Hindi pa buong pagdinig ang unang salaysay

Ang pandiwa sa likod ng “nakikipagtalo” ay ang pandiwang pagsambulat din ng 17:14, ang biglang pagsiklab ng away. Sa basang ito, sumasabog ang taong nag-iisa laban sa “lahat na magaling na karunungan,” at tushiyyah ang salita, matinong paghatol o praktikal na tagumpay. Inuuna pa ng Hebreo ang “nasa” bilang hinahabol ng humihiwalay: hinahabol ng taong itinataboy ang sarili ang sarili niyang pagnanasa.

Galah ang pandiwang Hebreo sa likod ng “maihayag,” ang ginagamit sa Levitico 18 sa paglalantad ng kahubaran, “upang ilitaw ang kaniyang kahubaran.” Kinalulugdan ng mangmang ang pagbubulalas ng nasa loob niya, at ipinahihiwatig ng pagpili ng salita na isang uri ng malaswang paglalantad ang kaniyang pagpapakita ng sarili.

Qalon ang salita para sa kahihiyang kasama ng masama, gaan, kabaligtaran ng kavod, karangalan, na ang ugat ay nangangahulugang bigat. Saanman dumating ang masama, sumusunod ang paghamak at kahihiyan na parang mga alalay. Kung babaguhin nang bahagya ang mga patinig, ‘kasamaan’ ang lalabas sa halip na ‘ang masama,’ at ganito ang basa ng ilang makabagong salin: pagdating ng kasamaan, kasama nito ang paghamak.

Ginagamit ng “umaagos na batis” ang bumubulwak na pandiwang naglarawan sa bibig ng mangmang na nagbubugso ng kamangmangan sa 15:2 at 15:28; dito, sa wakas, karunungan ang bumubukal. Maaaring magkasingkahulugan ang dalawang linya, o pagtatambis ng madilim na kalaliman at malinaw na agos. Bumabalik ang 20:5 sa malalim na tubig sa puso ng tao na kailangang salukin ng pang-unawa.

Literal na ‘itaas ang mukha’ ang “igalang ang pagkatao,” ang idyomang panghukuman para sa pagkiling: ang pag-angat sa baba ng nasasakdal upang paboran siya. Ipinagbabawal ng Levitico 19:15 ang pagtatangi sa dukha o pagpaparangal sa makapangyarihan: “huwag kayong magtatangi ng pagkatao ng dukha.” Dito, sa masama ang mukhang pinapaboran, at ang matuwid ang nagbabayad.

Magkapares ang talatang 6 at 7: mga labi at bibig, saka bibig at mga labi. Pumapasok sa pagkakaalit ang mga labi ng mangmang na parang pumapasok sa isang silid, at “tinatawag” ng kaniyang bibig ang mga hampas, halos humihingi ng bugbog. Pinangangalanan ng 19:29 ang mga hampas na nakahanda “sa mga likod ng mga mangmang.”

Bitag ng manghuhuli ng ibon ang “silo,” ang uring sumasara sa ibon. Sabay na manghuhuli at ibon ang mangmang: ang sarili niyang mga labi ang naglalatag ng bitag para sa sarili niyang buhay. Sinabi na ng 10:14 na “ang bibig ng mangmang ay kasalukuyang ikapapahamak”; dito, dumating na ang kapahamakan.

Bihirang salita ang nasa likod ng “mga masarap na subo,” at ngayon ay karaniwang inuunawang mga subong nilululon nang may pananabik, ang basang sinusundan ng Ang Dating Biblia. Literal na mga silid ang “pinakaloob ng tiyan,” ang mga kuwarto sa loob ng bahay, na para bang panauhing pinapasok sa pribadong bahagi ang tsismis. Bumabalik ang talata sa 26:22, halos salita sa salita.

Literal na ‘panginoon ng pagwasak’ ang “maninira.” Mashhit ang salita, ang dumaan sa Egipto sa gabi ng Paskua sa Exodo 12:23, “ang manunugat.” Kamag-anak ng tagagiba ang tamad na manggagawa; hinahayaan ng isa na bumagsak ang gusali at ibinabagsak naman ito ng isa.

Nakatayo ang “matibay na moog” sa loob ng napapaderang lungsod bilang huling kanlungan; sa Tebes, tumakas doon ang buong bayan sa Mga Hukom 9:51, “may isang matibay na moog sa loob ng bayan.” Nisgav ang “naliligtas,” itinaas, inilagay na hindi maabot, mula sa ugat ng “matayog na moog” na itinatawag sa Diyos sa Mga Awit 18:2. Tumatakbo ang matuwid, at ang pagtakbo ang buo nilang bahagi.

Inuulit ng unang kalahati ang 10:15, “Ang kayamanan ng mayaman ay ang kaniyang matibay na bayan.” Maskit ang “sariling isip,” guniguni, salitang ginagamit sa ibang dako para sa inukit na larawan, ang “mga batong tinapyasan” ng Mga Bilang 33:52. Kaugat ng “naliligtas” ng talatang 10 ang “matayog”: dalawang moog na magkatabi, isang tunay at isang guniguni.

Tumatakbo sa talatang 10 hanggang 12 ang sinulid ng taas: matayog na moog, matayog na kuta, at ngayon ay pusong mataas, na siyang kahulugan ng “pagmamalaki.” Nauuna sa pagkapahamak ang pusong umaakyat. Ang ikalawang linya ang huling salita na ng kabanata 15 sa Hebreo, at dito ay sinasagot nito ang umaakyat na puso ng pusong mababa.

