Walang tumatanggap sa mga salita ng dukha

Halos kakambal ito ng 28:6, kung saan itinatapat sa dukhang tapat ang “suwail sa kaniyang mga lakad, bagaman siya'y mayaman.” Dito, ang isa ay “suwail sa kaniyang mga labi at mangmang,” kaya hindi magkatimbang ang pares, karalitaan laban sa kamangmangan. Maaaring iyon mismo ang punto: hindi mangmang ang dukha, at maaaring mangmang ang makinis magsalita.

Maaaring mangahulugang gana o pagnanasa ang “kaluluwa,” kaya maaaring ganito ang basa ng unang linya: hindi mabuti ang pagnanasang walang kaalaman. Hata' ang “nagkakasala,” sumala sa tudla, ang pandiwang ginamit sa mga manghihilagpos ng Benjamin na nakatatama sa isang buhok “at hindi sumasala” sa Mga Hukom 20:16. Lumalampas sa tudla ang nagmamadaling mga paa.

Pandiwa ng pagbaligtad o pagpilipit ang “sumisira,” na ginamit sa Exodo 23:8 sa suhol na “sinisira ang mga salita ng mga banal.” Za'af ang “nagagalit,” magngitngit, ang salitang ginamit sa nagngangalit na dagat sa Jonas 1:15, na “tumigil sa kaniyang poot.” Winawasak ng tao ang sarili niyang daan at saka nagngingitngit sa Diyos dahil sa pagkawasak.

Ang “hiwalay” ay ang pandiwa ng 18:1, “Ang humihiwalay.” Hindi pinipili ng dukha ang kaniyang pag-iisa; ginagawa ito sa kaniya. Sinasabi ng unang linya na “nagdadagdag” ng mga kaibigan ang kayamanan, marami sa kanila, gaya ng pagdaragdag ng salapi ng tubo. Dumarami ang pagkakaibigan kasabay ng laman ng kaban.

Literal na ‘saksi ng mga kasinungalingan’ ang “sinungaling na saksi,” at ipinagbawal ito ng ikasiyam na utos, “Huwag kang magbibintang sa iyong kapuwa” (Exodo 20:16). Itinatakda ng Deuteronomio 19:19 ang parusa: gagawin sa kaniya ang binalak niyang gawin sa kaniyang kapatid. Pandiwa ng pagdulas palayo ang nasa likod ng ikalawang linya, gaya ng ibong dumudulas mula sa silo. Mas mabagsik ang wakas ng kasabihang ito pagbalik nito sa talatang 9.

Ang “mamamanhik ng lingap” ay literal na paghaplos o pagpapalambot sa mukha ng isang tao, ang pariralang Hebreo sa likod ng pagdalangin ni Moises sa Panginoon sa Exodo 32:11. Nadiv ang taong nilalapitan, at tama ang Ang Dating Biblia na isalin itong “magandang-loob,” sapagkat mapagbigay ang kahulugan ng salita; kaya pumipila ang madla sa pintuan ng bukas-palad. ‘Taong may mga kaloob’ ang tawag sa kaniya ng ikalawang linya, at kaibigan niya ang lahat.

Ito lamang ang talatang may tatlong linya sa kabanata, at sira ang ikatlong linya sa Hebreo; may mga karagdagang linya rito ang Griego. ‘Wala sila’ ang sabi ng nakasulat na teksto, ‘sa kaniya sila’ ang tradisyonal na basa; ang una ang sinusundan ng Ang Dating Biblia, “nguni't wala na sila.” Maaaring mangahulugan ng pagtanggi o paglalagay sa ikalawa ang “ipinagtatanim,” gaya ni Lea na “kinapopootan” sa Genesis 29:31.

Literal na ‘nagtatamo ng puso’ ang “nagiimpok ng karunungan.” Ang gumawa nito ay umiibig sa sarili niyang kaluluwa. Sinasagot ng linya ang babala ng Karunungan sa dulo ng kabanata 8: “siyang nagkakasala laban sa akin ay nagliligaw ng kaniyang sariling kaluluwa” (8:36). Pag-iingat sa sarili ang pag-iingat ng pag-unawa, hindi pagtanggi sa sarili.

Bumabalik ang kasabihan ng talatang 5 na binago ang huling pandiwa: hindi na lamang bigong makatakas ang sinungaling, siya ay “mamamatay.” Binabalangkas ng dalawang kopya ang talatang 6 hanggang 8, kung saan ipinagpapalitan ang mga kaloob at kaibigan, na para bang ipinaaalala sa nagsisinungaling para sa kalamangan kung saan humahantong ang kasinungalingan.

