Mga bagay sa Bibliya
Umalis ang mga babae na alam nilang hindi nila ito maigagalaw, at inisip nila ang suliranin sa daan.
Ibinigay ni Marcos ang detalyeng nagtatakda sa tagpo: kanilang pinaguusapan, Sino kaya ang ating mapagpapagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan? Bumili sila ng pabango at umalis sila sa pagsikat ng araw na walang balak para sa huling hadlang, na siyang ginagawa ng mga tao kapag nagdadalamhati. Nagdagdag si Mateo ng bantay at tatak, na hiningi ng mga punong saserdote sa dahilang maaaring nakawin ng mga alagad ang bangkay, na ang ibig sabihin ay nasa mesa na ang dalawang posibleng paliwanag bago pa magsimula ang umaga.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Marcos 16:1-3
Itinaas ang praktikal na suliranin matapos silang makaalis, na siya mismong paraan ng pag-aayos ng dalamhati sa isang umaga.
Inilalagay ng Marcos ang pagbili ng mga pabango matapos ang Sabbath at sinasabi ang layunin: pahiran ang katawan ni Jesus.
Ang tanong ay tungkol sa pag-alis ng bato sa pasukan. Walang ibinigay na bigat o diyametro ang Marcos.
16:1At nang makaraan ang sabbath, si Maria Magdalena, at si Mariang ina ni Santiago, at si Salome, ay nagsibili ng mga pabango, upang sila'y magsiparoon at siya'y pahiran.
16:2At pagkaumagang-umaga nang unang araw ng sanglinggo, ay nagsiparoon sila sa libingan nang sikat na ang araw.
16:3At kanilang pinaguusapan, Sino kaya ang ating mapagpapagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan?
Mateo 27:62-66
Hiningi ang bantay noong nakaraang araw, at malakas na pinangalanan ng ibinigay na dahilan ang kabilang paliwanag.
Kahit ang libingan ay hindi itinuturing na sapat na pagbabantay. Naalala ng mga punong saserdote at mga Fariseo ang sinabi ni Jesus, ngunit magkaiba ang pag-alala at paniniwala. Ang hayagan nilang pangamba ay baka nakawin ng mga alagad ang katawan at magbalitang nabuhay siyang muli. Mahalaga ang pagkakaibang iyon: ang talata ay tungkol sa pagpigil sa isang pahayag, hindi sa pag-aming talagang muling mabubuhay si Jesus.
Paulit-ulit ang diin sa pagtiyak na walang makagagalaw sa libingan. Ipinakiusap nilang bantayang mabuti ito; ipinagawa iyon ni Pilato sa abot ng kanilang makakaya; nilagyan nila ng tatak ang bato at nagtalaga ng mga bantay. Para bang tatlong ulit isinasara ng pananalita ang tarangkahan. Ngunit karaniwang pag-iingat pa rin ang mga ito laban sa pakikialam ng tao. Hindi tinukoy ng Aklat ng Mateo ang materyal ng tatak o ang bilang ng mga kawal. Hindi maaaring gawing dagdag na katibayan ang mga detalyeng galing lamang sa pamilyar na larawan. Ang tiyak ay ang pambihirang pansing nakatuon sa isang bagong libing na lalaki. Isinara ni Jose ang libingan upang tapusin ang paglilibing. Ipinabantay ito ng delegasyon upang pigilan ang isang pagpapahayag.
Ang posibleng pagnanakaw ang hayagang pangamba ng delegasyon. Hindi ito inilalahad ng Mateo bilang plano ng mga alagad.
Nilagyan ng tatak ang bato at nagtalaga ng mga bantay. Hindi inilalarawan ang paggawa ng tatak o binibilang ang mga bantay.
27:62Nang kinabukasan nga, na siyang araw pagkatapos ng Paghahanda, ay nangagkatipon kay Pilato ang mga pangulong saserdote at ang mga Fariseo,
27:63Na nagsisipagsabi, Ginoo, naaalaala namin na sinabi ng magdarayang yaon nang nabubuhay pa, Pagkaraan ng tatlong araw ay magbabangon akong muli.
27:64Ipagutos mo nga na ingatan ang libingan hanggang sa ikatlong araw, baka sakaling magsiparoon ang kaniyang mga alagad at siya'y nakawin, at sabihin sa bayan, Siya'y nagbangon sa gitna ng mga patay: at lalong sasama ang huling kamalian.
27:65Sinabi sa kanila ni Pilato, Mayroon kayong bantay: magsiparoon kayo, inyong ingatan ayon sa inyong makakaya.
