Pinupuri ng mamimili ang napagkasunduan pagkatapos umalis

Binibigyan ang alak ng pangalan ng isang tauhan: lets, ang manunuyang tumatanggi sa pagtutuwid mula pa sa 1:22. Shekhar ang “matapang na alak,” serbesa o iba pang pinakasim na inumin, na ipinagbawal sa mga saserdoteng naglilingkod sa Levitico 10:9. Ang “manggugulo” ay ang salita para sa maingay na babae ng 7:11, “Siya'y madaldal.” Nangangahulugang sumuray ang “napaliligaw,” kaya inaakay palihis ang umiinom sa mga paang hindi matatag.

Ginagamit muli ng unang linya ang leon ng 19:12, ngunit ngayon ang ungal ay ang sindak na idinudulot ng hari. Ang magkasala “laban sa kaniyang sariling buhay” ay ang pagtaya ng sariling buhay. Ginagamit ni Salomon ang gayunding parirala tungkol kay Adonia sa 1 Mga Hari 2:23, “kung si Adonia ay hindi nagsalita ng salitang ito laban sa kaniyang sariling buhay,” at ipinapapatay niya ito nang araw ring iyon.

Literal na ‘umupo nang malayo’ sa away ang “magingat sa pakikipagkaalit,” nananatiling nakaupo kapag tumatawag ang pagtatalo. Inilalagay ng aklat ang karangalan, kavod, sa hindi pagkilos. Sa kabilang dako, “magiging palaaway” ang mangmang, sa pandiwang pagsambulat ng 17:14 at 18:1: sumasabog ang bawat isa sa kanila. Ang taong nananatili sa kaniyang upuan ang tinatawag ng talata na marangal.

Horef ang “tagginaw,” ang panahon ng taglagas at taglamig. Sa mismong panahong iyon nag-aararo sa Israel, pagkatapos palambutin ng mga unang ulan ng Oktubre at Nobyembre ang lupang pinatigas ng buong tag-araw. Ang dahilan ng tamad ay ang panahon ng tanging buwan na magagawa ang gawain. Sa pag-aani, siya ay “magpapalimos,” literal na hihingi, at wala anuman.

Bumabalik ang malalim na tubig ng 18:4, ngunit nakatago na ito ngayon sa puso ng iba. Dalah ang pandiwa sa ikalawang linya, ang pagpapababa ng timba sa balon, na ginamit sa mga anak na babae ni Jetro at kay Moises sa balon sa Exodo 2:16–19, “iniigib pa niya kami ng tubig.” Ang pang-unawa ang lubid at timba; kailangang hilahin pataas ang payo.

Hesed ang “kagandahang-loob,” tapat na kabaitan. Marami ang nagtatanyag ng sarili nila. Ang tanong na “sinong makakasumpong” ay ang tanong ding nagbubukas sa tula ng mabait na asawa sa 31:10, “Isang mabait na babae sinong makakasumpong?” Sa dalawang pagkakataon, itinatanong ito ng aklat upang markahan ang isang bagay na bihira, hindi ang isang bagay na imposible.

Nasa anyong pabalik ang pandiwang “lumalakad,” paglalakad-lakad, pagdaan sa buhay. Lumilitaw ang gayunding huwaran sa Mga Awit 37:26, kung saan “ang kaniyang lahi ay pinagpapala.” Kaniya ang pagtatapat; sa susunod na salinlahi dumarapo ang pagpapala, na walang ginawa upang makamit ito maliban sa ipanganak sa kaniya.

Pandiwa ng pagtatahip ang “pinananabog,” ang paghagis ng butil sa pamamagitan ng kalaykay upang tangayin ng hangin ang ipa at bumagsak ang mabigat na binhi. Ginagawa ito ng hari “ng kaniyang mga mata”: ang titig lamang niya ang nagbubukod sa korte. Dinadampot ng talatang 26 ang gayunding pandiwa, sa pagtatahip ng pantas na hari sa masasama.

Tanong na walang makasasagot. Sinasabi ito ng panalangin ni Salomon sa pagtatalaga ng templo bilang payak na pahayag, “walang tao na di nagkakasala” (1 Mga Hari 8:46), at inuulit ito ng Mangangaral 7:20. Nasa ganap na panahunan ang mga pandiwa, isang tapos nang gawain: “nilinis ko,” na para bang kumpleto na ang paglilinis.

Matingkad ang Hebreo: ‘isang bato at isang bato, isang efa at isang efa,’ dalawang panimbang at dalawang takalan, isa sa pagbili at isa sa pagbebenta. Ang efa ang pamantayang takalan ng butil. Hinahatulan ng Amos 8:5 ang mga mangangalakal na “gawing munti ang efa, at malaki ang siklo,” pinaliliit ang paninda at pinalalaki ang presyo.

Na'ar ang “bata,” na sumasaklaw mula sanggol hanggang binata. Ang pandiwa sa likod ng “nagpapakilala” ay maaari ring mangahulugang ‘nagkukunwari’; ito ang salitang ginamit nang “nagkunwaring iba” si Jose sa kaniyang mga kapatid sa Genesis 42:7. Maaaring ipakita ng kabataan ang sarili sa pamamagitan ng kaniyang mga gawa, o subukang magtago sa likod ng mga ito.