Ta'anug ang “maayos na pamumuhay,” karangyaan, maselang pamumuhay. Ang “magaling” dito ay salita para sa angkop, gaya sa 17:7. Kabilang ang alipin na naghahari sa apat na bagay na nagpapanginig sa lupa sa 30:21–22, “Sa isang alipin, pagka naghahari,” at nakita ng Mangangaral 10:7 ang “mga alipin na nakasakay sa mga kabayo, at ng mga pangulo na nagsisilakad sa lupa na gaya ng mga alipin.”

Sekhel ang “bait,” kaunawaan, ang uring nakakikita sa nasa likod ng isang insulto. Literal na ‘nagpapahaba’ ng galit ang “nagpapakupad sa galit.” Ang “paraanin ang pagsalangsang” ay mga salita ring ginagamit ng Mikas 7:18 tungkol sa Diyos, na “pinalalagpas ang pagsalansang.” Gumagawa ng isang bagay na ginagawa ng Diyos ang taong nagpapalampas ng pagkakasala, at tinatawag itong kaluwalhatian niya ng talata.

Ang “ungal ng leon” ay ang malalim na angil ng leon sa ibabaw ng kaniyang biktima, at inuulit ng 20:2 ang larawan para sa sindak sa hari. Mahalaga ang hamog sa tag-araw ng Israel na walang ulan, dala ng simoy mula sa dagat at bumubuhay sa pananim; sa Oseas 14:5, nangangako ang Diyos: “Ako'y magiging parang hamog sa Israel.”

Maramihan sa Hebreo ang salita sa likod ng “kapanglawan,” mga kapahamakan, ang salita ring nasa ‘dila ng mga kapahamakan’ ng 17:4. Tumutulong bubong ang “walang likat na tulo”: patag ang mga bubong na yari sa siniksik na lupa, at tumutulo ang mga ito sa ulan ng taglamig. Binabalikan ito ng 27:15, “Ang laging tulo sa araw na maulan at ang babaing palatalo ay magkahalintulad.”

Maskelet ang “mabait,” ang pambabaeng anyo ng salita para sa lingkod “na gumagawang may kapantasan” sa 17:2. Karaniwang ang ama ang nag-aayos ng kasal ng anak, kaya maaaring may kahulugan na sa Panginoon iniuukol ng talata ang asawa at hindi sa amang nakipagkasundo; hinuha iyon mula sa kaugalian. Naipapamana ang bahay at yaman; ibinibigay ang asawa.

Tardemah ang “mahimbing na pagkakatulog,” ang mabigat na tulog na inihulog ng Diyos kay Adan sa Genesis 2:21, “di kawasang himbing,” at kay Abram sa Genesis 15:12. Ganitong uri ng tulog ang ibinabaon ng katamaran, ngunit walang banal na layunin. Literal na maluwag ang “tamad na kaluluwa,” ang salita para sa busog na lumuwag ang bagting, at nauuwi ito sa gutom.

Dalawang beses ginagamit ang iisang pandiwa: ang nag-iingat ng utos ay nag-iingat ng kaniyang kaluluwa. Ang “walang babala sa kaniyang mga lakad” ay ang pagiging pabaya sa paraan ng paglakad. Maaaring basahin ang nakasulat na Hebreo na ‘ipapapatay,’ ang pormula ng mga kodigo ng kautusan, samantalang ‘mamamatay’ ang ibinibigay ng tradisyonal na basa.

Sa ibang dako, sinasabi ng aklat na “ang manghihiram ay alipin ng nagpapahiram” (22:7). Dito, ang Panginoon ang pumapalit sa lugar ng nanghihiram. Karaniwang salita ang “nagpapautang” para sa pagpapahiram, at ang “mabuting gawa” ay babayaran nang buo. Hindi makapipirma ang dukha sa kasulatan ng utang, kaya ang Diyos ang pumipirma.

Tiqvah ang “pagasa,” na nangangahulugan ding lubid, ang salita para sa “panaling pula” na isinabit ni Rahab sa kaniyang dungawan sa Josue 2:18. Inuutusan ang ama na kumilos habang matibay pa ang lubid na iyon. Yasser ang “parusahan,” ang pandiwa ng musar, turo; iisang ugat ang pinagmumulan ng pagtutuwid at pagtuturo sa buong aklat.

Literal na ‘magdadala ng multa’ ang “magtataglay ng parusa,” ang salita para sa bayad na itinakda sa kautusan ng Exodo 21:22, “tunay na papagbabayarin siya.” Ang “iligtas” ay pagsagip sa kaniya mula sa mga bunga, at literal na ‘magdaragdag ka’ ang “iyong marapat na gawin uli.” Utang na paulit-ulit na naniningil ang mainitin ang ulo, at inaanyayahan ng bawat pagsagip ang susunod.

