Mga bagay sa Bibliya
Isang butas sa lupa na may batong nakapatong, at dalawa sa pinakamahalagang usapan sa Bibliya ang naganap sa tabi nito.
Ang mga balon ang dakong nakikilala ng pamilyang ito ang mga tao. Natagpuan ng alipin ni Abraham si Rebeca sa isa, nakilala ni Moises si Zipora sa isa, at dumating si Jacob sa Haran at nakitang nakahiga ang tatlong kawan sa tabi ng balon na may malaking batong nakapatong sa bunganga nito, na naghihintay ng sapat na lalaking magtitipon upang igulong ito. Nagulong niya ito nang mag-isa nang makitang dumarating si Raquel, pinainom ang kawan, hinagkan ito at itinaas ang kaniyang tinig at umiyak, bago pa may nagpaliwanag kung sino siya.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Genesis 29:2-3
Ipinaliwanag ang kaugalian bago ito labagin: hinihintay nilang magtipon ang lahat ng kawan, iginugulong ang bato at nagpapainom, at ibinabalik ito.
Kaugnay ng Haran ang balong ito ayon sa 29:4. Hindi ito ang balon sa Samaria sa Juan 4.
Karaniwang pamamaraan ang inilalarawan; ipinaliliwanag ng 29:8 na hinihintay ng mga pastol ang pagdating ng lahat ng kawan.
29:2At siya'y tumingin, at nakakita ng isang balon sa parang, at narito, may tatlong kawan ng mga tupa na nagpapahinga sa tabi roon: sapagka't sa balong yaon pinaiinom ang mga kawan: at ang batong nasa ibabaw ng labi ng balon ay malaki.
29:3At doon nagkakatipon ang lahat ng kawan: at kanilang iginugulong ang batong nasa ibabaw ng labi ng balon, at pinaiinom ang mga tupa, at muling inilalagay ang bato sa ibabaw ng labi ng balon, sa dako niyaon.
Genesis 29:10
Ginawa niyang mag-isa ang trabaho ng isang pulutong nang lumitaw si Raquel. Walang ibinigay na puna o paliwanag ang teksto.
Katatanong pa lamang ni Jacob kung taga-saan ang mga pastol, nagbibigay na siya ng payo tungkol sa kanilang araw ng trabaho. May banayad na katatawanan sa usapan sa 29:7-8: iminungkahi ng bagong dating na painumin ang mga tupa at ibalik sa pastulan; ipinaliwanag ng mga lalaki ang kaayusan; saka dumating si Raquel at si Jacob mismo ang nag-alis ng bato. Nauwi sa paggawa ang payo.
Ngunit hindi lakas ang pinakapaulit-ulit na detalye. Tatlong beses lumilitaw sa iisang talata ang kapatid ng kanyang ina. Sa sambahayang iyon kabilang si Raquel, at doon din kabilang ang mga tupang pinainom niya. Inilalagay ng pag-uulit ang kanyang kilos sa ugnayang pampamilyang kanyang hinahanap. Tahasang sasabihin ng Genesis 29:18 na mahal niya si Raquel, ngunit walang talumpati tungkol sa pag-ibig na ikinakabit sa bato rito. Pagkakamag-anak at paglilingkod ang laman ng pangungusap. Nakilala niya ang pamilya ng kanyang ina at agad na nakibahagi sa gawain nila. Hindi nanatili sa pagpapakilala ang kanyang pagdating.
Tatlong beses inuulit ang kapatid ng kanyang ina, upang idiin ang ugnayan ni Jacob kay Laban sa pamamagitan ni Rebeca.
Inalis ni Jacob ang bato, ngunit walang ibinigay na timbang o pahayag na himala ang kanyang ginawa.
29:10At nangyari, nang makita ni Jacob si Raquel na anak ni Laban, na kapatid ng kaniyang ina, at ang mga tupa ni Laban na kapatid ng kaniyang ina, na lumapit si Jacob at iginulong ang bato mula sa labi ng balon, at pinainom ang kawan ni Laban, na kapatid ng kaniyang ina.
Genesis 29:11-12
Nauna ang halik at ang pag-iyak sa pagpapakilala. Dalawampung taon ng kaniyang buhay ang napagpasyahan sa balong ito sa loob ng ilang talata.