27:66Kaya't sila'y nagsiparoon, at iningatan nila ang libingan, tinatakan ang bato, na kasama nila ang bantay.
Mateo 28:5-6
Ang paanyaya ay siyasatin ang isang kawalan. Ang katibayang inaalok ay isang walang lamang pahingahan at hindi isang pangitain.
Hindi inaalis ng anghel ang salitang ipinako. Si Jesus na ipinako sa krus ang hinahanap ng mga babae, at siya mismo ang ipinahahayag na nabuhay na muli. Hindi ginagawang pagkakamali sa pagkakakilanlan ang kamatayan, o isang nakaaabalang detalyeng kailangang burahin. Ikinakabit ng pahayag ang Jesus na pinatay sa Jesus na buhay, nang walang ibang taong ipinalit sa pagitan.
Hindi rin sapat sa paliwanag ang isang bakanteng puwesto. Kasunod ng pagsasabing wala siya roon ang dahilan: nabuhay na siyang muli. Kasunod niyon ang pag-alalang sinabi na niya ito. Pagkawala ng katawan, muling pagkabuhay, at naunang pangako: magkakaugnay ang tatlo. Marami pang maaaring itanong sa isang libingang walang laman; ibinibigay ng anghel ang kahulugan at inaanyayahan ang mga babae na tingnan ang pinaglagyan. Itinatala ng Mateo ang pag-alis ng bato, ngunit hindi ang pisikal na paraan ng paglabas ni Jesus. Sapat na ang matinding pagkakaiba sa mga katabing talata. Sa talatang 4, parang patay ang mga bantay; sa talatang 6, ipinahahayag na buhay ang binabantayan nila. Nagmumukhang bangkay ang mga bantay. Hindi na nananatiling bangkay ang ipinako.
Ikinakabit ng pagtukoy sa ipinako sa krus ang muling nabuhay na Jesus sa taong pinatay. Hindi binubura ng pahayag ng muling pagkabuhay ang pagkakakilanlang iyon.
Ang pagbanggit sa naunang sinabi ni Jesus ay nag-uugnay sa balita at sa kanyang mga hula. Inaanyayahan ang mga babae na tingnan ang pinaglagyan ng kanyang katawan.
28:5At sumagot ang anghel at sinabi sa mga babae, Huwag kayong mangatakot; sapagka't nalalaman ko na inyong hinahanap si Jesus na ipinako sa krus.
28:6Siya'y wala rito; sapagka't siya'y nagbangon, ayon sa sinabi niya. Magsiparito kayo, tingnan ninyo ang dakong kinalagyan ng Panginoon.
Marcos 16:7
Dalawang salita ang idinagdag sa tagubilin, at nakatuon ito sa tanging lalaking hayagang nagtanggi na kilala niya siya.
May dalawang salitang sadyang inilaan kay Pedro: at Pedro. Noong huling tumutok ang Aklat ng Marcos sa kanya, naaalala niya ang hulang natupad nang ikaila niya si Jesus, at umiyak siya. Ngayon ay may isa pang naunang pangakong ipinaaabot sa kanya sa pamamagitan ng paanyaya. Hindi itinago ang kanyang kabiguan, ngunit hindi rin inalis ang kanyang pangalan sa mensahe.
Hindi ipinipilit ng pananalita ang konklusyong hindi na alagad si Pedro. Maaaring bukod na banggitin ang isang kabilang sa pangkat nang hindi siya itinataboy mula rito. Ang malinaw na ginagawa ng pangungusap ay tiyaking hindi lamang ipinagpapalagay ang kanyang pagkakasama. Tahasang inaatasan ang mga babae na dalhin ang balita sa kanya, gayundin sa mga alagad. Hindi rin biglaang piniling tagpuan ang Galilea. Pinangalanan na ito ni Jesus sa Marcos 14:28, pagkatapos niyang sabihing mangangalat ang kawan. Binabalikan ng mensahe sa libingan ang pangakong iyon. Naipahayag na ang pagkikita habang nakikita na ang magiging kabiguan nila. Kasama pa rin sa paanyaya ang pangalan ni Pedro.
Sadyang ibinubukod ng at Pedro ang kanyang pangalan upang tiyaking kasama siya. Hindi sinasabi ng parirala mismo na hindi na siya kabilang sa mga alagad.
Ang pagbanggit sa naunang sinabi ni Jesus ay tumutukoy sa Marcos 14:28: mauuna siya sa mga alagad sa Galilea matapos mabuhay na muli.
