Mga bagay sa Bibliya
Dalawang lalaki ang tumingin sa gayunding nakatuping kayo at isa sa kanila ay naniwala dahil sa pagkakahiga nito.
Iniulat ni Juan ang paghahabulan at natalo siya, at pagkatapos ay iniulat niya kung ano ang nakita ng bawat lalaki sa pagkakasunod ng pagkakita nila. Yumuko siya at tumingin sa loob nang hindi pumapasok: nakita niyang nangakalatag ang mga kayong lino. Dumating si Pedro sa likuran niya at tuwirang pumasok, at mas marami ang nakita niya: nakita niyang nangakalatag ang mga kayong lino, at ang panyo na nasa kaniyang ulo, ay hindi kasamang nakalatag ng mga kayong lino, kundi bukod na natitiklop sa isang tabi. Pagkatapos ay pumasok ang isa pang alagad, at siya'y nakakita at sumampalataya.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Juan 20:3-5
Nauna ang mas bata at huminto siya sa pintuan, at walang ibinigay na dahilan ang salaysay para sa pag-aalangan.
Ipinakikilala ng Juan 20:2 ang isa pang alagad bilang alagad na minamahal ni Jesus. Hindi ibinigay ang kanyang pangalan sa bahaging ito.
Itinatala ng Juan na hindi muna siya pumasok, ngunit hindi sinasabi kung bakit. Iniuugnay ng lino ang tagpo sa paglilibing na inilarawan sa 19:40.
20:3Umalis nga si Pedro, at ang isang alagad, at nagsitungo sa libingan.
20:4At sila'y kapuwa tumakbong magkasama: at ang isang alagad ay tumakbong matulin kay sa kay Pedro, at dumating na una sa libingan;
20:5At nang kaniyang tunghan at tingnan ang loob, ay nakita niyang nangakalatag ang mga kayong lino; gayon ma'y hindi siya pumasok sa loob.
Juan 20:6-7
Ang detalyeng nanghihikayat ay isang kaayusan. Walang bahagi ng tagpo na nababasang pagnanakaw o paglilipat.
May sariling kinalalagyan ang telang pambalot sa ulo. Nakita ni Pedro ang mga telang lino, saka ang telang dating nasa ulo ni Jesus, nakabukod sa mga iyon at nakarolyo. Maliit ang pagkakaibang ito kaya madaling lampasan, ngunit malinaw na sinadyang itala. Hindi lamang binanggit ng Juan ang mga naiwan sa paglilibing: ibinubukod nito ang isang piraso at sinasabi kung saan ito hindi nakalagay.
Ang panyo rito ay telang nasa ulo, hindi katibayan na may kaugaliang panghapag na isinasagawa rito. Walang inilalarawang pagkain, senyasan ng amo at lingkod, o paliwanag na ang isang uri ng pagtiklop ay nangangakong babalik ang may-ari. Hindi rin pinangalanan kung sino ang nag-ayos ng tela o kung paano dumaan ang katawan sa mga pambalot. Maaaring tiyak na tiyak pakinggan ang gayong mga dagdag kahit lampas na sa katibayan. Mas maingat at mas kongkreto ang tunay na detalye: nananatiling masisiyasat ang ginamit sa paglilibing, at nakabukod ang pambalot sa ulo. Hindi natagpuan ang katawan. Natagpuan ang mga tela.
Ang soudarion, na panyo sa Ang Dating Biblia, ay nagmula sa Latin na sudarium, telang pamunas ng pawis. Dito, tahasang sinabing ginamit ito sa ulo ni Jesus.
Ibinubukod ng hiwalay na kinalalagyan ang pambalot sa ulo mula sa ibang lino. Hindi ibinigay ang agwat sa pagitan nila o ang taong nag-ayos nito.
20:6Dumating naman nga si Simon Pedro, na sumusunod sa kaniya, at pumasok sa libingan; at nakita niyang nangakalatag ang mga kayong lino,
20:7At ang panyo na nasa kaniyang ulo, ay hindi kasamang nakalatag ng mga kayong lino, kundi bukod na natitiklop sa isang tabi.
Juan 20:8
Tumpak na binigyan ng petsa ang paniniwala at iniugnay ito sa nakita at hindi sa salita, na idiniin ng susunod na talata.
