramihan ng ra, ang salitang ginagamit din ng awit para sa “masama” sa mga talatang 13, 14, 16 at 21. Maraming kasamaan ang ipinangangako sa matuwid; ang masama, sa talatang 21, ay pinapatay ng iisa.

Ang pandiwang “nababali” ay ang ginamit sa puso sa talatang 18. Maaaring mabasag ang puso; hindi mababali ang mga buto. Ganito rin ang pananalita ng kautusan ng Paskuwa tungkol sa kordero, “ni sisira kayo ng kahit isang buto niyaon” (Exodo 12:46), na pinagsasama ng Juan 19:36 sa taludtod na ito.

Walang pinangangalanang papatay: ang kasamaan mismo ang gumagawa nito, ang maling ginagawa ng masama na bumabalik sa kaniya. Ang “kikilanling may sala” ay asham, mapatunayang may kasalanan at pasanin ang parusa, ang ugat ng handog dahil sa pagkakasala sa Levitico 5.

Natapos na ang alpabeto sa talatang 21. Nagsisimula ang dagdag na taludtod na ito sa pe, podeh, “Tinutubos”, at nawawala naman ang taludtod ng vav sa unahan. Ganito mismo ang hugis ng Awit 25, na nagsasara sa dagdag na talatang pe na nagsisimula rin sa pagtubos: “Tubusin mo ang Israel, Oh Dios.”