Humihiling ang hati-hating puso na maging buo

Ginagawa ng pamagat, isang dalangin ni David, na ito lamang ang awit sa ikatlong aklat na iniuukol kay David, at binubuo ito nang malaki ng mga linyang matatagpuan sa ibang dako: nagbubukas ang Mga Awit 31:2 sa “Ikiling mo ang iyong pakinig sa akin,” at ang “dukha at mapagkailangan” ay ang pares ng 40:17 at 70:5. Tephillah, dalangin, ang salitang nagsara sa ikalawang aklat sa 72:20.

Chasid ang “banal,” tapat o nakatalaga, ang salitang isinaling “mga banal” sa Mga Awit 79:2 at 85:8: isang nag-iingat ng katapatan sa tipan, hindi isang nag-aangking walang kasalanan. Shamar ang “Ingatan,” bantayan gaya ng pagbabantay sa lungsod, at inuulit ng unang hati ang Mga Awit 25:20, “Oh ingatan mo ang aking kaluluwa.”

Channeni ang “Maawa ka sa akin,” pagpakitaan mo ako ng biyaya, ang pakiusap na nagbubukas sa Mga Awit 57:1. Adonai ang titulo rito, Panginoon, ang pagtawag ng alipin sa kaniyang panginoon, at pitong ulit itong ginagamit ng awit na ito. Literal na ‘buong araw’ ang “buong araw,” walang patid.

Ang “sa iyo, Oh Panginoon, itinataas ko ang aking kaluluwa” ay kahawig ng unang linya ng Awit 25, “Sa iyo, Oh Panginoon, iginagawad ko ang aking kaluluwa,” ang kilos ng pag-aalay ng buong sarili gaya ng pagtataas ng kamay o ng kaloob. Pausatib ang “Bigyan mong galak,” pagalakin: humihingi ang alipin sa kaniyang panginoon ng kagalakang hindi niya kayang likhain.

Sallach ang “mapagpatawad,” pang-uring dito lamang lumilitaw, mula sa salach, ang pandiwang sa Lumang Tipan ay ginagamit lamang sa pagpapatawad ng Diyos; wala kahit isang taong naging paksa nito. Rav chesed ang “sagana sa kagandahang-loob,” pariralang mula sa sariling paglalarawan ng Diyos sa Exodo 34:6.

Tachanunot ang “mga pananaing,” mga pakiusap ng biyaya, mula sa ugat ding pinagmulan ng “Maawa ka” sa talatang 3. Ang pagpapares ng pakikinig at pagdinig ay siyang nagbubukas sa Mga Awit 5:1–2 at 55:1–2; paulit-ulit na dinadampot ng awit ang mga salitang naidalangin na.

Sumasandig ang linya sa sariling pangako ng Diyos sa Mga Awit 50:15, “tumawag ka sa akin sa kaarawan ng kabagabagan; ililigtas kita,” at ginagawa itong tiwala: “sapagka't iyong sasagutin ako.” Ang “Sa kaarawan ng aking kabagabagan” ang nagbukas din sa gabing walang tulog ng 77:2, kung saan hindi mabilis dumating ang sagot.

Umaalingawngaw ang unang hati sa Exodo 15:11, at ang ikalawa sa Deuteronomio 3:24, kung saan nagtanong si Moises, “ano ngang Dios sa langit o sa lupa ang makagagawa ng ayon sa iyong mga gawa”? Hinahayaan ng paghahambing na banggitin ang ibang mga dios, at saka iniiwan silang walang maituturo.

Dinadampot ng awit ng mga nagtagumpay sa Pahayag 15:4 ang linyang ito katabi ng awit ni Moises: “ang lahat ng mga bansa ay darating at magsisisamba sa harapan mo.” Kabbed ang “luluwalhatiin,” bigyan ng bigat o karangalan, ang pandiwa ng ikalimang utos, “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.”

Ang “ikaw na magisa ang Dios” ay pagpapahayag ni Ezechias sa harap ng banta ng Asiria, “ikaw ang Dios, ikaw lamang sa lahat ng kaharian sa lupa” (2 Mga Hari 19:15), at ang sagot sa paghahambing ng talatang 8. Nifla'ot ang “kagilagilalas na mga bagay,” ang salita ng Mga Awit 72:18, na nagsabi ring ang Diyos “lamang” ang gumagawa nito.

Yached ang “ilakip,” gawing isa, anyong dito lamang lumilitaw; ipinangangako ng Jeremias 32:39 ang ganitong kaloob, “bibigyan ko sila ng isang puso at ng isang daan, upang sila'y matakot sa akin,” kasama ang gayunding puso, daan at takot. Inuulit ng unang hati ang Mga Awit 27:11, “Ituro mo sa akin ang iyong daan, Oh Panginoon.”

Muling kabbed ang “luluwalhatiin,” ang pagpaparangal ng talatang 9, kaya't nakikiisa ang iisang tao sa mga bansa sa kanilang gawa. Ito mismong buong puso ang hiningi ng Deuteronomio 6:5: “iyong iibigin ang Panginoon mong Dios ng iyong buong puso.”

Sheol tachtiyyah ang “pinakamalalim na Sheol,” ang parirala ng Deuteronomio 32:22, kung saan ang apoy ng galit ng Diyos ay “nagniningas hanggang sa Sheol.” Ang Sheol ay ang libingan, ang dako ng mga patay, at ang pinakamalalim na bahagi nito ay larawan ng pinakamalapit na pagdaan sa kamatayan.

Halos kopya ang talata ng Mga Awit 54:3, kung saan “ang mga tagaibang lupa ay nagsibangon laban sa akin”; dito, zedim ang mga ito, ang mga palalo o pangahas. Adat ang “kapisanan,” ang salita para sa kongregasyon, ginamit sa pulutong ni Core sa Mga Bilang 16:5: nagtipon ang marahas na mga tao na parang kapisanang sumasamba, ngunit mali ang layunin.

Erekh appayim ang “banayad sa pagkagalit,” literal na ‘mahaba ang ilong’, mabagal uminit, kabaligtaran ng nag-aalab na galit ng Mga Awit 85:3. Halos buo itong hango sa Exodo 34:6, na binigkas nang dumaan ang Diyos sa harap ni Moises sa bitak ng bato, at muli itong sinisipi sa Joel 2:13 at sa Jonas 4:2, “mapagbiyaya, at puspos ng kahabagan, banayad sa pagkagalit.”

Ang anak ng lingkod na babae ay ipinanganak sa loob ng sambahayan, alipin dahil sa kapanganakan at hindi dahil binili, na may karapatan sa pag-iingat ng panginoon; ganito rin ang mga salita ng Mga Awit 116:16, “ako'y iyong lingkod, na anak ng iyong lingkod na babae.” Panah ang “bumalik ka sa akin,” ibaling ang mukha sa isang tao.

Ot ang “tanda,” ang salitang ginamit ni Gedeon nang hilingin niya sa anghel, “bigyan mo nga ako ng isang tanda, na ikaw ang nakikipagusap sa akin” (Mga Hukom 6:17). Nicham ang “umaliw,” ang pandiwa ng Isaias 40:1, “Inyong aliwin, inyong aliwin ang aking bayan,” at ang tulong na hinihingi ay dapat makita ng mga napopoot.