Ang unang dumating sa libingan ay pangalawang pumasok, at ang bagong salita ay sumampalataya. Ilang linya ang inilaan sa bilis ng pagtakbo; isang napakaikling parirala ang para sa tugong panloob: nakita niya at sumampalataya. Walang nakatalang sinabi ng alagad o talaan ng kanyang mga pangangatwiran. Mas malaki ang bigat na ibinibigay ng Aklat ng Juan sa tugong ito kaysa sa haba nito.
Kapag binasa bilang pagkilala sa muling pagkabuhay, nauuna ang pananampalataya sa pagkikita kay Jesus na muling nabuhay at sa pag-unawa sa Kasulatan na binanggit sa talatang 9. Kapansin-pansin ang pagkakasunod. Gayunman, hindi ito ang tanging pagbasa ng mga Kristiyano, sapagkat hindi tahasang sinasabi ng pandiwa kung ano ang pinaniwalaan. Para kay Agustin, naniwala siya sa ulat ni Maria na may kumuha sa katawan. Mahalagang kilalanin ang pagkakaiba nang hindi hinahayaang lamunin ng pagtatalo ang tagpo. Magkatabing inilalagay ng Juan ang pagkakita at paniniwala, ngunit hindi nito sinasabing isang partikular na tupi lamang ang sanhi ng pananampalataya o inilalahad ang pangangatwiran ng alagad. Detalyado ang mga nakikitang bagay. Maikli ang pahayag ng tugon. Maliit ang pangungusap, malaki ang pagbabagong pasan nito.
Hindi tahasang tinutukoy ng pandiwa kung ano ang pinaniwalaan. Nagkaroon ng magkakaibang interpretasyon dahil sa kaugnayan nito sa ulat ni Maria sa 20:2 at sa pahayag sa 20:9.
Nakita ng isa pang alagad ang loob ng libingan bago nagpakita kay Maria ang muling nabuhay na Jesus sa 20:14-16. Walang binigkas na pagpapahayag ng pananampalatayang itinatala rito.
20:8Nang magkagayo'y pumasok din naman nga ang isang alagad, na unang dumating sa libingan, at siya'y nakakita at sumampalataya.
Juan 20:9
Inamin ng Aklat ng Juan na hindi nila ito nahinuha mula sa teksto, na nagpapagawa sa katibayan ng buong trabaho.
Kailangan: iyon ang salitang may bigat. Ang hindi pa ganap na pagkaunawa ng mga alagad ay hindi lamang tungkol sa isang pambihirang pangyayari, kundi sa pangangailangang itinakda ng Kasulatan na muling mabuhay si Jesus. Maaaring siyasatin ang nawawalang katawan bilang isang bagong natuklasan; ibang pag-unawa ang kailangan upang makitang bahagi ng ipinahayag na layunin ng Diyos ang muling pagkabuhay. Pinag-uugnay ng Juan ang dalawa nang hindi kunwaring sabay-sabay nilang naunawaan ang lahat.
Mahalaga rin ang hindi pa. Inilalarawan ang isang maagang hangganan ng kaalaman, hindi isang habambuhay na hatol sa mga alagad o kakulangan ng masasabi ng Kasulatan. Hindi inilalagay ng Aklat ng Juan sa bibig nila ang pagkaunawang makakamit pa lamang. Hindi rin nito pinapangalanan dito ang isang tiyak na talata sa Lumang Tipan bilang paliwanag na kulang sa kanila. Sinasabi ang nilalaman nang walang tuwirang sipi. Maaaring ipakita ng lino ang naiwan sa libingan; hindi nito kayang bigkasin, sa sarili lamang, ang kailangan. Para roon, itinutuon ng salaysay ang pansin lampas sa mga gamit sa paglilibing, sa Kasulatang hindi pa nila nauunawaan.
Ang Griyegong dei ay nangangahulugang kailangan o dapat mangyari. Inilalahad ang muling pagkabuhay bilang pangangailangan ayon sa Kasulatan, hindi lamang isang di-inaasahang posibilidad.
Hindi kinikilala ang tinutukoy na Kasulatan sa pamamagitan ng isang sipi rito. Interpretatibong mungkahi pa rin ang pagtukoy sa isang partikular na talata sa Lumang Tipan.
20:9Sapagka't hindi pa nila napaguunawa ang kasulatan, na kinakailangang siya'y muling magbangon sa mga patay.
Juan 11:43-44
Nagtapos ang naunang pagbuhay sa lalaking kailangang kalagan, na siya mismong hindi ipinapakita ng libingan sa Juan 20.