16:7Datapuwa't magsiyaon kayo, sabihin ninyo sa kaniyang mga alagad at kay Pedro, Siya'y nangunguna sa inyo sa Galilea: doon siya makikita, ayon sa sinabi niya sa inyo.
Marcos 16:8
Dito humihinto ang pinakamaagang wakas ni Marcos, sa takot at katahimikan, na hindi paraan ng pag-imbento ng kasaysayan.
Hindi na ang bato ang sagabal. Napakatindi ng mensaheng narinig ng mga babae kaya ang agarang tugon ay pagtakbo, panginginig, pagkamangha, at pananahimik. Hindi muna sila ginagawang mahuhusay at mahinahong tagapagsalita ng Aklat ng Marcos bago tapusin ang tagpo. Tahasan nitong pinapangalanan ang takot. Nabago na ng balita ang kahulugan ng libingan bago pa makabawi sa pagkabigla ang mga nakarinig.
Hindi dapat burahin ang pananahimik o palawakin hanggang sabihing hindi na sila nagsalita kailanman. Inilalarawan ng talatang ito ang takot nilang pag-alis; nagpapatuloy ang kabanata sa Ang Dating Biblia at itinatala sa talatang 10 ang pag-uulat ni Maria Magdalena sa mga naging kasamahan ni Jesus. Gayunman, nananatiling matindi ang agarang pagkakaiba: matapos silang atasang magsabi, wala silang masabi kaninuman. Hindi ito pahintulot na mag-imbento ng lihim na pagtanggi o magpataw ng hatol na wala sa talata. Ito ang hindi pinakinis na paglalahad ng kanilang tugon sa libingan. Naipahayag na ang muling pagkabuhay, ngunit hindi pa ito mahinahong ipinapaliwanag ng mga unang nakarinig sa tagpong ito. Tumatakbo sila.
Inilalarawan ng panginginig at pagkamangha ang agarang tugon ng mga babae. Walang ibang motibong ibinibigay ang talata maliban sa tahasang sinabing takot nila.
Dito nagtatapos ang Marcos sa Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus; kasama sa maraming ibang manuskrito ang 16:9-20, ang hulihang bahaging nakalimbag din sa Ang Dating Biblia.
16:8At sila'y nagsilabas, at nagsitakas mula sa libingan; sapagka't sila'y nagsipangilabot at nangagitla: at hindi sila nangagsasabi ng anoman sa kanino man; sapagka't sila'y nangatatakot.
Hindi iginalaw ang bato upang palabasin ang sinuman. Iginalaw ito upang makatingin sa loob ang mga tao, na itinuring ng salaysay na siyang punto: magsiparito kayo, tingnan ninyo ang dakong kinalagyan ng Panginoon. Ang sumunod ay serye ng pagsisiyasat at hindi isang pagpapakita. Ang pinakamaagang wakas ni Marcos ay nag-iiwan sa mga babaeng umaalis na natatakot at walang sinasabi kaninuman, na kakaibang paraan ng pagwawakas ng salaysay ng muling pagkabuhay maliban kung ito ay naganap. Mga babae ang unang saksi sa apat na ebanghelyo, na ang patotoo ay hindi tinatanggap sa hukuman, na hindi paraan ng sinuman upang magtayo ng kaso.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Handa na ang mga pabango. Hindi pa malinaw kung paano makapapasok. Nabili na ng mga babae ang kailangan para pahiran ang isang bangkay, ngunit ang pinag-uusapan nila ay ang batong nakaharang sa pagitan nila at ng katawan. Napakatibay ng balakid na inilalagay ng Aklat ng Marcos sa kanilang paglalakbay: hindi isang palaisipang pilosopikal, kundi isang saradong pasukan. Malinaw ang layunin nila. Pupunta sila upang asikasuhin ang katawan ng isang patay, hindi upang makinig sa balita ng muling pagkabuhay.
Hindi bagong tuklas ang lugar para sa lahat ng kasama. Nakita na ni Maria Magdalena at ng isa pang Maria ang paglilibing sa Marcos 15:47. Bumabalik sila sa isang kilalang lugar na may kilalang sagabal, at ang praktikal na suliraning iyon ang nasa unahan ng salaysay. Hindi ibinigay ang bigat ng bato o ang pangalan ng mga taong tutulong mag-alis nito. Walang kailangang imbentuhin. Tiyak ang oras ng pagsikat ng araw, kongkreto ang mga biniling pabango, at malinaw sa tanong nila ang hangganan ng kanilang inaasahan. Naghanda sila para sa isang katawang mananatili sa pinaglagyan nito.