Tumututol si Moises na hindi siya makapagsalita, at sumasagot ang Diyos: “sinong gumawa ng pipi, o bingi, o may paningin, o bulag sa tao? Hindi ba akong Panginoon?” (Exodo 4:11). Nangangatwiran ang Mga Awit 94:9 mula sa gayunding katotohanan: “Siyang lumikha ng pakinig, hindi ba siya makakarinig?” Kapwa gawa ang dalawang pandamang ginagamit ng tao sa paghatol.

Ang pandiwang yarash sa anyong balintiyak ang nasa likod ng “madukha”: maalisan ng ari, mawalan ng mana. Ang pag-ibig sa tulog ay nagkakahalaga ng lupa mismo. Ang mga matang ginawa ng Diyos sa talatang 12 ay inuutusan ngayong dumilat. Ipinangako ng 12:11 na ang “bumubukid ng kaniyang lupain ay magkakaroon ng saganang tinapay,” at ang gayunding tinapay ang ipinangangako rito.

Ra' ang salita sa likod ng “walang halaga,” masama, na inuulit gaya ng pag-uulit ng mamimili sa puwesto sa palengke: pangit, pangit. Ang “naghahambog” ay anyong pabalik ng halal, pumuri, ang ugat ng aleluya. Pinupuri niya ang sarili, at ang nakuha niyang bili, kapag wala na siya sa abot ng pandinig. Itinatala ng talata ang tawaran nang hindi nagdaragdag ng kahit isang salitang puna.

Payak na pahayag ng panustos ang “May ginto”: umiiral ang ginto, at gayundin ang “mga rubi.” Maaaring pulang korales o perlas ang kahulugan ng salita; ito ang paghahambing ding ginamit sa karunungan sa 3:15, “Mahalaga nga kay sa mga rubi,” at sa mabait na asawa sa 31:10. Literal na ‘mahalagang sisidlan’ ang “mahalagang hiyas,” isang itinatanging bagay sa bahay.

Iniutos ng Exodo 22:26–27 na isauli ng nagpautang ang damit ng dukha bago lumubog ang araw, sapagkat iyon ang kaniyang kumot: “ano ngang kaniyang ipangtutulog?” Dito, sinasabi ng talata sa nagpapautang na kunin pa rin ito mula sa taong nanagot para sa di kilala; walang karapatan sa pagluluwag ang mangmang. ‘Mga di kilala’ ang nakasulat na teksto, na siyang sinusundan ng Ang Dating Biblia, at ‘babaing di kilala’ ang tradisyonal na basa. Inuulit ito ng 27:13.

Sinabi ng paanyaya ng Kamangmangan sa 9:17 na “Ang mga nakaw na tubig ay matamis, at ang tinapay na kinakain sa lihim ay masarap.” Iniuulat ng talatang ito kung ano ang nagiging anyo ng tinapay na iyon: batong lapok, graba at maliliit na bato sa bibig. Ginagamit ng Mga Panaghoy 3:16 ang gayunding salita, “biningot ang aking mga ngipin ng mga maliliit na grava.”

Tahbulot ang “pantas na pamamatnubay,” pagtitimon, salitang mula sa hanapbuhay ng timonel, na ginamit sa “magagaling na payo” ng 1:5 at sa 11:14. Tinitimon ng payo ang mga digmaan; sinasabi ng 24:6, “sa pamamagitan ng pantas na pamamatnubay ay makikipagdigma ka.” Ang “panukala” ay ang salita ring ginamit sa mga balak sa 19:21, kung saan kailangan pa rin nilang sumuko sa payo ng Panginoon.

Rakhil ang “mapaghatid-dumapit,” salitang kaugnay ng naglalakbay na mangangalakal na nagbabahay-bahay; ipinagbabawal ng Levitico 19:16, “Huwag kayong maghahatid dumapit sa inyong bayan.” Ang mambobola ay literal na nagbubukang maluwang ng kaniyang mga labi, gaya ng tapat na salin ng Ang Dating Biblia, isang daldalero. Ang “huwag kang makisalamuha” ay huwag makihalo sa kaniya, huwag siyang samahan.

Kamatayan ang parusa ng kautusan sa paglait sa ama o ina (Exodo 21:17). Ang pagkapatay ng ilawan ay ang pagkaputol ng angkan. Literal na ‘balintataw ng kadiliman’ ang “salimuot na kadiliman,” ang itim na gitna ng mata; ang gayunding salita ang naglalarawan sa gabi nang lumakad ang binata patungo sa bahay ng di kilalang babae sa 7:9, “sa kalahatian ng gabi, at sa kadiliman.”