Buhay na si Lazaro, ngunit nakabihis pa rin siya para sa paglilibing. Hindi nawala ang mga pambalot nang bumalik ang buhay, at nasa mukha pa rin ang tela. Halos masakit sa linaw ang pisikal na pagkakaibang ipinapakita ng Aklat ng Juan: nakalabas na ang taong patay, ngunit nakatali pa rin ang kanyang mga kamay at paa sa mga inihanda para sa kanyang kamatayan.
Dalawang utos ang nakapalibot sa paglabas. Ang una ay para kay Lazaro at nagpapalabas sa kanya; ang ikalawa ay para sa mga taong naroon at nagpapakalas sa mga nakatali. Hindi sila ang gumagawa ng pagbibigay-buhay, ngunit may karaniwang gawaing maipagagawa sa kanilang mga kamay kapag nasa harap na nila siya. Hindi ipinaliliwanag ng Juan kung paano siya nakagalaw habang nakabalot, at kulang sa saysay ang isang imbentong demonstrasyon. Mas matibay ang paghahambing sa Juan 20 nang wala iyon. Lumabas si Lazaro na dala ang mga pambalot at kinailangang ipatanggal ang mga iyon sa iba. Sa libingan ni Jesus, natagpuan ang mga pambalot na walang katawan. Sa isang tagpo, lumabas ang tela kasama ng lalaki. Sa isa, naiwan ito.
Tinawag ni Jesus si Lazaro sa pangalan. Hindi sinasabi ng talata na ginawa niya iyon dahil kung hindi ay lalabas ang lahat ng patay.
Ang utos na kalagin ang mga pambalot ni Lazaro ay para sa mga taong naroon. Inilalarawan ng Juan ang mga panali ngunit hindi ang paraan ng kanyang paggalaw habang nakabalot.
11:43At nang masabi niya ang gayon, ay sumigaw siya ng malakas na tinig, Lazaro, lumabas ka.
11:44Siya na patay ay lumabas, na natatalian ang mga kamay at mga paa ng mga kayong panglibing; at ang kaniyang mukha ay nababalot ng isang panyo. Sinabi sa kanila ni Jesus, Siya'y inyong kalagan, at bayaan ninyo siyang yumaon.
Ang inilalarawan ay kawalan ng kaguluhan. Hindi binubuklat ng mga magnanakaw sa libingan ang isang katawan, at tiyak na hindi nila tinutupi ang panyo sa ulo at ibinubukod ito. Maingat na napansin ng salaysay na naganap ito bago nila naunawaan ang anuman: sapagka't hindi pa nila napaguunawa ang kasulatan, na kinakailangang siya'y muling magbangon sa mga patay. Ang paniniwala ay nagmula sa pagkakaayos ng tela sa isang pahingahan at hindi sa isang pangangatuwiran. Ang kabaligtaran nito ay si Lazaro, na lumabas sa kaniyang libingan na nakagapos pa rin ang kamay at paa at nangailangan ng ibang tao upang palayain siya.
Ang musika
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Wala pang awit sa catalog na umaabot sa mga kabanatang ito.
Hindi porke unang dumating ay unang pumasok. Naunahan ng isa pang alagad si Pedro, nakarating siya sa libingan, at huminto nang hindi pumapasok. Kapansin-pansing maingat ang Aklat ng Juan sa pagkakaibang iyon. Itinatala nito ang pagtakbo, ang pagkakasunod ng pagdating, at ang pagyuko, ngunit hindi ipinaliliwanag ang paghinto. Maaaring imungkahi ang paggalang, takot, o pagpapauna kay Pedro, ngunit hindi iyon impormasyong ibinigay ng talata.
Ang mga telang lino ang unang tiyak na bagay na sinabing nakita ng alagad sa loob. Iniuugnay ng detalyeng iyon ang umaga sa paglilibing sa Juan 19:40, nang balutin nina Jose at Nicodemo ang katawan ni Jesus sa lino na may mga pabango. May nakikitang naiwan mula sa paglilibing, kahit wala ang taong inilibing. Kaya hindi palamuti lamang ang tela sa pangkalahatang pahayag na walang laman ang libingan. Nakita itong labi ng ginawa sa isang tiyak na katawan. Nagmamadali ang pagdating; tahimik ang unang tanawin. Matapos ang lahat ng pagtakbong iyon, tumitigil ang pansin sa mga telang hindi gumagalaw.