Ang lalaking katatanggal lamang ng bato ay ngayo'y malakas na umiiyak. Magkatabi ang lakas at luha sa Genesis, at hindi nito ipinagdadahilan ang alinman. Malinaw ang itinalang kilos, ngunit walang iisang dahilan na ibinigay para sa pag-iyak. Ginhawa, pangungulila at pag-ibig ay posibleng pagbasa, hindi mga sipi mula sa isip ni Jacob. Nasa teksto ang luha; wala roon ang eksaktong paliwanag ng damdamin.
Ibinibigay ng kasunod na talata ang impormasyong nagpapakitang pagkikita ito ng magkamag-anak: nagpakilala si Jacob sa pamamagitan ni Rebeca. Ang pagtawag niyang kapatid ng ama ni Raquel sa sarili ay malawak na pananalita tungkol sa pamilya, hindi pagsasabing pareho sila ni Laban ng mga magulang. Tumakbo si Raquel upang sabihin sa ama, gaya ng pagtakbo ni Rebeca pauwi matapos ang pagkikita sa balon sa Genesis 24:28. Naging daan papasok sa isang tahanan ang balon. Mula sa pisikal na paggawa, lumipat ang tagpo sa naririnig na pag-iyak at sa pangalang iniuwi. Hindi nanatiling di-kilalang manlalakbay si Jacob.
Tahasang nakatala ang pag-iyak ni Jacob; hindi ibinibigay ang eksaktong dahilan nito.
Kapatid ni Laban si Rebeca, kaya pamangkin ni Laban si Jacob at pinsan ni Raquel.
29:11At hinagkan ni Jacob si Raquel; at humiyaw ng malakas at umiyak.
29:12At kay Raquel ay sinaysay ni Jacob na siya'y kapatid ni Laban, na kaniyang ama, at anak siya ni Rebeca: at siya'y tumakbo at isinaysay sa kaniyang ama.
Juan 4:5-9
Itinuro ni Juan ang balon sa pamamagitan ng lupang ibinigay ni Jacob kay Jose, itinala ang oras, at hinayaang ang paghingi ng maiinom ang magdala ng iskandalo.
Hindi ito ang balong pinagkitaan nina Jacob at Raquel. Sa paligid ng Haran naganap iyon; inilalagay ni Juan ang balong ito malapit sa Sicar sa Samaria. Pangalan at pamana ni Jacob ang ugnayan, hindi iisang hukay na nailipat sa ibang lupain. Sa pagkilala sa dalawang magkaibang balon, napapanatili ang sariling lugar ng bagong pagtatagpo.
Umupo si Jesus dahil pagod siya. Hindi itinuturing ng Ebanghelyo ni Juan na kahiya-hiyang detalyeng kailangang ipaliwanag palayo ang pagod ng katawan. Mula sa tunay na paglalakbay ang paghingi ng tubig, at nakatagpo niya ang babaeng may tunay na gawain. Malinaw sa sagot nito ang di-karaniwang pakikitungo: humihingi ng inumin ang isang Judio sa isang babaeng Samaritana. Nagsimula ang usapan sa pakiusap, hindi sa pampublikong paglalantad ng kanyang buhay. Walang ibinigay na pangalan o dahilan kung bakit siya dumating sa ikaanim na oras. Sapat ang simula upang ipakita ang uhaw, agwat ng mga pamayanan at usapang tumatawid doon. Walang talambuhay ng kahihiyang ibinigay.
Binanggit ang ikaanim na oras, ngunit hindi sinasabing pinili iyon ng babae upang umiwas sa ibang mga babae.
Napasa bayan ang mga alagad upang magsibili ng pagkain, at bayan iyon ng Samaria: kaya hindi ganap na kawalan ng lahat ng pakikipag-ugnayan ang hindi nangakikipagusap sa 4:9.
4:5Sumapit nga siya sa isang bayan ng Samaria, na tinatawag na Sicar, malapit sa bahagi ng lupang ibinigay ni Jacob kay Jose na kaniyang anak:
4:6At naroon ang balon ni Jacob. Si Jesus nga, nang napapagod na sa kaniyang paglalakbay, ay naupong gayon sa tabi ng balon. Magiikaanim na nga ang oras.
4:7Dumating ang isang babaing taga Samaria upang umigib ng tubig: sa kaniya'y sinabi ni Jesus, Painumin mo ako.
4:8Sapagka't napasa bayan ang kaniyang mga alagad upang magsibili ng pagkain.
4:9Sinabi nga sa kaniya ng babaing Samaritana, Paano ngang ikaw, na isang Judio, ay humingi ng maiinom sa akin, na ako'y babaing Samaritana? (Sapagka't hindi nangakikipagusap ang mga Judio sa mga Samaritano.)
