Mga bagay sa Bibliya
Isang hapunan ng paskuwa na may kalakip na maling paliwanag, na ibinigay habang nasa hapag pa ang lalaking magbebenta sa kaniya.
May kahulugan na ang bawat bahagi ng hapunan, isinasagawa taun-taon nang mahigit isang libong taon, at alam ng bawat Judio sa hapag na iyon ang takbo. Ang tinapay ay tinapay ng kapighatian. Ang saro ay saro ng katubusan. Ang nangyari ay pinalitan ang paliwanag sa gitna ng hapunan: ito ang aking katawan; ito ang aking dugo ng tipan. Walang inaalok na katuwiran para sa pagpapalit at walang tumutol sa hapag, na kapansin-pansin na mismo.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Lucas 22:15
Pandagdag-diing Hebreo ang dinoble na pandiwa. Nagbukas ang gabi sa pananabik at hindi sa pangamba.
Ang Paskuwang ito ang pagkaing inihanda sa Lucas 22:7-13; hindi ito pangkalahatang pahayag tungkol sa pagsasama-sama.
Tahasang inaasahan ng pariralang bago ang pagdurusa ang mangyayari. Hindi nito sinasabing ang pagdurusa mismo ang ninanais ni Jesus.
22:15At sinabi niya sa kanila, Pinakahahangad kong kanin na kasalo ninyo ang kordero ng paskuang ito bago ako maghirap:
Mateo 26:26-28
Muling itinalaga sa dalawang pangungusap ang pinakalumang liturhiya ng bansa, at walang sinumang nasa hapag ang nagtanong.
Karaniwang galaw sa pagkain ang mga pandiwa: kumuha, nagbasbas, nagputol, nagbigay. Hindi pangkaraniwang pagkain lamang ang paliwanag. Iniuugnay ni Jesus ang tinapay sa kanyang katawan at ang saro sa kanyang dugo. Inilalagay niya ang darating na kamatayan sa mga kilos na naipapasa mula sa kanyang mga kamay patungo sa kanila. Kapansin-pansin ang payak na kagamitan. Walang masalimuot na kasangkapang ipinapasok. Tinapay at isang pinagsasaluhang saro ang may dalang napakabigat na mga salita.
Tipan ang salitang nagpapasiya rito, at iyon ang inilalagay ng Ang Dating Biblia sa bibig ni Jesus: ang aking dugo ng tipan. Hindi ito tumutukoy sa kalipunan ng mga aklat na Kristiyano. Sa Exodo 24:8, magkaugnay ang dugo at tipan nang wisikan ni Moises ang bayan; sa Jeremias 31:31-34, kabilang sa bagong tipan ang kapatawaran. Nililinaw ng dalawang talata ang wika ng hapunan. Hindi lamang inihahayag na mamamatay si Jesus. Ipinapaliwanag ito bilang dugong nabubuhos dahil sa marami, sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan. May mga pagtatalong Kristiyano tungkol sa kanyang presensya sa tinapay at saro, ngunit malinaw ito: siya mismo ang nagbibigay-kahulugan sa kamatayang darating.
Para sa lahat ng mga alagad ang paanyayang uminom; ang lahat ay tumutukoy sa mga iinom, hindi sa pag-ubos ng bawat patak.
Kapatawaran ang ibig sabihin ng remission. Tahasang iniuugnay ng talata ang pagbuhos ng dugo ni Jesus sa pagpapatawad ng mga kasalanan.
26:26At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at pinagpala, at pinagputolputol; at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kanin ninyo; ito ang aking katawan.
26:27At dumampot siya ng isang saro, at nagpasalamat, at ibinigay sa kanila, na nagsasabi, Magsiinom kayong lahat diyan;
26:28Sapagka't ito ang aking dugo ng tipan, na nabubuhos dahil sa marami, sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan.
Lucas 22:21
Inilagay ni Lucas ang pabatid pagkatapos ng tinapay at ng saro, na ang ibig sabihin ay pinagsaluhan ang hapunan bago umalis ang lalaki.
