Maria Magdalena

Hindi lamang ang labindalawa ang kasama sa paglalakbay, at malinaw kay Lucas kung sino ang tumutulong sa gastusin. Sina Maria, Juana, Susana, at marami pang iba ay naglilingkod mula sa sarili nilang ari-arian. Mahalaga ang huling detalyeng iyon. Nangangailangan ng tunay na panustos ang pangangaral ng kaharian sa mga lungsod at nayon, at nag-aambag ang mga babaeng ito. Hindi sila palamuti sa likuran ng mga lalaki. Kabilang sila sa gawain, at nakatala ang kanilang mga pangalan.

May mabigat ding detalye sa pagpapakilala kay Maria: pitong demonyo ang lumabas sa kanya. Hindi ito tala ng kanyang buhay seksuwal. Hindi siya tinawag ni Lucas na patutot, at hindi rin siya itinumbas sa babaeng walang pangalan sa naunang kabanata. Ang pitong espiritu ay hindi pitong kasalanan. Ang pagdurusa ay hindi hanapbuhay. Mabigat na ang kanyang pinagdaanan kahit walang idugtong na iskandalo ng iba.

Mahalaga ang pag-usad ng talata. Nagsisimula ito sa mga tumanggap ng pagpapagaling at nagtatapos sa mga nagbibigay ng panustos. Hindi nakakulong si Maria sa paglalarawan ng dating umalipin sa kanya. Kasama ng labindalawa, kabilang siya sa mga naglalakbay kasama ni Jesus. Itinala ni Lucas kapwa ang kanyang paglaya at ang gawaing kinabibilangan niya ngayon.

Handa na ang mga pabango. Wala pang kasagutan sa usapin ng bato. Hinayaan ni Marcos na lumitaw ang praktikal na suliraning iyon habang papunta sila sa libingan. Naghanda ang mga babae upang pahiran ang bangkay, hindi upang ipagdiwang ang isang muling nabuhay. Ang tanong nila ay kung paano makakapasok. Mabigat, pisikal, at tunay ang inaasahang sagabal.

Kaya napakahalaga ng puwesto ng huling pahayag sa talata 4. Sinabi muna ni Marcos na naigulong na ang bato bago niya idinagdag na napakalaki nito. Dumating ang paglalarawan ng laki matapos matuklasang wala na itong hinaharangang pasukan. Hindi hangal ang kanilang pag-aalala. Nalutas lamang ito sa paraang hindi sila ang gumawa.

Iniuugnay rin ng presensya ni Maria Magdalena ang umagang ito sa paglilibing. Sa Marcos 15:47, pinangalanan na siya bilang isa sa mga nakakita kung saan inilagay si Jesus. Hindi siya basta pumasok sa isang di-kilalang sementeryo at naghanap ng libingang mukhang tama. Magkakaugnay ang mga pangyayari sa pamamagitan ng mga taong naroon mismo. Ngunit hindi sapat ang pagkakilala sa lugar upang maunawaan ang nangyari. Alam niya ang libingan. Dumating siya upang asikasuhin ang isang patay.

May kasunod na atas ang utos na huwag siyang hawakan. Hindi ito basta pagtataboy. Kailangang pumunta ni Maria sa mga kapatid ni Jesus. Hindi nagtatapos ang pagkakakilala sa pananatili niya sa libingan; may ipinagkatiwala sa kanya si Jesus na dadalhin mula roon. Tungkol iyon sa pag-akyat niya at sa kaugnayan ng mga alagad sa Ama. Higit sa balitang walang laman ang libingan ang kanyang mensahe.

Magkasamang pinananatili ng mga salita ang pagiging malapit at ang pagkakaiba: kanyang Ama at Ama nila; kanyang Diyos at Diyos nila. Tinatawag ni Jesus na mga kapatid ang mga alagad nang hindi pinagsasama ang lahat sa iisang pananalitang "ating Ama." Mahalaga ang parehong pagpapahayag. Gayundin ang utos tungkol sa paghawak at ang utos na umalis upang magbalita. Sa kabanata ring ito, aanyayahan si Tomas na lumapit sa mga sugat ni Jesus. Hindi maaaring gawing pangkalahatang pagbabawal sa paglapit sa muling nabuhay ang tagpong ito.

Dalawang ulat ang naihatid ni Maria sa isang umaga. Sa talata 2, ibinalita niyang may nagdala sa Panginoon sa ibang lugar. Sa 18, ibinalita niyang nakita niya ang Panginoon. Iisang saksi, lubhang magkaibang pahayag. Hindi lamang niya itinutuwid ang lokasyon ng bangkay. Nagbabalita siya ng pakikipagtagpo sa buhay na taong kumausap sa kanya.