May ibang baybay ang Hebreo para sa “madali” na nagbibigay ng ‘nakuha nang may kasakiman.’ Dahil nasa likod ng talatang 20, maaaring larawan ng kasabihan ang tagapagmanang umaagaw sa ari-arian bago mamatay ang ama, marahil sa pagpapalayas sa mga magulang gaya ng 19:26; hinuha iyon mula sa pagkakaayos ng mga talata. Mabilis ang simula; walang pagpapala ang wakas.

Ipinagbabawal ng “Huwag mong sabihin” ang pangungusap bago pa ito mabuo, ang panatang ginagawa ng tao sa sarili. Qavah ang “maghintay,” ang ugat ng “pagasa” ng 19:18, salita para sa pagkabanat nang mahigpit. Ang ipinangangako ay hindi na maghihiganti ang Panginoon para sa tao, kundi “ililigtas ka.” Inuulit ng 24:29 ang pagbabawal sa gantihan: “Huwag mong sabihin, gagawin kong gayon sa kaniya na gaya ng ginawa niya sa akin.”

Apat na beses hinahatulan ng aklat ang dayang panimbang (11:1, 16:11, 20:10 at dito). Literal na ‘timbangan ng daya’ ang “sinungaling na timbangan.” Dahil kasunod ito ng pagbabawal sa sariling paghihiganti, mababasa ang talata bilang pagsasara ng pintuan sa likod: maaaring subukan sa timbangan ng taong pinagbawalang gumanti sa kamao ang pagbabayad sa sarili.

Mga hakbang ng gever ang “mga lakad ng tao,” lalaking nasa buong lakas. Halos gayunding mga salita ang ginagamit ng Mga Awit 37:23: “Ang lakad ng tao ay itinatag ng Panginoon.” Ibinibigay ng Jeremias 10:23 ang konklusyon: “hindi para sa taong lumalakad ang magtuwid ng kaniyang mga hakbang.” Walang inaasahang sagot ang tanong sa dulo.

Ang “magsabi ng walang pakundangan, banal nga” ay ang pagbulalas ng ‘Banal ito!’, ang padalus-dalos na pagtatalaga ng isang bagay sa Diyos. Nangangahulugan ang pandiwa ng pagsasalita nang pabigla o ng paglagok. Si Jefte ang mabigat na halimbawa ng Biblia, na nanata ng “sinomang lumabas na sumalubong sa akin sa mga pintuan ng aking bahay” (Mga Hukom 11:31). Sinasabi ng Mangangaral 5:5 na “Maigi nga ang ikaw ay huwag manata, kay sa ikaw ay manata at hindi tumupad.”

Gulong ng kariton o paragos na pinatatakbo sa ibabaw ng inaning butil upang basagin ang balat ang “gulong na panggiik.” Inilalarawan ng Isaias 28:27–28 kung paano ito ginagamit ng magsasaka sa ilang pananim at hindi sa iba, iniaangkop ang lakas sa butil: “ang gulong man ng karo ay gugulong sa comino.” Nagtatahip muna ang hari, saka gumigiik: inihihiwalay ang masasama bago durugin.

Neshamah ang “diwa” rito, hininga, ang “hininga ng buhay” na inihinga ng Diyos sa mga butas ng ilong ni Adan sa Genesis 2:7. Ang hiningang iyon ang ilawan ng Panginoon, ang maliit na ilawang luwad na may langis na dinadala sa madidilim na silid. Sa Sofonias 1:12, sinasabi ng Diyos na “ang Jerusalem ay sisiyasatin kong may mga ilawan.” Mula sa 18:8 ang mga pinakaloob na silid ng tiyan.

Pandiwa ng mga bantay na nagbabantay ang “nagpapalagi.” Nakatayo ang kagandahang-loob at katotohanan bilang tanod ng hari. Ipinapanalangin ng Mga Awit 61:7 ang hari sa gayunding mga salita, at pati ang pandiwa ng Ang Dating Biblia ay iisa: “maghanda ka ng kagandahang-loob at katotohanan, upang mapalagi siya.” Inaalalayan ang luklukan, tinutukuran, at kagandahang-loob muli ang tukod, dalawang beses na binanggit sa iisang talata.

Tif'eret ang “kaluwalhatian,” karilagan; hadar ang “kagandahan,” kamahalan, ang dangal ng mga hari. Nasa mga binata ang kanilang lakas, na nauubos sa paggamit. Nasa matatanda ang uban, na hindi mabibili o mapepeke. Binibigyan ng talata ang bawat gulang ng sarili nitong karangalan at hindi pinagsusunod-sunod ang mga ito.

Havurah ang “mga latay,” ang pasang iniiwan ng hagupit, ang salita rin ng Isaias 53:5, “sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay nagsigaling tayo,” at iisa pa ang salita ng Ang Dating Biblia sa dalawang dako. Mula sa ugat na ginagamit sa pagkuskos na pampaganda sa Esther 2:3 ang “lumilinis,” “ang kanilang mga bagay na kailangan sa paglilinis.” Muling lumilitaw ang mga pinakaloob na bahagi ng tiyan mula sa talatang 27; sinisiyasat sila ng ilawan, at dito ay inaabot sila ng dagok.