May kamay sa hapag ang pagtataksil. Mas mabigat iyon kaysa isang kaaway na nasa labas lamang ng silid. Nasa loob ng pinagsasaluhang pagkain ang panganib, sapat ang lapit upang abutin ang tinapay. Inilalagay ito ni Lucas pagkatapos mismo ng mga salita tungkol sa saro. Magkatabi ang tipan at pagtataksil, walang pagitan na makapagpapagaan sa banggaan.
Dalawang bagay ang pinananatili ng kasunod na talata: tutungo ang Anak ng Tao sa itinakda, at mananagot ang magkakanulo. Hindi nagiging palusot ang layunin ng Diyos para sa kamay sa tabi ng pinggan. Hindi rin ginagawang aksidenteng hindi napansin ni Jesus ang hapunan. Magkakaiba ang pagkakaayos ng ilang detalye ng hapunan sa mga Ebanghelyo; hindi dapat gawing eksaktong talaorasan ang linyang ito upang lutasin ang bawat usapin sa pag-alis ni Judas. Mabigat na ang sarili nitong punto. Maaaring makisalo sa hapag, isang tanda ng pakikipag-ugnayan, ang taong kumikilos laban sa naghahain. Hindi katibayan ng kawalang-sala ang pagiging malapit.
Ginagawang kongkreto ng kamay ang presensya ng magkakanulo. Hindi lamang malayong sabwatan ang inilalarawan ni Lucas.
Inilalagay ni Lucas ang pahayag pagkatapos ng mga salita tungkol sa tinapay at saro; dapat panatilihin ang ayos na iyon sa paghahambing sa ibang Ebanghelyo.
22:21Datapuwa't narito, ang kamay ng nagkakanulo sa akin, ay kasalo ko sa dulang.
Mateo 26:29
Ang huling sinabi tungkol sa saro ay tungkol sa hapunan sa hinaharap, na gumagawa sa gabi bilang pagitan at hindi katapusan.
Sa salitang hanggang umiikot ang pangungusap. Sinasabi ni Jesus na hindi na siya iinom, ngunit hindi magpakailanman ang paghinto. Nagsisimula ang pahayag sa pagtanggi sa pag-inom at nagtatapos sa bagong pag-inom sa kaharian ng kanyang Ama. Kaya higit sa kamatayang ipinaliwanag nito ang itinuturo ng saro. Hindi isang silid na naiwan pagkatapos umuwi ng mga alagad ang huling larawan ng hinaharap.
Mahalaga ang kasama nila. Sila ang mga lalaking malapit nang igiit ang katapatan at babalaang magkakawatak-watak sa gabing iyon. Hindi kailangang burahin ang babala upang magkaroon ng saysay ang pangako. Magkasama sa pag-uusap ang kabiguan at ang muling pagsasalo. Wala ring ibinibigay na petsa o detalyadong plano ng piging sa kaharian ang talata. Ginagamit nito ang nasa hapag na: bunga ng ubas, magkasamang pag-inom, panibagong pagkain. May pangakong muling pagkikita sa loob ng pamamaalam, kahit walang kalendaryong ipinapamahagi. Hindi pagtatapos ang huling salita sa paghinto ng pag-inom.
Ang bunga ng ubas ay tumutukoy sa sarong katatapos lamang pagsaluhan. Walang ibang inuming ipinapasok ang talata.
Nakatuon sa hinaharap ang hanggang; ang pagsama ng mga alagad ay pangako ng muling pagsasalo, hindi nag-iisang pagtatagumpay.
26:29Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, na buhat ngayon ay hindi na ako iinom nitong bunga ng ubas, hanggang sa araw na yaon na inumin kong panibago na mga kasalo ko kayo sa kaharian ng aking Ama.
1 Corinto 11:20-22
Tungkol sa maagang pagdating at mag-isang pagkain ang pagsaway. Panlipunan ang paratang bago ito maging teolohiko.
May dala silang hapunan, pero nawala ang hapunan ng Panginoon. Hindi kakulangan sa masarap na putahe ang reklamo ni Pablo. Pinalitan ng sariling hapunan ng bawat isa ang hapunan ng Panginoon. Kitang-kita ang bunga sa magkabilang panig ng silid: may nananatiling gutom at may lasing na. Napanatili ng pagtitipon ang pangalan habang sinasalungat ang ipinagdiriwang nito.