Bumabaling ang pananalita sa “ka,” gaya ng ginawa ng unang siyam na kabanata, sa gitna ng kalipunang kadalasang nagsasalita tungkol sa ikatlong panauhan. Dalawang pandiwa, makinig at tumanggap, ang humahantong sa iisang layunin. Inilalagay ang gantimpala sa “huling wakas,” sa dakong huli ng buhay, kaya humihingi ang talata ng pagtitiyaga sa turong hindi agad nagbabayad.

Mga balak ang “katha,” marami sa kanila, na nagsisiksikan sa iisang puso. Isahan ang payo ng Panginoon, at nagdaragdag ang Hebreo ng mariing panghalip: ang payo ng Panginoon, iyon ang tatayo. Sinasabi ng Mga Awit 33:11 na “Ang payo ng Panginoon ay nanganayong matibay magpakailan man,” at sa Isaias 46:10, sinasabi ng Diyos, “Ang payo ko ay mananayo.”

Malabo ang unang linya. Paminsan-minsang nangangahulugan ng kahihiyan ang salita para sa “kagandahang-loob,” hesed, gaya sa Levitico 20:17, kung saan isinalin itong “bagay na kahalayhalay.” Kaya maaaring ‘ang kasakiman ng tao ay kaniyang kahihiyan’ ang sinasabi ng linya, sa halip na ang kagandahang-loob ang nagpapaibig sa isang tao. Malinaw ang ikalawang linya: higit ang tapat na dukha kaysa sinungaling.

Literal na ‘magpapalipas ng gabi nang busog’ ang “tatahang may kasiyahan”: natutulog nang may laman ang tiyan ang natatakot sa Panginoon. Paqad ang “dadalawin,” ang pandiwa ng pagsisiyasat at ng pagdalaw ng paghatol. Hindi kumakatok sa bahay na iyon ang pinsala. Tahimik na gabi ang ipinangangako ng talata, hindi kamangha-manghang kayamanan.

Halos eksaktong bumabalik ang talata sa 26:15, kung saan “napapagod siyang dalhin uli sa kaniyang bibig.” Ang salitang isinalin ng Ang Dating Biblia na “pinggan” ay ang pinggan din ng 2 Mga Hari 21:13, “gaya ng paglilinis ng isang tao ng isang pinggan.” Larawan ito ng taong nakalubog na ang kamay sa pinagsasaluhang mangkok sa hapunan, ngunit sobrang tamad upang iangat ito.

Ang “magaaral ng kabaitan” ay pandiwa ng pagiging matalas ang isip: natututo ang musmos na nanonood mula sa pagkakitang hinahampas ang iba. Ganito rin ang punto ng 21:11, “Pagka ang mangduduwahagi ay pinarusahan, ang musmos ay nagiging pantas.” Ginagamit din ng kautusan ang parusa bilang pampublikong aral, “maririnig ng buong Israel, at matatakot” (Deuteronomio 13:11). Salita lamang ang kailangan ng naguunawa.

Shadad ang “sumasamsam,” marahas na salita para sa pandarambong o pagwasak, na ginagamit sa mga mandarambong na humuhubad sa isang lupain. Waring larawan ito ng isang anak na may sapat na gulang na hinuhubaran ng ari-arian ang tumatandang mga magulang at pinalalayas ang kaniyang ina sa bahay. Isinailalim ng kautusan sa parusang kamatayan ang pananakit o paglait sa magulang (Exodo 21:15, 17).

Ito lamang ang dako sa mahabang kalipunan mula 10:1 hanggang 22:16 kung saan sumisingit ang ama ng “anak ko,” ang pananalita ng mga kabanata 1 hanggang 9. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang talata bilang babala laban sa nagliligaw na aral. Sobrang tahasan ang anyo nito, ‘tumigil kang makinig,’ kaya may tumitingin dito bilang pang-uuyam: sige, tumigil kang makinig, at maligaw.

‘Saksi ng Belial’ ang “walang kabuluhang saksi,” ang pariralang ginamit sa dalawang bayarang saksi laban kay Nabot sa 1 Mga Hari 21:10 at 13, “mga hamak na tao.” Nililibak niya ang katarungan mismo. “Lumalamon” ng kasamaan ang masamang bibig, nilulunok ito nang buo, gaya ng tao sa Job 15:16 na “umiinom ng kasamaan na parang tubig.”

Mga parusa ang “mga kahatulan” dito, mga hatol na inihanda nang maaga. Ang “nahahanda” ay nangangahulugang nakatakda na, nakalagay na, naghihintay na. Magkapares ang manglilibak at ang mangmang, at tumuturo pasulong ang mga hampas na naghihintay sa kanila sa 26:3, “ang pamalo ay sa likod ng mga mangmang.” Ang kabanatang nagsimula sa tapat na dukha ay nagtatapos sa likod ng mangmang.