Literal na ‘nagbabalik ng salita’ ang “sumasagot,” ang pagtugon. Tumatama ang talata sa hukuman at sa usapan: ang hukom na nagpapasya bago pa pumasok ang ebidensiya, ang kaibigang sumasagot bago matapos ang pangungusap. Sa kaniya ang kamangmangan at kahihiyan; nagiging sariling kasiraan niya ang wala sa panahong sagot.

Kul ang “aalalayan,” humawak o maglaman, gaya ng sisidlang naglalaman ng inilagay dito; sa 1 Mga Hari 8:27, hindi magkasya ang Diyos sa langit, “hindi ka magkasiya.” Kayang hawakan ng diwa ng tao ang kaniyang sakit. Ngunit ang “bagbag na diwa,” ang nababagbag na diwa ng 15:13 at 17:22, ang naging bagay na kailangang buhatin, at walang natitira sa loob upang bumuhat dito.

Binabanggit ang kaalaman sa dalawang linya, at bawat pagkakataon ay ibang sangkap ang humahabol dito. “Nagtatamo” ang puso, ang pandiwa ng pagbili, at “humahanap” ang pakinig, ang pandiwa ng pagtugis. Nagbabayad para sa kaalaman ang mabait at naghahanap pa ng higit, kahit mayroon na siya.

Mattan ang “kaloob” dito, isang regalo, ibang salita sa shochad, ang suhol na hinatulan sa 17:23. “Nagbubukas ng daan” ito, nagpapaluwag ng puwang, gaya sa masikip na korte kung saan nagbubukas ng landas patungo sa mga dakila ang isang handog. Ganitong handog ang dinala ng mga kapatid ni Jose sa gobernador ng Egipto sa Genesis 43:11, “dalhan ninyo ang lalaking yaon ng kaloob.”

Riv ang “usap,” isang demanda. Haqar ang “sinisiyasat,” suriin o tanungin nang masinsin, ang pandiwa ring ginamit sa 25:2 sa mga hari na “magusisa ng isang bagay.” Ginagawang paglilitis ng pagdating ng kapuwa ang isang talumpati. Nakasalig sa gayunding pakiramdam ang tuntunin ng Deuteronomio 19:15, “sa bibig ng dalawang saksi, o sa bibig ng tatlong saksi.”

Bumabalik ang palabunutan mula sa 16:33, ngayon bilang kasangkapang pambatas. “Naghihiwalay sa gitna ng mga makapangyarihan” ito, pinaghihiwalay ang malalakas na panig na kung hindi ay mag-aayos sa pamamagitan ng dahas. Hinati sa mga lipi ng Israel ang lupain “sa pamamagitan ng sapalaran” (Mga Bilang 26:55), na maaaring siyang uri ng alitan ng makapangyarihang panig na nasa isip ng talata.

Mula sa pesha' ang “nasaktan,” paghihimagsik o paglabag sa tiwala, kaya ang kapatid ay pinagtaksilan, hindi lamang nainis. Ang “mga halang ng isang kastilyo” ay ang mabibigat na trangka ng pintuan ng kuta. Ibang-iba ang basa ng Griegong Septuagint, ‘ang kapatid na tinutulungan ng kapatid ay gaya ng matibay na lungsod,’ na nagpapahiwatig na mahirap ang Hebreo kahit sa mga unang tagasalin nito.

Bumabalik ang tiyan mula sa talatang 8, na ngayon ay pinakakain ng sarili nitong bibig. Tevu'ah ang salita sa likod ng ikalawang “bunga,” ang ani ng pag-aani, gaya sa 15:6. Inilalarawan ang pananalita bilang pananim: ang inihasik ng tao sa kaniyang mga labi ay kinakain ng kaniyang sikmura, tumubo man itong matamis o mapait. Ginagamit din ng 12:14 at 13:2 ang larawang ito.

‘Nasa kamay ng dila’ ang kamatayan at buhay ayon sa Hebreo, larawan ng isang bisig na puro bibig ngunit kayang humawak ng mga bagay. Ang mga “nagsisiibig sa kaniya” ay ang mahilig gumamit ng dila, ang madaldal. Kakainin nila ang bunga nito, at hindi sinasabi ng talata kung alin sa dalawang bunga iyon.

Hinihiram ng talata ang sariling mga salita ng Karunungan sa 8:35: “sinomang nakakasumpong sa akin, ay nakakasumpong ng buhay. At magtatamo ng lingap ng Panginoon.” Iisa ang mga pandiwang “nakasumpong” at “nagtatamo ng lingap,” kaya binabanggit ang mabuting asawa sa wikang ginagamit para sa Karunungan mismo. Nagdaragdag ang Griego ng isang linya laban sa pag-iingat ng mangangalunya.

Mga pakiusap ng biyaya ang “mga pamanhik,” mula sa ugat ng hen, lingap. Literal na ‘matitigas na bagay’ ang sagot ng mayaman. Itinatala ng talata nang walang puna kung paano hinuhubog ng ranggo ang pananalita: kailangang makiusap ng dukha, maaaring mangasiw ang mayaman. Gaya ng 14:20, nagsasaad ito ng napagmasdang katotohanan at iniiwan ang paghatol sa mga katabing talata.

Magkaiba ang pangalan ng dalawang uri ng kaibigan: re'im, mga kasama, sa unang linya, at ohev, ang umiibig, sa ikalawa; ayon sa unang linya ng Ang Dating Biblia, ang pagpaparami ng una ay patungo sa kapahamakan. Davaq ang pandiwa sa pagkapit ng tapat na kaibigan, ang “makikipisan sa kaniyang asawa” ng Genesis 2:24 at ang “si Ruth ay yumakap sa kaniya” ng Ruth 1:14. Ito ang pinakamatibay na salita ng Hebreo para sa pagkakakapit.