Juan 4:13-15
Ang inialok ay tubig na tumatapos sa pagbabalik-balik. Hiniling niya ito sa praktikal na paraan at hindi itinuwid ang praktikal na hiling.
Hindi masamang tubig laban sa mabuting tubig ang paghahambing. Nagawa ng balon ni Jacob ang mismong kayang gawin ng balon: magbigay ng tubig na kailangang muling salukin. Hindi minamaliit ni Jesus ang pakinabang na iyon. Tinutukoy niya ang hangganan nito at ang ibang uri ng bukal, na magiging nasa loob ng tumatanggap sa halip na manatili sa isang lugar sa labas ng bayan.
Nagiging malinaw sa pagbulwak ng tubig ang pagkakaiba. Hindi ito mas malaking banga, mas malalim na hukay o paraan upang umikli ang pila. Buhay na walang hanggan ang saklaw ng pangako. Nananatili naman sa gawaing kaharap niya ang sagot ng babae: mawala ang uhaw at ang paulit-ulit na pagpunta para kumuha ng tubig. Magkasama sa usapan ang dalawang kahulugan, ngunit hindi pa iisa ang pagkaunawa. Sa Juan 7:37-39, tahasang iuugnay ang tubig na buhay sa Espiritu. Dito pa lamang, malinaw na ang malaking pahayag. Balon sa loob ang alok ni Jesus, hindi isa pang paglalakbay sa balon.
Buhay na walang hanggan ang saklaw ng pangako; hindi sinasabing hindi na kailangan ng katawan ang karaniwang pag-inom.
Tahasang iniuugnay ng babae ang hinihinging tubig sa pag-iwas sa muling pagpunta upang sumalok. Hindi tinatawag ng talata na mapanghamak ang kanyang tugon.
4:13Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Ang bawa't uminom ng tubig na ito ay muling mauuhaw:
4:14Datapuwa't ang sinomang umiinom ng tubig na sa kaniya'y aking ibibigay ay hindi mauuhaw magpakailan man; nguni't ang tubig na sa kaniya'y aking ibibigay ay magiging isang balon ng tubig na bubukal sa kabuhayang walang hanggan.
4:15Sinabi sa kaniya ng babae, Ginoo, ibigay mo sa akin ang tubig na ito, upang ako'y huwag mauhaw, ni pumarito man sa ganito kalayo upang umigib pa.
Makalipas ang dalawang libong taon, ang isang balon malapit sa Sicar, na sinabi ni Juan na balon ni Jacob at ang bahagi ng lupang ibinigay ni Jacob kay Jose na kaniyang anak, ang dakong inupuan ng isang pagod na lalaki sa katanghalian at humingi ng maiinom sa isang babaing Samaritana. Iisang uri ng bagay ang bagay na ito sa dalawang tagpo: isang nakatakdang puntong nasa lupa na kailangang puntahan ng mga tao, kung saan ang isang taga-ibang bayan at isang taga-roon ay napapahaba ang usapan nang lampas sa binabalak ng dalawa. Ang ikalawang usapan ay umiikot sa tubig na gagawing hindi na kailangan ang balon.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
May tubig sa balon, ngunit wala pang umiinom. Hindi pagkaubos ng tubig ang hadlang kundi ang takip sa bunganga at isang nakagawiang paraan: nagtitipon ang mga kawan, inaalis ang bato, pinaiinom ang mga hayop, at ibinabalik ang takip. Humihinto ang Genesis upang ipaliwanag ang gawain dahil dito mauunawaan ang susunod na kilos ni Jacob. Hindi lamang palamuti sa tagpo ang bato. Nakasalalay rito ang pagkuha ng tubig.
Nagiging tagpuan din ng impormasyon ang balon. Sa kasunod na usapan, nalaman ni Jacob na taga-Haran ang mga pastol, kilala nila si Laban, at matutukoy nila si Raquel habang papalapit. Ang manlalakbay na naghahanap ng kamag-anak ay nakarating sa lugar na pinagtitipunan ng mga kapitbahay dahil sa trabaho. Iisang hintuan ang pinanggagalingan ng tubig at pagkakakilala. Hindi ibinibigay ang bigat ng bato, lalim ng balon o nakasulat na tuntunin sa paggamit nito. Sapat ang mga nakikitang detalye: ilang kawan, iisang pinagkukunan at sama-samang pamamaraan. May umiiral nang kaayusan bago dumating si Jacob.