Pinakamabigat ang paghamak sa mga walang-wala. Ginagawang lantad na kahihiyan ang kahirapan sa loob ng nagkakatipong iglesya. Hindi ito itinuturing ni Pablo na abalang panlipunan na dapat alisin bago simulan ang seryosong teolohiya. Ito mismo ang dahilan kung bakit niya muling inilalahad ang tinapay at saro sa kasunod na mga talata. Inilalantad ng pagkaing ipinasa mula sa gabi ng pagtataksil ang naging anyo ng kanilang pribadong salu-salo. Walang palamuting diplomatiko ang huling pagtanggi niyang purihin sila. Ang hapag na nagpapahayag ng katawang ibinigay para sa iba ay naging paraan upang may mga ibang manatiling walang makain.
Tunay na pagkalasing ang inilalagay sa tapat ng gutom ng ibang kasalo. Aktuwal na hindi pagkakapantay ng pagkain at inumin ang tinutukoy.
Ang mga walang-wala ay mga kapos sa yaman sa tagpong ito. Bahagi ng paratang laban sa pagtitipon ang kanilang kahihiyan.
11:20Kung kayo nga ay nangagkakatipon, ay hindi kayo maaaring magsikain ng hapunan ng Panginoon;
11:21Sapagka't sa inyong pagkain, ang bawa't isa'y kumukuha ng kanikaniyang sariling hapunan na nagpapauna sa iba; at ang isa ay gutom, at ang iba'y lasing.
11:22Ano, wala baga kayong mga bahay na inyong makakanan at maiinuman? o niwawalang halaga ninyo ang iglesia ng Dios, at hinihiya ninyo ang mga wala ng anoman? Ano ang aking sasabihin sa inyo? Kayo baga'y aking pupurihin? Sa bagay na ito ay hindi ko kayo pinupuri.
Maingat si Lucas sa kung ano ang totoo pa sa silid. Inilagay niya ang pabatid ng pagkakanulo pagkatapos ng tinapay at ng saro, at idinagdag niya ang narito, ang kamay ng nagkakanulo sa akin, ay kasalo ko sa dulang. Si Pablo, na sumusulat sa iglesiang gumawa sa hapunan bilang suliranin ng uri, ay ipinasa ang nang gabing siya'y ipagkanulo bilang bahagi ng pormula, na nagtatakda sa panahon sa liturhiya nang permanente. Ang natira sa kaniyang pagtutuwid ay tungkol sa mga taong kumakain bago dumating ang iba, at ang paratang ay hindi kawalang-galang kundi ang hindi paghihintay sa isa’t isa.
Ang musika
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Wala pang awit sa catalog na umaabot sa mga kabanatang ito.
Dalawang beses binibigkas ang pagnanais. Hindi ito pag-aatubili bago sabihin ang mahalagang bahagi. Ito mismo ang mahalagang simula: ipinapahayag ni Jesus ang matinding pagnanais na kainin ang Paskuwang ito kasama ng mga taong ito. Natagpuan na ang silid, naihanda ang pagkain, at sumapit ang oras. Pagkatapos, nilalagyan niya ng hangganan ang maingat na paghahanda: bago ako maghirap.
Dahil sa huling pariralang iyon, hindi nagiging magaan lamang ang lambing ng tagpo. Hindi ito karaniwang pamamaalam na saka lamang mauunawaan pagkatapos. Ipinaliliwanag ni Jesus ang hapunan sa harap ng nalalapit na kamatayan, at bibigyan ng tinapay at saro ang paliwanag ng bagay na mahahawakan ng mga alagad. Gayunman, hindi pagdurusa ang sinasabi niyang ninanais dito. Ang kumain kasama nila ang kanyang ninanais. Mahalaga ang kaibahang iyon. Sa Aklat ng Lucas, magkasama sa isang pangungusap ang pagmamahal at kaalaman sa darating. Hindi lamang tungkuling kailangang tapusin ang paghahain. Isa itong pagsasamang tunay niyang hinangad.